中国古代七个仙女的故事
董永与七仙女的传说可谓家喻户晓。1950年，这个传说有赖于黄梅电影《天仙配》而大扬于天下。2002年10月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说———董永与七仙女》，更是扩大了这个传说在当代生活中的影响度。但是，自古以来，人们对传说中的两个主人公董永与七仙女的来源则不甚清楚。董永一角是来源于历史人物还仅是传说人物？唐宋以来，博兴、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都称有董永遗迹，可见人们并不认为董永是可考的历史人物。至于七仙女，至今仍有人将之混同为织女，到头来，董永与牛郎之间的关系便难以理清。
董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。”董永上工的路上遇到一个女子，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家。妇人“能织”，“一旬织缣百匹”。帮助董永偿清债务后，便与之告别了。临行之时，她向董永交了底：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔。”
其实，董永是实有其人的。笔者发现，历代史料中至少记录了四个名叫董永的人。第一个董永记在《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一个叫做董忠的人，因为告发别人的一个阴谋而立功，被汉宣帝封为高昌壮侯。后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯。西汉末年，董武为王莽所废。幸运的是，27年之后，东汉光武帝为了收买人心，复封被王莽所废的西汉故侯时，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到，再度封侯。《汉书》明确记载，董永生活于“千乘”（今山东青州，即高昌侯国所在地），与《搜神记》所记完全一致：“汉董永，千乘人。”因这条材料记在《表》中，且非常简略：“侯永绍封”，历来不为人所知。第二个董永生活在东汉末年。最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原》卷1：“孟郁尧庙碑阴。碑云：刊碑勒谍。碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官，独有一董永为异姓。”若此碑文所录不误，可以确定，公元167年左右今山东曹县（济阴）之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人。第三个董永在唐代，《新唐书·孝友传》记载河间有一个孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四个董永在宋代，《宋史·董槐传》的传主董槐是南宋的名相，他的父亲叫董永。
以上四个董永，只有两汉之间的那个董永最有可能是传说主角的历史原型。董武被废后不久，正逢乱世，山东犹受其害，董武父子生活艰难自不必说，即所谓“董永遭家贫，父老无财遗”。所谓“遭”家贫，只能说明原先董永并不家贫，后来因发生变故，所以致贫；如若原就贫寒，父老岂有“遗财”？董永在贫寒中能“举假以供养，佣作致甘肥”正是他孝行的体现。
高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五点重要的吻合之处：（一）二人姓名相同。（二）从时间上看，前者与武梁祠壁画，曹植、干宝的记载均不矛盾。（三）从地点上看，前者与武梁祠画像题记、干宝《搜神记》所记完全一致，皆为“千乘人”。（四）二人都与“孝”有关。尽管高昌侯董永的孝行只是笔者的推测，但“孝”作为高昌侯的传家宝却是史实，所以这种推测有合情合理的一面。（五）二人的生活条件有相似之处。高昌侯董永在父亲被废之后、自己未封之前，有27年的贫寒生活经历；传说中董永家境本来似乎不贫，后来才破财。因此可以认为，董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的历史人物高昌侯董永行孝、封侯的史实为材料，杂糅东汉时期的神仙观念而形成的。因后人不知它的历史渊源，所以在传播过程中，逐渐失真，以致到了东晋时，干宝只听说董永“少偏孤，与父居”的故事，而对他的家世则一无所知了。
至于七仙女，曹植之诗称她为“神女”，《搜神记》中她自称“天之织女”。而在《搜神记》成书的东晋时期，牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传播。今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白，也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。之所以会这样，一个重要原因就在于，既然牛郎已经与织女结缘，那么董永怎能再与之结为夫妇呢？
敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献。变文有一个重要的变化是，织女已经从一个演变成三个了！董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”织女变成三个的契机，一方面是为了与牛女传说划清界线，另一方面也是以天上星象为依据的。织女星本有三颗，位于银河岸边，三星呈三角形排列。虽然有了三个织女，到底还不能与牛郎之妻截然分开，也不能确认哪一个织女是董永之妻。到了宋代，这个问题才得以彻底解决。
明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传，20世纪初由日本传回国内，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。董永的儿子董仲舒为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。从此之后，明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。织女一下子变成了七位，那么在天上，她们又是什么星宿的化身呢？
笔者发现，在中国古代星象学中，天上以“七星”命名的一共有十三组：北斗七星、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星、天市垣七公七星、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿车府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方轸宿青丘七星。这些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“东七星曰扶筐，盛桑之器，主劝蚕也。”（《晋书·志一》、《隋书·志十四》）、“扶筐七星，为盛桑之器，主劝蚕也，一曰供奉后与夫人之亲蚕。明，吉；暗，凶；移徙，则女工失业。彗星犯，将叛。流星犯，丝绵大贵。”（《宋史·志三》）
得名较迟的“扶筐七星”，首见于《晋书》，而《晋书》、《隋书》均为唐人所修，则此星大致得名于六朝之后。唐宋时期，扶筐七星的主功能是非常明确，为人间桑蚕、纺织的主星神。因七星相围如采桑之提筐，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器”。《宋史·志三》还说：“织女足常向扶筐，则吉；不向，则丝绵大贵。”元人所修的《宋史》对之记录甚明，可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际。可知，扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之后，民间观念中织女与七仙女才能不相混同，牛女传说与董永传说则自然分离开了。
不过，今天民间观念中的所谓“姑儿星”，其实指的是昴七星（昴星团），但在唐宋时代，这种观念还没有形成。唐代人张守节的《史记正义》说：“昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。明，天下狱讼平；暗为刑罚滥。六星明与大星等，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。”可能是，后来人们因为找不着“七仙女”的星宿身份，便将之附会到看上去挤成一团的昴七星身上。
七仙女的故事传说
1、七仙女神话传说中王母的七个女儿。《西游记》里七仙女的名字是：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。《西游真诠》中称她们是王母之女。
2、七仙女，传说是七位仙女中最小的一个，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹阳境内（今安徽马鞍山博望区董山里村）有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把百年好合说成百天好合，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回天，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到咔喳、咔喳的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。
3、神话传说
七仙女三国魏曹植《灵芝篇》云：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门户，不知何用归。天人秉至德，神女为秉机。”即董永与七仙女故事最早之文献记录。黄梅戏及川戏等均本之，略云董永家贫，卖身葬父。天女七仙女爱而怜之，私下凡间，于槐树下与永结为夫妇，同至傅员外家织锦偿债。百日期满，方拟还家共建未来美好生活。玉帝忽遣天神往敕七仙女返回天廷。七仙女恐董永受害，只得与永别于缔婚之槐树下，洒泪归天而去。
4、
