祖逖北伐的背景是什么
祖逖是从小就有大志向的人，他很勤勉。祖逖生活在政局动荡时期，有报效祖国，光复中原之志。最后他在君主的任命之下，开始北伐。那么呢?下面是我为大家整理的，希望大家喜欢!
祖逖北伐的背景
祖逖是勤勉的，他夜半听见鸡鸣，开始起身拔剑起舞。他忧心国家社稷，之前西晋朝变乱，朝廷内乱，使得戎狄之人趁机发兵并夺取政权。当时晋朝遗民饱受戎狄之人的压迫，祖逖不得不带着同族乡党数百余家到南下避难。祖逖深深爱着自己的故国，在成为亡国之人之后，他是痛心疾首的。同祖逖都有报国之志的人们聚在一起，想要光复祖国。所以祖逖毛遂自荐请求东晋君主，祖逖想要发兵北伐，匡复故土，让人民脱离戎狄之人的压迫。东晋君主原来只是专注于权利的再分配并没有北伐的想法，但是在祖逖的劝说之下，任命祖逖为奋威将军。君主只是给了祖逖一些粮食和布匹，没有给予兵器。东晋君主对于北伐是不看好的。祖逖却有着势在必行的决心，他自己带领着私家军队开始铸造兵器，祖逖事事亲力亲为，受百姓和将士的爱戴，并且开始招募有志之士，共同来完成北伐大业。对于北伐祖逖有着破釜沉舟的决心，即使马革裹尸，战死沙场，祖逖也不会退却。祖逖北伐是在国破家亡的之下，想要光复故土，但是东晋君主只是想要权利再分配，并没有想要收复故土，这样困难重重的背景之下开始的。
在这样一个***的年代，没有强大的后盾，只凭众位有志之士的背景之下，祖逖开始了北伐。
祖逖北伐失败的原因
祖逖是位有大志向的人，他深爱着自己的祖国，但是却生活在祖国被侵略的年代。所以祖逖***北伐，在北伐的战争中，祖逖的才能得到了充分的展现。但是祖逖北伐最后却失败了，那么祖逖北伐失败的原因是什么呢?
祖逖是位爱国志士，他心系祖国。东晋当时外忧内患，在朝内统治者只是在意权利的再分配，对于外敌的入侵并不以为意。这就造成了当时东晋北方的土地被戎狄之人占领，戎狄之人残酷的压迫东晋遗民，祖逖带领着家族乡党南下避难，虽然如此，但是祖逖仍然心系祖国。所以***于西晋的君主，希望西晋君主支援其北伐。但是由于当时的政治腐败，君主只想争夺内部权利，并没有想过要抵御外敌，这就造成了上位者对于北伐的不重视。祖逖没有因为上位者的不重视而放弃北伐。祖逖事事亲力亲为，他无疑是军心所向。北伐战争收复了大量的失地，但是君主开始阻止祖逖的北伐，祖逖气愤于君主的昏庸和戎狄之人的侵略行径，一气之下，重病不起。祖逖的死，使得祖逖军中军心大乱。军中的人们多为爱国人士，忍受不了自家君主的压迫，自然没有士气去上阵杀敌。
所以说祖逖北伐失败的原因，一是东晋内?ahref=''target='_blank'>咳嗽钡挠腔迹?硪桓鍪侨值抑?说姆椿鳌5?潜狈ト肥狄彩崭戳耸У兀?詈笕词О芰恕W驽驯狈ナО苁亲驽阉篮蠓⑸?模?馑得髟诒狈サ木?又忻挥邢褡驽巖谎?氖琢欤?梢栽谧驽牙肟??蠹绦?鞒执缶郑?蛘呤蔷?杏胁拍艿娜硕远??持握咝幕乙饫洌??阅谟鞘亲驽驯狈ナО艿闹饕??颉?/p>
祖逖闻鸡起舞的故事
成语闻鸡起舞是出自《晋书-祖逖传》，说的是晋朝的民族英雄祖逖与司州主簿司空刘琨相互共勉，半夜听到荒鸡名叫就起床练剑，苦练本领，为以后报效祖国。后比喻有志之人奋发图强，力求有作为的意思。
祖逖是东晋时期有志于恢复中原力争北伐的大将，祖上世代为官，他的父亲祖武去世得早，所以祖逖小时候都是由他的哥哥们照料，年少时期的祖逖并没有好好读书，但是名声却很好，因为祖逖为人仗义，对朋友又很慷慨，常常资助贫苦的人。成年后的祖逖才发奋读书，自学期间，遇到不懂的问题都会去请教别人，所以，那时候有人称赞祖逖日后一定会大有作为。
祖逖和刘琨是好友，二人经常在一起互相勉励，所以二人约好半夜荒鸡教的时候起床练剑，当时荒鸡半夜名叫是不好的象征，可是他们却没有在意这些，只是用工联络剑术，可以看出祖逖不拘小节的性格。
勤奋的祖逖在公元313年，被任命为奋威将军，祖逖带兵北伐，建立了不少的功劳。刘琨是中山魏昌人，字越石，是西晋时期的有名将领。祖上向上追溯是汉中山靖王，刘琨长相貌美，学习刻苦，曾和祖逖相约闻鸡起舞。弱冠的时候凭借自己的文采扬名于京都洛阳，“人称洛中奕奕”。八王之乱爆发的时候正遇上永嘉之乱，北方沦陷，当时的将领只有刘琨还坚守在幷州，后投奔辽北，死在辽北内部的政权斗争。
猜你喜欢：
四字成语时来什么意思是什么
1.这些四字成语的意思是什么
德高望重：道德高尚，名望很大。多用于称年长而名位高的人。
津津乐道：形容饶有兴味地谈论。
别有深意：别有一种深层的意思。
奇妙无比：奇：神奇；妙：奥妙；无比：难以形容，比拟；奇妙无比：难以比拟的神奇。花色斑斓：1、形容颜色很多，灿烂多彩。2、斑斓就是色彩艳丽，颜色好看，美伦美奂的意思，常说的色彩斑斓就是这个意思。庞然大物：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。断臂悬崖：形容山势险峻。悬崖：高而陡直的山崖。断壁：绝壁，峭壁。拔地而起：①把东西从其他。|拔尖。⑤夺取；攻取：连拔敌人两个据点。望而生畏：望：看见畏：畏惧，害怕。看见了就害怕。千峰万仞：仞，古代计量单位：一仞（周尺八尺或七尺。周尺一尺约合二十三厘米）。山高万仞。千峰万仞，从字面上解释，是指形容山峰多而高，险峻。绵亘蜿蜒：形容山延续不断，弯弯曲曲地延伸。浩气长舒：浩然之气使人感到心情舒展。舒，在这里是，伸展；宽解（拘束或憋闷状态）浩气：即正气，刚直正大的精神。浩气是不能拆开解的。随心所欲：随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。不拘一格：拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。婷婷玉立：婷婷：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。亦作“婷婷玉立”、“玉立亭亭”。窈窕淑女：美好的样子。美好的女子。