给“也”字编一个字谜,“人”来不是你我,()至()
“人"来不是你我，（他）至“人"去。
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也：也字的发展过程，在语气上、运用上，都是有变化的。它的语气，强烈且果断，用在句尾，当做肯定语气词，主要用于陈述句中，比其他同类词意义更加明显。
《史记·孙子传》：“愿勿斩也。”《史记·淮阴侯列传》：“用与不用，听与不听也。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”语气强烈，都表示肯定之义。
由于也字读音和邪耶同，有时把它当作疑问语气词的乎、耶（邪）用。《国语·周语下》：“敢问天道乎，抑人故也?”此句“乎”与“也”互文通用。
《庄子》：“然则之所谓知者，不乃为大盗积者也。”《晏子》：“景公曰：此君子之服也?小人之服也?”《晋书·魏舒传》：“主人妻夜产，俄而闻车马之声，相问曰：‘男也?女也?’”《魏书·崔浩传》：“……先攻城也?先略地也?”
《魏书·刘芳传》：“（王）肃曰：‘此非刘石经耶?’”故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之说，《颜氏家训》曰：“邪者未定之辞……北人即呼为也字。”（《唐韵》正卷九“也”字条）可见古音邪、也为异字同音通用。
这里也、耶（邪）虽同作疑问语气词用，但并不意味着它们就是同义词。“耶”的本义属疑问语气词，而“也”的本义则属肯定语气词。
所以，也字不能随便当耶字用，只有在句中岂、焉、安、何等字为之先，它才能当作耶字用，如“何为者耶”，可以作“何为者也”，而“是耶”、“非耶”不能作“是也”、“非也”。
也字具有疑问语气之义，是有条件的，即它须受句中前置词的影响。例如上例中《晋书·魏舒
传》“……相问曰：‘男也?女也”’一句，也字受句中前置词的影响，才成为疑问语气词，它一般用于选择问句中。
参考资料：也-百度百科
也有人不是我(打一字)
谜底：也有人不是我（他）有马飞跑过（驰）有水能养鱼（池）有土庄稼活（地）
1、事谜：凡劝谏、答问、暗示等所采用的隐语方式多属于事谜，因是为了表达一个完整的意思，说明一件事，一个问题，故称事谜。如菩提祖师在悟空后脑拍三下（暗示半夜三更从后门入）
2、物谜：无论采用什么样的方法，或什么样的谜面，只要谜底是物的，都属物谜。《蚕赋》最古，另有《古诗赋败弓》：争帝图王势已倾（无靶），八千兵散楚歌声（无弦）。
乌江不是无渡船（无梢），羞向东吴再起兵（无面）。又如：想当年，绿鬓婆娑，自归郎手，青少黄多。受尽了多少磨难，历尽了多少风波。莫提起，提起来，珠泪满江河。-----（撑船竹篙）
3、文谜；凡使用书面语言所制之谜，统称为文谜，此以《曹娥碑》为开端，后兴起了以《四书》、《五经》语句制谜的风气。
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有文字记载的所谓“曲折隐喻”的语言现象，最早出黄帝时代《弹歌》诗里的“断竹，续竹，飞土，逐肉”，即隐示人们制作弹弓、猎杀野兽的情形。
到了春秋战国时期，这种谜语雏形已十分流行，并有了名称，叫“廋辞”和“隐语”。有的君主喜欢隐语，而不愿意听直截了当的忠言。刘勰的《文心雕龙》中有“楚庄齐威，性好隐语”的记载。
战国后期出现了赋体隐语，其中以荀子的《附论篇》最具代表性。此赋体已基本具备了民间谜语中赋体谜的特征，大约产生于两千三百年前。
人我不分,打一个字猜
这个谜语其实很简单呀，“人”这里可以理解为“亻”这样，“人我不分”就可以理解为：“亻”和“我”不分离这样，“亻”字和“我”字组成谜底为“俄”。