豫章郡新喻县的一个男子，看见田间有六七个女子，都穿着羽毛做成的衣服。他不知道她们是鸟，就爬上前去，拿了其中一个女子脱下来的羽毛衣服，取来把它收藏了。接着就走近那几只变成了女子的鸟。那几只鸟各自飞跑了，只有一只鸟不能飞走。这男子就娶了她当作妻子，一共生了三个女儿。她后来让女儿去问父亲，才知道那衣服藏在稻垛下，她找到衣服，便穿上飞跑了。后来她又来迎接三个女儿，女儿们也都飞走了。
原文：
豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去，后复以迎三女，女亦得飞去。《搜神记》
七个小仙女童话故事
童话故事是指儿童文学的一种体裁，童话中丰富的想象和夸张可以活跃你的思维；那生动的形象、美妙的故事可以帮你认识社会、理解人生，引导你做一个通达事理、明辨是非的人。下面和我一起来看七个小仙女童话故事，希望有所帮助！
森林里住着七位小仙女，她们是红色小仙女、白色小仙女、黄色小仙女、绿色小仙女、青色小仙女、蓝色小仙女和紫色小仙女。
七位小仙女的仙术都很厉害。她们使用的仙术分别叫作红色仙术、白色仙术、黄色仙术、绿色仙术、青色仙术、蓝色仙术和紫色仙术。
七位小仙女住在森林里七个不同的地方。虽然住在同一座森林里，但她们很少见面。有时她们无意中遇见了，也只是微笑着打声招呼，便各自匆匆地走了。
有一天早上，红色小仙女家窗外的枝头上，忽然飞来了一只小黑鸟，不停地唱着：“红色仙术不中用，白色仙术最厉害;红色仙术不中用，白色仙术最厉害……”
红色小仙女一听生气了：“你在唱什么呀?谁说我的红色仙术不中用了。”
“不是我说的，是白色小仙女……”小黑鸟急忙飞走了。
红色小仙女就要去找白色小仙女。
可是，半路上，遇见了白色小仙女。原来，白色小仙女的窗外也飞来了一只小黑鸟。“白色仙术不中用，红色仙术最厉害……”小黑鸟不停地唱着歌。
两位小仙女便施展仙术，开始比试，看谁的仙术更厉害。
与此同时，黄色小仙女和绿色小仙女，青色小仙女与蓝色小仙女，她们也比试了起来。因为一清早，也有小黑鸟在她们的窗外唱那首令人生气的歌。
“喂，还有我呢，我也要和你们比!”站在一旁的紫色小仙女说。
最后，她们终于停了下来，一个个累得趴在地上，呼呼地喘着粗气。
“呱，呱呱”这时，飞来了七只小黑鸟，变成七个邪恶的黑暗妖术师，分别向七位小仙女冲了过去。
七位小仙女都太累了，一下子就被他们抓住了。
“呵呵，小仙女们，你们上当了!现在你们被我们抓住了，这座森林从此就是我们的了。”说着，七个黑暗妖术师将小仙女们装进了一个黑色的瓶子里。
“姐妹们，我们团结起来吧，冲出去，打败那七个黑暗妖术师!”红色小仙女的提议得到了小仙女们的一致赞同。她们一起举起仙杖，施展厉害的仙术。
“红白黄绿青蓝紫，红白黄绿青蓝紫……”
不可思议的一幕发生了!她们的仙术组合在一起，竟然变成了一座美丽的彩虹桥。彩虹桥直接通到了黑瓶子外面，七个小仙女都顺利地从瓶子里逃了出来。她们一起施展仙术，打败了那七个黑暗妖术师。
森林又重新恢复了平静，七位小仙女高兴地拥抱在一起。
“我们要经常见面呀，这样天上就会出现漂亮的彩虹桥啦……”她们笑着说。
小朋友们，你们有没有见过天上的彩虹桥呀?可要记得哟，那是七位小仙女用她们的仙术变出来的!
拓展：
粗心的小仙女童话故事
掌管万物色彩的老神仙身边有一个小仙女，她可真是个漂亮的小仙女，乌溜溜的黑眼珠，红红的小嘴，白白的脸蛋儿，长长的头发像瀑布一样。可是，她却是个粗心的小仙女。
那天，老神仙过三千岁生日，好多神仙都来祝寿，一高兴，老神仙就喝醉了。要知道，老神仙喝醉了，可要睡上三天三夜才会醒来。
这可怎么办啊？大家都很忙，谁也没有多余的时间来帮老神仙掌管色彩。
老神仙身边的小仙女心想：“看来，这次只有我能帮老神仙了！”
这么想着，小仙女走过去吹了吹老神仙又长又白的胡子，吹完了，她看到老神仙手里拿着红、黄、白、绿四根魔棒，小仙女看了一眼，就拿了一根红色的魔棒，她觉得红色非常漂亮。然后，她就学着老神仙的样子摇起魔棒，嘴里还叽里咕噜念着：“小草绿绿，太阳红红，熊猫黑黑，大海蓝蓝……”
可是，奇怪的事情发生了。动物园里，突然有人喊：“快看啊，大熊猫怎么变成绿色了！”公园里，许多人在叫：“快看啊，小草怎么变成黑色啦！”海边，许多大人小孩都在喊：“快看啊，海水怎么全变红啦！”就在这时，有人还发现天上的太阳也变了，“天哪！天哪！天上的`太阳怎么变成蓝色啦！”
小仙女压根没听见人间的叫喊声，她只顾闭着眼睛在天上摇那根红色的魔棒，她觉得掌管色彩的事原本是很简单的嘛！
人们都从家里跑了出来，叫喊声越来越响，连动物们都跟着叫了起来。天上的神仙们听到了，连玉帝也听到了，玉帝立刻派了一个大将军前去找老神仙问罪。
很快，大将军来了，他看到老神仙正在呼呼睡大觉，那又长又白的胡子吹得一阵一阵飘起来了。大将军给老神仙吃了醒酒药，老神仙马上就清醒了。一睁开眼睛，可把老神仙吓坏了，他大跳起来。小仙女还在不远处摇着那根红色的魔棒，老神仙急忙飞过去，夺过她手中的魔棒，然后，举起自己手里的一根绿色的魔棒摇了起来。不一会儿，万物恢复了原来的色彩。原来，老神仙手里的四根魔棒是分别代表春夏秋冬四个季节的：绿色是春天，黄色是夏天，红色是秋天，白色是冬天。现在正是春天，可小仙女看也没看魔棒上的说明，就拿了红色，这不，红色的魔棒摇一摇，万物的色彩就大乱了。
大将军知道事情的真相后，摇摇头，回去禀告玉帝去了。老神仙看着一旁站着的小仙女，摇摇头说：“你可真是个粗心的小仙女啊！”然后，就急着补救去了。小仙女惭愧地低下头，白白的脸蛋一下子变成了红苹果！