水花四溅：水受到阻挡或撞击时形成的分离主体的水珠四处飞洒。怦怦直起：Beatup难以言状：难以描述，无法形容。状的意思则为形容或描述出来。年过花甲：①年：年龄。②过：已过，多。③花甲：60岁了。年龄已经超过60岁的老人。形容这个人老，年龄大。④花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个。⑤甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。这里指超过了60年。返璞归真：璞，本义是蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。这里引申为天真，淳朴。整个成语意思是：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。意味深长：意味：情调，趣味。长：长远，久远。意思含蓄深远，耐人寻味
2.四字成语及意思洞若观火：形容看得清楚明白。
对簿公堂：在公堂受审。耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。
耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。耳提面命表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。
翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。繁文缛节：比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。
比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。方枘圆凿形容格格不入方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。
沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。
粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。
（含讥讽意）风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。奉为圭臬把某些言论或事物当作准则否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。
浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。高谈阔论：大发议论，多含贬义。
隔靴搔痒比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键各行其是：各自按照自己以为对的去做。耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。
（一般指自己对某些事不满）功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意）狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。
孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。
瓜田李下经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。
刮目相看：用新的眼光来看待。挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。
管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。
鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧）含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。
汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，牛累得出了汗。
充栋，堆满了屋子皓首穷经：皓首，白头，钻研经典到老厚积薄发：长期积累，突然暴发。虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。
怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。涣然冰释：嫌隙、误会消除。
荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱讳莫如深：紧紧隐瞒火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。
祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。积重难返指长期形成的不良风俗、习惯不易改变集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。
比喻积少成多。计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。
济济一堂：形容许多有才能的人聚在一起。间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。
见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。
矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫枉过正纠正偏差做得过了头金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
噤若寒蝉：形容不敢作声。敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。
表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求久假不归长期借去，不归还开卷有益：读书就有收获。
开卷，打开书本，借指读书。恪遵功令：严谨地遵守条令制度。
空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。
孤诣，别人所达不到的。（中性）狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。
比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬）良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。
不用于水平、成绩等临渊羡鱼比喻只有愿望，不去实干，就无济于事令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。
门可罗雀大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。门庭若市形容交际来往的人很多。
面目全非事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟.目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词）沐猴而冠沐猴戴帽子，装成人的样子。
比喻装扮得像个人物，而实际并不像暮鼓晨钟比喻可以使人警觉醒悟的话南辕北辙形容行动和目的相反南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。
泥沙俱下比喻好坏不同的人或事物混杂在一起抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。
披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。
期期艾艾口吃.不理解为懦弱犹豫等杞人忧天：比喻不必要的忧虑。前事不忘，后世之师指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬）罄竹难书：把竹子用完了都写不完。
比喻事实（罪恶）很多，难以说完。求全责备：苛责别人，要求完美无缺。
曲突徙薪比喻事先采取措施，防止危险发生人心不古：今人的心地不如古人淳厚。
3.四字成语大全包括意思床上安床比喻不必要的重复。
防不及防防：防备。指想到防备却已来不及防备。
防不胜防防：防备；胜：尽。形容防备不过来。
冠上加冠比喻不恰当的多余的行动。国将不国国家将无法维持下去了。
指国家的局势很坏，有亡国的危险。话里有话话里含有别的意思。
话中有话话里含有别的意思。见所未见看到从来没有看到过的。
形容事物十分稀罕。将门有将旧指将帅门第也出将帅。
精益求精精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
举不胜举列举也列举不完。形容数量很多。
轮扁斫轮轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。
梦中说梦原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
忍无可忍再也忍受不下去了。日复一日复：再，又。
过了一天又一天。比喻日子久，时间长。
也形容光阴白白地过去。日甚一日一天比一天厉害。
神乎其神神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。
形容非常奇妙神秘。损之又损形容极为谦虚。
痛定思痛指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。
头上安头比喻多余和重复。微乎其微形容非常小或非常少。
为所欲为为：做。本指做自己想做的事。
后指想干什么就干什么。闻所未闻闻：听到。
听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。
屋下架屋比喻机构或文章结构重叠。相门有相宰相门里还出宰相。
旧指名门子弟能继承父兄事业。玄之又玄原为道家语，形容道的微妙无形。
后多形容非常奥妙，不易理解。一不压众，百不随一少数敌不过多数。
疑人勿用，用人勿疑怀疑的人就不要使用他，使用的人就不要怀疑他。指用人应充分信任。
贼喊捉贼做贼的人喊捉贼。比喻坏人为了自己逃脱，故意制造混乱，转移目标，把别人说成是坏人。
床上迭床比喻多余和重复。同“床上施床”。
床上叠床比喻多余和重复。同“床上施床”。
床上施床比喻多余和重复。床下安床比喻无谓之重复。
同“床上施床”。豆萁燃豆比喻兄弟相残。
讹以传讹把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。讹以滋讹把本来错误的东西加以传播，越传越错。
分久必合，合久必分指人或事物变化无常，分合无定。见所不见看到从来没有看到过的。
形容事物十分稀罕。同“见所未见”。
来者不善，善者不来来的不怀善意，有善意的不会来。难乎其难指非常困难。
年复一年一年又一年。比喻日子久，时间长。
也形容光阴白白地过去。欺人自欺自欺：自我欺骗。
欺骗自己，也欺骗别人。亲上成亲指原是亲戚，又再结姻亲。
亲上做亲指原是亲戚，又再结姻亲。人不犯我，我不犯人犯：侵犯。
