人类的起源与进化是怎么样的
人类在地球上从诞生到现在，大约已有100万年。这与数十亿年的地球史和生物史相比，只是很短暂的一瞬，但是，这却是极其壮丽的一幕。由于人类利用自然和改造自然，使世界的面貌发生了巨大的变化。“有了人，我们就开始有了历史”。
人类是怎样起源的呢?世界上最早的一代人是从哪里来的呢?这个问题历来是唯物主义同形形色色唯心主义斗争的焦点之一。
人是“上帝创造”的，还是从古代猿类发展而来的?在古代，关于人类的起源，有过种种神话和传说。
例如，古埃及就传说，第一批人是神用陶土塑造的。在我国古代，也有女娲氏造人的故事。几乎各个文明古国、各个不同民族都流传过许多类似的关于人类起源的神话。然而，神话“并不是现实之科学的反映”。由于当时的社会历史条件，生产和科学很不发达，古人对自然界的知识很缺乏，因而对人类起源之谜，只能作出这种幼稚的、想象的、主观臆测的回答。
19世纪初，在积累了比较多的关于植物、动物和人类的科学知识的基础上，有人提出：生物不是上帝创造的，低级生物可以发展成为高级生物；人也不是上帝创造的，人是由古代的猿类发展而来的。
首先系统地提出这一理论并加以科学论证的是英国生物学家达尔文(1809~1882)。他经过长期的实际考察，搜集了大量的有关动植物演变和发展的科学资料，提出了生物由低级向高级发展的变化规律——进化论。《物种起源》(1859年)是他的一部代表作。在这本书中，他以大量生物进化的科学论据，证明了生物不是上帝创造的，而是经历了由低级到高级，由简单到复杂的一系列发展阶段。达尔文既然已证明高等生物是由低等生物进化而来的，最高级的生物——人类，当然也不例外。
达尔文的进化论沉重地打击了“上帝创造人”的谬论，得到了一切进步学者的支持，不能不激怒了那些反动势力。神父、牧师以及各种宗教的卫道士都纷纷起来反对达尔文的进化论。
《物种起源》发表不久，就在英国发生了一场围绕人类起源的大论战。英国生物学家赫胥黎是当时著名的达尔文学说的支持者和宣传者，在普及达尔文学说上有特殊的功劳。他从比较解剖学、发生学、古生物学等方面，详细阐述了动物和人类的关系，确定了人类在自然界的位置，首次提出了人、猿同祖论。他指出：“没有理由怀疑人类起源的一种情况是从类人猿逐步变化而来，另一种情况是和猿类由同一个祖先分支而来。”
1871年，达尔文发表了《人类起源和性选择》一书，专门讨论人类起源问题。他用丰富的科学资料，进一步论证了人类和类人猿的亲缘关系，指出人类是由古代一种类人猿——古猿逐渐发展而成的，再次肯定人猿同祖论。关于人猿同祖，我们可以从比较解剖学、生理学和胚胎学等方面加以证明。
黑猩猩
现存的4种类人猿(大猩猩和黑猩猩——产于非洲；猩猩——产于印尼；长臂猿——产于我国海南岛和印度支那)和人类在许多方面有相似之点。例如，所有类人猿都没有尾巴，前后肢有一定程度分工，能半直立行走。在骨骼上，没有一种其他动物比类人猿更像人的。在生理上，母猿也是每月一次月经，每胎通常一仔。就血型讲，人有O、A、B、AB四型，类人猿也大致相同。类人猿和人会患某些同样的疾病，有大体相同的病理过程。类人猿有初级意识活动，具有一定的表象能力，可以用面部的肌肉来表现它的恐惧和愤怒。人和现代类人猿在母体内的胚胎时期和胎儿发育的前期，不易区别；只是在胎儿发育的最后阶段，才能分辨出人的胎儿和猿的胎儿的不同。
这些情形，可以证明人和现代类人猿之间有着很近的亲缘关系，是由同一个祖先——古猿发展而来的。
达尔文所创立的学说和他所列举的科学证据，使“机体从少数简单形态到今天我们所看到的日益多样化和复杂化的形态一直到人类为止的发展系列，基本上是确定了”。
恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇著作中，科学地论证“从猿到人”的历史过程，创立了“劳动创造了人本身”的伟大理论。他指出人类所以从动物界分化出来，是由于劳动的结果；劳动在从猿到人的转变过程中起着决定的作用，“它是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”。
“劳动创造了人本身”的伟大理论，科学地阐明了人类的起源。自从恩格斯写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇著作以后，近百年来，全世界陆续发现了许多从猿到人各个不同发展阶段的化石和原始人类使用过的原始劳动工具。这些材料完全证实了恩格斯论断的无比正确。劳动使古猿变成了人，人是由古代类人猿进化而来的，劳动是促成这一转变的决定性条件。从猿进化到人，是一个量变到质变的过程，经历了一个极其漫长的发展阶段，通过了一系列的过渡环节。
人类起源与进化的关系是什么
人类起源的演化过程：古猿阶段，亦人亦猿阶段；能制造工具的人的阶段；后阶段包括猿人和智人两大时期；它们又分为早期和晚期两个阶段。人类起源于新生代，新生代又分为第三纪和第四纪。猿类从猴类分出，是在第三纪的渐新世。而且达尔文的生物进化论，认为人类是生物进化的产物，现代人和现代类人猿有着共同的祖先。根据已发现的古猿和古人类化石材料，最早的人类可能出现在距今300万年或400万年之前。达尔文生物思想的发展关于万物互相转化和演变的自然观可以追溯到人类文明的早期。例如，中国《易经》中的阴阳、八卦说，把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象，并试图用“阴阳”、“八卦”来解释物质世界复杂变化的规律。古希腊阿那克西曼德（约公元前6世纪）认为生命最初由海中软泥产生，原始的水生生物经过蜕变（类似昆虫幼虫的蜕皮）而变为陆地生物。中世纪的西方，基督教圣经把世界万物描写成上帝的特殊创造物。这就是所谓特创论。