人家不侵犯我，我也不侵犯人家。仁者能仁旧指有身份的人所做的事总是有理。
日慎一日慎：谨慎。一天比一天谨慎。
形容做事十分小心。数不胜数数：计算。
数都数不过来。形容数量极多，很难计算。
天外有天指某一境界之外更有无穷无尽的境界。多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。
也表示美好的境界阅历不尽。亦作“山外有山”、“峰外有峰”头上著头犹言头上安头。
比喻多余和重复。闻所不闻听到从未听到过的。
形容事物非常希罕。屋下作屋比喻机构或文章结构重叠。
同“屋下架屋”。新益求新已经新了，还要求更新。
刑期无刑刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。衣锦褧衣锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。
比喻不炫耀于人。枝外生枝比喻派生、繁衍而出者。
同“节外生枝”。拔帜易帜帜：旗帜；易：换。
比喻推翻别人，自己占有。不教之教不以直接的教育方式而进行的教育。
指在日常言行中很自然地进行的薰陶。长亭短亭古时设在路旁的亭舍，常用为饯别处。
也指旅程遥远。出尔反尔尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
大错特错完全错了。大谋不谋具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。
大书特书书：写。大写特写。
指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。待理不理要理不理。
形容对人态度冷淡。当断不断指应该决断的时候不能决断。
当着不着指应该做的事不做，而不该做的事却做了。得步进步已进了一步，还要向前进一步。
比喻野心大，贪心永不满足。得寸则寸得到一寸就是一寸。
指得到实实在在的好处，得多少就是多少。得过且过且：暂且。
只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。
好说歹说形容用各种理由或方式请求或劝说。花说柳说形容说虚假而动听的话哄人。
混应滥应指随便答应别人的请求。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。
见怪不怪看到怪异的现象不要大惊小怪。指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。
剑及屦及形容行动坚决迅速。将错就错指事情已经做错了，索性顺着错误继续做下去。
将机就机利用顺便的机会。将计就计利用对方所用的计策，反过来对付对方。
将心比心设身处地地为别人着想。解铃系铃比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。
今月古月指月亮古今如一，而人事代谢无常。进旅退旅旅。
4.成语大全四字成语及意思四字成语大全带解释岸谷之变岸：喻指高位。
比喻政治上的重大变化白衣苍狗苍：苍白。浮云像白衣，瞬间变得像苍狗。
比喻世事变化无常变化不测测：测量，估计。变化无常，无法预料变化如神神：神奇。
形容变化迅速而神奇变幻莫测幻：变化；变幻：不规则地改变；测：捉摸；莫测：无法推测。变化又多又快，使人不可捉摸变幻无常变幻：不规则的变化；常：常规。
指事物经常变化，无常规可寻波谲云诡谲：变化多端。比喻文章如波云变化多致。
也比喻事物变化多端，难以预料渤澥桑田渤澥：渤海的古称。大海变成桑田，桑田变成大海。
比喻世事变化巨大苍狗白衣同白衣苍狗，比喻世事变化无常苍黄翻覆苍：青色；苍黄：青色和黄色；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常此一时，彼一时此：这；彼：那。
时间不同，情况有了变化，不能相提并论大起大落大幅度地起落。形容变化大反复无常反复：颠过来倒过去；无常：没有常态。
经常变化没有稳定状态，形容情况变来变去没有定准风云变幻风云：比喻变化动荡的局势；变幻：变化不定。像风云那样变化不定。
比喻局势复杂，变化迅速，难以预料恍如隔世恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一世。
指因人事、景物变化很大而生的感触加减乘除算术的四则运算，借指事物的消长变化九变十化指变化多端冷血动物体温随环境温度的改变而变化的动物。比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人连锁反应连锁：像锁链似的一环扣一环。
比喻相关的事物发生相应的变化落叶知秋看到地上的黄叶就知道秋天来临。比喻通过某一迹象便可预测形势的发展变化白虹贯日白色的长虹穿日而过。
古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。
白往黑来比喻变化极大。白云苍狗苍：灰白色。
浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。
饱经沧桑饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。
泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。
彼一时，此一时那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
变化多端形容变化极多。也指变化很大。
变化莫测变化很多，不能预料。变化无常无常：没有常态。
指事物经常变化，没有规律性。变化无穷形容不断变化，没有止境。
变生不测变：有重大影响的突然变化；不测：意外。变故发生于突然之间。
不出所料事由变化，在预料之中。不动声色声：言谈；色：脸色。
在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
不可端倪端倪：头绪。找不着头绪。
形容变化莫测。沧海桑田桑田：农田。
大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
苍黄翻复苍：青色。比喻变化不定，反复无常。
朝云暮雨暮：傍晚。早上是云，晚上是雨。
原指神女的早晚变化，旧时用以喻指男女的欢会。大风大浪指巨大的风浪。
比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。
大人虎变虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。
大贤虎变虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。
东海扬尘大海变陆地。比喻世事变化很大。
斗转星移星斗变动位置。指季节或时间的变化。
翻复无常变化无常，说变就变。翻天覆地覆：翻过来。
形容变化巨大而彻底。也指闹得很凶。
风云突变风云：比喻变幻动荡的局势。局势突然发生了变化。
感慨万千因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。高岸深谷指幽僻的处所。
形容幽峭深邃。也比喻事物的巨大变化。
隔世之感指因人事或景物变化大而引起的、象隔了一个时代似的感觉。故我依然故我：旧日的我。
仍旧是过去的我。指自己的境况和从前一样，没有变化。
鬼出电入比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。果不其然果然如此。
指事物的发展变化跟预料的一样。海屋添筹海屋：寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间；筹：筹码。
旧时用于祝人长寿。宦海风波宦海：旧指官场。
旧指官场沉浮，像海洋中的浪涛和大风，变化莫测；亦指官场中出现的风险和波折。疾如旋踵旋踵：转动脚跟。
快得就像转动一下脚跟。形容变化很快。
荆人涉澭荆人：楚国人。澭：澭水。
楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。
鉴往知来鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来。根据以往的情形便知道以后怎样发生变化。
今非昔比现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
鲤鱼跳龙门古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。
也比喻逆流前进，奋发向上。刻舟求剑比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
临机应变机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。
女大十八变指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。气象万千气象：情景。
形容景象或事物壮丽而多变化。千部一腔，千人一面比喻都是老一套，没有变化（多指创作）。
潜移默化潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声。
5.四字成语解释简单点的1.顶天立地：形容形象非常高大，气概豪迈。
2.千钧一发：形容情况十分危急。3.雨后春笋：形容新生事物大量涌现。
4.水洁冰清：像冰水一样洁白清净。形容人品高洁或文笔雅致。
5.一碧千里：指一片碧绿的颜色，十分宽广。6.闻鸡起舞：听见鸡鸣就起身，比喻人发奋学习，励精图治。
7.白手起家：一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。8.卷土重来：形容失败后组织力量，重图恢复。
9.破釜沉舟：比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。10.人定胜天：比喻人力可以战胜自然。
11.问心无愧：反省自问，心里没有丝毫惭愧。12.悬梁刺股：形容人勤奋苦学。
13.勤能补拙：指勤勉努力能弥补天资上的不足。14.金石为开：至诚可感动任何事物。
15.前车之鉴：比喻前人的失败，可以作为后人的借镜。16.力争上游：努力争取上进求学做人都要力争上游，不要自满於现状17.焕然一新：形容旧的面貌改变了，呈现出崭新的面貌。
18.千方百计：想尽和用尽各种办法。19.衣不曳地：衣服不沾地，比喻非常忙碌。
20.马到成功：用以祝贺人成功迅速而容易。
6.第二个字是"至"第四个字是"来"的四字成语纷至沓来
fēnzhìtàlái
【解释】纷：众多，杂乱；沓：多，重复。形容接连不断的到来。
【出处】宋·朱熹《答何叔京》六：“夫其心俨然肃然，常若有所事，则虽事物纷至而沓来，岂足以乱吾之知思。”
【结构】联合式。
【用法】多用于书面。可用于人；也可用于事物。一般作谓语、定语。
【正音】沓；不能读作“dá”。
【辨形】沓；不能写作“舀”或“杳”。
【近义词】接踵而至、络绎不绝、车水马龙
【反义词】门可罗雀、路断人稀
【辨析】~和“络绎不绝”；都有“连续不断”的意思。两者在加强语气时可通用。但~不仅指人；还可泛指一切事物；“络绎不绝”专指人；车、马、船的来来往往；同时含有“繁盛”的意思；~没有。
【例句】李大夫能治好障碍性贫血病的消息不胫而走；求医的癌症患者~。
闾左是什么意思