人类的起源和进化
人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法。
关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。
归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。
《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。
埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努(NU)』就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。
造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。
人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。
认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁(ODIN)有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。
人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。
我们由这种『动物变人』的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。
我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》：『有二神（阴、阳二神）混生，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体变成人）。』这种说法并未受多大重视。
晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时，身上的寄生虫变为人类。绎史卷一引五运历年纪：『（盘古）身之诸虫，因风所感，化为黎甿（人）。』此种说法也没有流传开来。
另一种说法是指人类由黄帝所造，然后由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官，见淮南子说林篇：『黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手……。』这种说法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上骈和桑林是什麽样的神，在其他古籍中并无叙述，徒留一个谜。
在所有神话中，『泥土造人』的说法最多，也最为流传，如纽西兰神话说人是天神滴奇(TIKI)用红土和自己的血制成；美拉尼西亚人也这样说；希腊神话说神从地球内部取出土与火，派普罗米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分别创造动物与人类，并赋予人类种种个性和智慧。
北美洲西部的迈都族印第安人认为当初『大地开创者』创造树木鸟兽之后，说『我要造人了。』便取些暗红色泥土搀水，做成一男一女。
在所有神话里，最引人入胜的泥土造人故事，要数我国的女娲和犹太神话（圣经）的上帝。
话说盘古开辟天地之后，不知经过多少年，忽然在天地间出现女娲。女娲在这荒凉天地中感到寂寞，有一天，她对着水，照见了自己，心里想要是天地间有几个像自己的，彼此说说话，该有多好，便不自觉的抓泥土，和上了水；照自己的形体捏出泥偶，放在地上，迎风一吹，便成为活跳跳的东西，於是给他起名为『人』。
原先女娲一个接一个继续不停的造人，但进度缓慢，终於感到吃力，心想要如何快速造人，以填补辽阔的大地时，他背靠山崖，顺手摘下藤条，懒懒地在和了水的泥浆里搅着，然后一甩藤条，洒落许多泥点，这些泥点落在地上，经风一吹，都变成了人，於是不停地挥动藤条，大地上的人也不断的增多了。
圣经里的上帝造人故事记载在旧约的创世纪之中。话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到第六日他说：『我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……』於是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。
不久便取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：『这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人。』
在女娲和上帝造人的神话里，可以发现共同之处是都按着他们的形像造人，由此可见女娲和上帝的长相和人相似。不同之处在於圣经描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的。