秦代指主要由雇农、佃农等构成的贫苦人民。秦始皇形式上不发闾左，但刑法苛暴，很多农民被当作罪人去服各种苦役。至秦二世，闾左亦在征发之列，遂爆发农民起义。《史记·陈涉世家》："二世元年七月，发闾左，适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。"其中"闾左"一词的含义，从古至今一直存在疑问，没有定说，并由此引发居住在"闾左"之人的身份之争。近读《史》、《汉》，对此问题略作考释，敬请大家指教。《史记》出现"闾左"一词的第二外也是最后一处，见于《淮南衡山列传》伍被谏说淮南王安的一段文字中："王曰：'陈胜、吴广无立锥之地，千人之聚，起于大泽，奋臂大呼而天下响应，西至于戏而兵百二十万。今吾国虽小，然而胜兵者可得十余万，非直适戍之众，鐖凿棘矜也，公何以言有祸无福？'被曰：'往者秦为无道，残贼天下。兴万乘之驾，作阿房之宫，收太半之赋，发闾左之戍，父不宁子，兄不便弟，政苛刑峻，天下熬然若焦，民皆引领而望，倾耳而听，悲号仰天，叩心而怨上，故陈胜大呼，天下响应。'"后来东汉班固的《汉书》，在相应的传记中，承袭了《史记》的相关文字而略有演绎。《汉书·陈胜项籍传》中说："秦二世元年秋七月，发闾左戍渔阳九百人，胜、广皆为屯长。"在《汉书·蒯伍江息夫传》中，记载伍被谏说淮南王安时则说："往者秦为无道，残贼天下，杀术士，燔《诗》《书》，灭圣迹，弃礼义，任刑法，转海滨之粟，致于西河。当是之时，男子疾耕不足于粮馈，女子纺绩不足于盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里。暴兵露师，常数十万，死者不可胜数，僵尸满野，流血千里。于是百姓力屈，欲为乱者十室而五。又使徐福入海求仙药，多赍珍宝，童男女三千人，五种百工而行。徐福得平原大泽，止王不来。于是百姓悲痛愁思，欲为乱者十室而六。又使尉佗逾五岭，攻百越，尉佗知中国劳极，止王南越。行者不还，往者莫返，于是百姓离心瓦解，欲为乱者十室而七。兴万乘之驾，作阿房之宫，收太半之赋，发闾左之戍。父不宁子，兄不安弟，政苛刑惨，民皆引领而望，倾耳而听，悲号仰天，叩心怨上，欲为乱者，十室而八。客谓高皇帝曰：'时可矣。'高帝曰：'待之，圣人当起东南。'间不一岁，陈、吴大呼，刘、项并和，天下向应。"[4]这段文字，表面上看来比《史记·淮南衡山列传》中的文字要更为详细，其实是把《史记·淮南衡山列传》中伍被前后两段谏说淮南王的文字作了综合而成，仍是承袭《史记》而来。此外，在《汉书·食货志上》也有提及"闾左"的一段文字，亦当是承袭《史记·淮南衡山列传》中的内容而来："至于始皇，遂并天下，内兴功作，外攘夷狄，收泰半之赋，发闾左之戍。男子力耕不足粮饟，女子纺绩不足衣服。竭天下之资财以奉其政，犹未足以澹其欲也。海内愁怨，遂用溃畔。"古人引书大抵如此，和今人一字不变的严格引用不同，往往只拮取其关键词句和大致内容。这段文字承袭自《史记》的痕迹仍然清晰可寻。其实，最早出现"闾左"一词的文献，是比《史记》成书要早一些的《淮南子》，其中《兵略训》一文云："二世皇帝，势为天子，富有天下，人迹所至，舟楫所通，莫不为郡县。然纵耳目之欲，穷侈靡之变，不顾百姓之饥寒穷匮也，兴万乘之驾而作阿房之宫，发闾左之戍，收太半之赋，百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数，天下敖然若焦热，倾然若苦烈，上下不相宁，吏民不相憀。戍卒陈胜兴于大泽，攘臂袒右，称为大楚，而天下响应。"让我们来仔细考查上述文献与人物彼此之间的紧密关联。《淮南子》一书原本由淮南王安召集宾客文士所作，而在这些宾客文士中伍被名列首位，《淮南子》一书的编撰，他完全可能参与其事，东汉高诱就明言伍被是《淮南子》一书的作者之一；《淮南子》在武帝初年即已成书，而伍被谏说淮南王安则在此之后，联系到"闾左"一词在《淮南子》之前的先秦秦汉文献中从未出现过，我们有理由说，《史记》中记载伍被谏说淮南王安话语中的"闾左"这一概念，完全可能是直接源自《淮南子》，甚者，伍被就是《淮南子》书中《兵略训》这一篇文字的作者，《淮南子》书中的这篇文字名曰《兵略训》，内容讲述用兵和略谋，其作者必然是一个精通此道的人，而这恰恰与伍被的身份相符，用兵和略谋正是淮南王安屡屡询问伍被的内容，这也是为什么后来班固在《汉书》中把伍被和另一个谋略家蒯通著录在同一个传之中的原因。由于"闾左"并不是秦汉文献中的一个常用语，以致于东汉末年博闻如应劭已误解其义（详见后面所述），但在伍被与淮南王安的对话中，双方似乎对这一"生僻用语"毫无理解上的困难。据《汉书》记载，伍被是楚人，而淮南王所封之地亦近楚地，考虑到伍被与淮南王关系甚近，相处日多，让人觉得"闾左"一词很可能即为楚语，原始版权应该是归伍被所有。值得注意的是，与"闾左"密切相关的陈涉这一人物，《史记》记载他是阳城人，据今人研究，阳城即今天安徽宿州，亦是楚地。对比《淮南子·兵略训》和《史记·淮南衡山列传》中的这些相关文字，说《史记》对淮南王所作这些记载，参考过《淮南子》书中的一些内容，应该是没有疑问的。至此，我认为，"闾左"这一词的根源，最早应是在《淮南子》一书之中，甚或就是源于伍被之口。《史记》中的"闾左"一词，即来源于《淮南子》，而《汉书》中的"闾左"，则又来源于《史记》。
二."闾左"释义
那么，"闾左"究竟该怎么解释呢？"闾"，《说文解字》中解释为"里门也"。在《周礼》的记载中，"闾"被作为和"里"一样的一个中国古代社会居民的基层居住单位，根据《周礼》的记载，"闾"和"里"在西周时就已存在。《周礼》记载，西周的乡里组织有"国""野"之别，在"国"设"六乡"，所谓"令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾。"各级分别设比长、闾胥、族师、党正、州长、乡大夫，而1闾为25家；在"野"则设"六遂"，所谓"遂人：掌邦之野。以土地之图经田野，造县鄙形体之法。五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂，皆有地域，沟树之。"各级设邻长、里宰、酂长、鄙师、县正、遂大夫，1里亦为25家。这里一或言"闾"，一或言"里"，只是因为"国""野"之别而在名字上不一样，实际上都为25家。[46]西周时在相应的"国""野"之下，是否真的存在这种整齐对应的乡里制度序列，今天尚无足够的文献以资佐证，或许这只是《周礼》作者所设想的一种理想状态。乡里制度的逐渐成熟与定型，大概是在春秋末期开始，这方面则有较多的文献记载。里设在乡之下，故史籍记载说"老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也"。关于一里之中所居户数，在文献中有不同的记载。1里在《周礼》中为25家，但其它文献也有记载1里50家的，还有记载是72家、80家的。在里设有官长，或为里长，或为有司，在乡则有乡正或乡长。至秦，乡下有亭，十里一亭。汉代，则100家为一里，里设里魁。十里为一亭，设亭长、主求。十亭为一乡，乡置三老、有秩啬夫、游徼。从今天出土的一些考古材料看，汉代一里的户数其实也并非固定不变，1里100家只是一个大略的说法，里中户数是随着地理环境、人口密度、经济形式而变化。"闾"和"里"在名称上不一样的原因，如果真的如《周礼》所言是"国"与"野"之别，那么到了战国以后，随着"国"与"野"之别的消失，"闾"、"里"的这种差别就会因此不复存在。考虑到《周礼》较晚的成书年代，也许"闾门"才是战国秦汉文献中"闾"字的原始本义，《周礼》中把"闾"作为"国"中的一个居住单位，反倒是一种借用。而借用的直接缘由则是"里"与"闾"在制度上的一种必然关联，即："里"必设有"里门"，有"里"则必有"闾"，这在文献中有大量的记载。《周礼》记载"司稼"的职能是："司稼：掌巡邦野之稼，而辨穜稑之种，周知其名，与其所宜地，以为法而县于邑闾。"记载"士师"之职为："士师之职：掌国之五禁之法，以左右刑罚：一曰宫禁，二曰官禁，三曰国禁，四曰野禁，五曰军禁。皆以木铎徇之于朝，书而县于门闾。"可见，闾门会被用来悬挂一些有关农事、法禁等方面的法规图文。《管子》记载齐桓公为表彰那些"称贷之家"而"皆垩白其门，而高其闾。"《韩非子·十过》记载："令人告釐负羁曰：'军旅薄城，吾知子不违也。其表子之闾，寡人将以为令，令军勿敢犯。'曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家。"《睡虎地秦墓竹简·法律答问》："旞火延燔里门，当赀一盾；其邑邦门，赀一甲。"《汉书》记载，于定国的父亲于公，他居住之地的闾门坏了，在修理过程中，就曾让人把闾门加高加大一点，以便让高大的马车通过，因为他预测他的子孙中会有人做高官显宦："始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：'少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。'至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。"后来东汉孔融为表彰大经学家郑玄，也建议在郑玄的故乡高密县特设一乡叫"郑公乡"，并模仿于公的故事，高大其闾门，并名之为"通德门"："今郑君乡宜曰'郑公乡'。昔东海于公仅有一节，犹或戒乡人侈其门闾，矧乃郑公之德，而无驷牡之路！可广开门衢，令容高车，号为'通德门'。"[57]又《后汉书》记载："忠子秘，为郡门下议生。黄巾起，秘从太守赵谦击之，军败，秘与功曹封观等七人以身扞刃，皆死于陈，谦以得免。诏秘等门闾号曰'七贤'。"《后汉书·列女传》又载："沛刘长卿妻者，同郡桓鸾之女也。鸾已见前传。生一男五岁而长卿卒，妻防远嫌疑，不肯归宁。儿年十五，晚又夭殁。妻虑不免，乃豫刑其耳以自誓。宗妇相与愍之，共谓曰：'若家殊无它意；假令有之，犹可因姑姊妹以表其诚，何贵义轻身之甚哉！'对曰：'昔我先君五更，学为儒宗，尊为帝师。五更已来，历代不替，男以忠孝显，女以贞顺称。诗云："无忝尔祖，聿修厥德。"是以豫自刑翦，以明我情。'沛相王吉上奏高行，显其门闾，号曰：'行义桓釐'，县邑有祀必膰焉。"[59]《后汉书·孝安帝纪》中说国家赐谷十斛给有节义的贞妇，"甄表门闾，旌显厥行"。所谓"甄表门闾"，根据《后汉书》的注，大概和后世在其门立阙而显之的做法类似。《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》，记载淳于恭这个人死后，皇帝"诏书褒叹，赐谷千斛，刻石表闾。除子孝为太子舍人。"所谓"刻石表闾"，应该就是刻石立阙于闾门。类似这样的记载，在史籍中非常多。里门的设置与存在，除了有公布文告、标表贤能的作用，更重要的还有在治安方面防范盗贼的作用。这是因为里一般为方形或长方形，四周筑有墙垣，里门成了出入闾里的惟一通口。所以《淮南子》中有"闭门闾，大搜客"的记载，《汉书》也记载有张敞在长安用计谋把众小偷诱至闾里，最后把守闾门一一验捕的情况："长安市偷盗尤多，百贾苦之。上以问敞，敞以为可禁。敞既视事，求问长安父老，偷盗酋长数人，居皆温厚，出从童骑，闾里以为长者。敞皆召见责问，因贳其罪，把其宿负，令致诸偷以自赎。偷长曰：'今一旦召诣府，恐诸偷惊骇，愿一切受署。'敞皆以为吏，遣归休。置酒，小偷悉来贺，且饮醉，偷长以赭污其衣裾。吏坐里闾阅出者，污赭辄收缚之，一日捕得数百人。穷治所犯，或一人百余发，尽行法罚。由是枹鼓稀鸣，市无偷盗，天子嘉之。"由于里大多是一个布局规整的封闭结构，所以里门有人把守，钥匙由专人持管，里门的开闭也有一定的时间。《史记·外戚世家》："当小市西入里，里门闭，暴开门，乘舆直入此里，通至金氏门外止，使武骑围其宅，为其亡走，身自往取不得也。"《张家山汉简·户律》记载："自五大夫以下，比地为伍，以辨□为信，居处相查，出入相司。有为盗贼及亡者，辄谒吏、典。田典更持里门籥（钥），以时开；伏闭门，止行及作田者。"然而也正是"里"与"闾"的这种必然关联，使得二者的含义在后来的使用中有逐渐混同的现象，人们开始常常用"闾"来表示"里"的意思，而不再单纯把它看作是"里门"。在"闾"与"里"单独使用时，析言之，有时也许还存在着差别；但史籍中大量出现"闾里"或者"里闾"的连语时，浑言之，则二字已毫无差别。《战国策·秦策》"张仪又恶陈轸于秦王章"载："王谓陈轸曰：'吾闻子欲去秦而之楚，信乎？'陈轸曰：'然。'王曰：'仪之言果信也。'曰：'非独仪知之也，行道之人皆知之。曰：孝己爱其亲，天下欲以为子；子胥忠乎其君，天下欲以为臣。卖仆妾售乎闾巷者，良仆妾也；出妇嫁乡曲者，良妇也。吾不忠于君，楚亦何以轸为忠乎？忠且见弃，吾不之楚何适乎？'"和这一段文字几乎相同的文字，又出现在《秦策》的下一章"陈轸去楚之秦章"，但"闾巷"却作"里巷"。这两章中极度相似的这些文字，不管是有不同来源还是同出一源，都可以说明"闾巷"和"里巷"的意思是完全一样的。"闾"作为里门，有时也被称为"闬"，故又有"闾闬"或"里闬"的说法。《管子》："大城不可以不完，郭周不可以外通，里域不可以横通，闾闬不可以毋阖。"《后汉书》说："公孙述称帝于蜀，嚣使援往观之。援素与述同里闬，相善"注云："《说文》曰：'闬，闾也。'杜预注《左传》：'闬，闾门也。'"据应劭解释，把里门称为"闬"，是楚地方言的说法，《汉书·序传下》"绾自同闬，镇我北疆"应劭注："闬音扞。卢绾与高祖同里，楚名里门为闬。"从上述也可见，"闾"作为里门，应当是指里最外面的那道门；在一里之中可能还有一道门，这在文献中被称为"阎"。《汉书》"及至孝宣，繇仄陋而登至尊，兴于闾阎"颜师古注："闾，里门也。阎，里中门也。"《后汉书》记载前汉首都长安的盛况时说："内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，傍流百廛，红尘四合，烟云相连。"《后汉书》注引《字林》说："闾，里门也。阎，里中门也。"但是二者的这种差别以及在文献中明确地使用这种有差别的含义，并没有太多的材料发现。相反，"闾"和"阎"常常被当作完全相同的含义来使用。如《史记·司马穰苴列传》："穰苴曰：'臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。'"《宋书·沈攸之传》："沈攸之少长庸贱，擢自阎伍。"一言"闾伍"，一言"阎伍"，实际上都是相同的含义。而当"闾"和"阎"在文献中常常以"闾阎"或"阎闾"的连语形式来使用时，二者就更不存在差别了。然而，不管是上述的"闾里"还是"里闾"，"闾阎"还是"阎闾"，它们都是相同的含义，即指的是"里"或者"里巷"的意思。所以把"闾左"也可以说成"里左"，但这个"左"却并不是"左边"的意思。前面本文曾说，秦时居住在里中的居民，是一般的平民。汉代的情况也正如此，汉代的户律规定："自五大夫以下，比地为伍，……"即五大夫以下的低爵、无爵、地位卑下的平民是聚居在一起的，那么既然规定自五大夫以下必须比地为伍，言外之意即地位高的五大夫以上的人，则可以不必聚居。故说"闾里"按贫富分左右以居之，实无根据。况且居处常常是固定的，动迁不易，而贫富却并非固定不变，今之贫者，可能明日就成为一个富人；今之富人，可能不久亦沦为贫者，若"闾里"按贫富分左右以居之，搬家不亦忙乎？《张家山汉简》中的《户律》中还有这样的条文规定："隶臣妾、城旦舂、鬼薪白粲家居民里中者，以亡论之。"此"亡"和"七科谪"中所谪第二类的"亡人"意思相同，是指没有户籍的人。也就是说，隶臣妾、城旦舂、鬼薪白粲的户籍要从原来的闾里中除去，把他们作为没有户籍的人来论处。这些人在沦为隶臣妾、城旦舂、鬼薪白粲前的身份应该是平民，只不过因为犯罪成了刑徒之后，他们的身份和平民已然有别，故"以亡论之"，这也可以反证闾里所居实为平民。湖北江陵凤凰山十号汉墓出土的简牍中，有记载西汉文帝时居住在郑里的居民向官府借贷种食的情况，一是郑里几乎所有的民户都要借贷，他们只占有很少的土地；二是这些贷粮户的户主中，只有两个在簿册上注明是"公士"，这是二十等爵中最低的一级，其它户主都没有书写爵名，很可能是没有爵位的人。由此可见居住在这一里之中的居民，在经济上、社会地位上都是比较低下的。所以《史记·李斯列传》记载李斯感叹说"夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。"同一传中李斯还说："斯，上蔡闾巷布衣也，上幸擢为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也。岂可负哉！"可见居于里巷的，确实都是"黔首""布衣"。一里之内的居民，虽然比户相连，住宅列布整齐井然，但遍寻史籍，记载居住在闾里的居民情况时，却从未见载要按贫富或者身份的不同而在闾里分左、右而居的情况，即使在规划整齐的城市闾里之中亦是如此。秦之谪戍，也断无尽征一里之左而全舍其右的超常之理。这种一概以居地左右来决定征发次序的合理性开始受到怀疑，一些学者于是跳出"闾左"之"左"为"左右"之"左"的传统诠释，提出新的看法，例如王子今认为"闾左"即"里佐"，是"里"这一级地方基层组织中的公务人员，为一里之长"里正"或"里典"的助手，地位高于一般平民，是秦王朝在乡里的主要依靠力量；还有日本学者认为"闾左"可能是"闾里的左道者"，相当于乡里的"恶少年"。这些解释在我看来固然都有可商榷的地方，但他们不再把"左"看作是"左边"却无疑已给我们提供一种崭新的眼光。那么"闾左"到底是什么意思呢？我认为，"闾左"和"闾里"或者"闾阎"的意思完全相同，[80]而并非象应劭说的那样是指"闾里的左边"，"闾左"的"左"是表示卑下的意思，它来源于居住在闾里之中平民的卑下身份和地位。