道家万法归一什么意思
道家万法归一的意思是：人法地，地法天，天法道，道法自然。道是创造天地万物的原始之母，因此人要效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。此句出自《道德经·第二十五章》。
一切都最终归于道，无论是什么，他们的源都是道。起于道。一生二，二生三，三生万物，万物复终又归于道。
《道德经·第二十五章》全文：
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远。
远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。
我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。
它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。
所以说道大、天大、地大、人也大。
宇宙间有四大，而人居其中之一。
人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
扩展资料：
“道法自然”的本体论意义
1、人法地，地法天，天法道，道法自然
河上公注：“人当法地安静柔和也，种之得五谷，掘之得甘泉，劳而不怨也，有功而不制也。天湛泊不动，施而不求报，生长万物，无所收取。道清静不言，阴行精气，万物自成也。道性自然，无所法也。”
王弼注：“法，法则也。人不违地，乃得全安；法地也。地不违天，乃得全载；法天也。天不违道，乃得全覆也；法道也。道不违自然，乃得其性；法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。”
自然者，无称之言，穷极之辞也。用智不及无知，而形魄不及精象，精象不及无形，有仪不及无仪，故转相法也。道顺自然，无故资焉；地法于天，人故象焉，所以为主，其一之者，主也。
可见，“法”此处并非法令制度，而作动词“效法”之意。《道德经》第25节中，老子第一次提到“法”字，据帛书记载，即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”通俗理解为，道是创造天地万物的原始之母，因此人要效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
“道法自然”并不是把道与自然对立起来，道是终极的、绝对的，没有“外”，所以“道”就是“自然”。“自然”这一概念在老子的学说中一般有三方面构成，即一是不干预，自由发展，二是不勉强，三是出于天然，不假人工造作者。
由此可以看见，老子所言之道，即因循自然之规律达致“无为而无不为”之境。此处，“法”一词在句中作为动词，即效法、因循、遵守之意，而无法则、法律之意。
当然，法“道”也有超越世俗法律之上的自然法则之意，即遵循社会常理、常识、常情，而这些既是“道”的引申义，从而也可作为世俗法律之根基与合理性之评判。
老子认为，“国中有四大”即“道大、天大、地大、君王大”。
天、地、王三者都要依循道来成就，他们之间的关系就在于道是根基、母体之所在。而王作为国家的统治者要治理国家，也应遵循老子所言之道，而此道运用到政治治理之中，也即法律、伦理、政策、规则等都应顺应道的发展规律。
2、王法地地，法天天，法道道，法自然
由于古书一般没有标点与分段，所以后人在加注的时候，囿于不同的学识，从而对此句话产生不同的意义理解。这种划分是由唐代李约在《道德真经新注》断句而成，他将“人”改为“王”而衔接上句国中四大之君王大。
李约注：“道大，天大，地大，王亦大”，是谓“域中四大”。王者“法地”“法天”“法道”之三自然而理天下也。天下得之而安，故谓之“德”。凡言人属者耳，其义云“法地地”如地之无私载。
“法天天”，如天之无私覆。“法道道”，如道之无私生成而已。如君君、臣臣、父父、子子这例也。后之字者谬妄相传，皆云“人法地，地法天，天法道，道法自然”。则域中有五大非四大矣。
岂王者只得“法地”，而不得“法天”，“法道”乎？天地无心，而亦可转相法乎？又况“地法天，天法道，道法自然”之道为天地之父，自然之子，支离决裂，义理疏远矣。
高明也在《帛书老子校注》中认为，李说虽辨，而历代学者多弃之不用或谓“乃小儿牙牙学语”单词重叠，非老子之。虽说不词，但确为古之一说，况且如今尚有信从者。
按“人法地，地法天，天法道”所言非王者只得“法地”而不得“法天”“法道”，而谓人，地，天皆法于道也。若此句法如四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物”，此虽谓“三生万物”不言而喻，生万物者当为“道”绝不会理解为生万物者“三”耳。
古棣在《老子校诂》中解释此四句说：“法地地”，是说以地之所以为地者，为法，地之所以为地，即地无私载；“法天天”，是说以天之所以为天者，为法，天之所以为天，即天无私覆；“法道道”，是说以道之所以为道者，为法。
道之所以为道者的特质，即“道法自然”。“自然”便是自己如此，即自因、自成、自本、自根，“道法自然”，即道以自己如此，自成、自因为法，而不横加干预，亦即“无为”。
这里“法”字有法则之意，君王要以大地的无私载、谦卑无争为法，以天之无私藏为法，以道之自然为法，从而道与自然归一。
此处之法乃道之法，对道的遵循可以使得天、地、人三界秩序井然，得以理治。高定彝认为，此句表达了古人的系统论的观点，宇宙万物是一个整体，人、天、地、自然等构成了一个有层次、结构、整体的系统，相互联系，相互制约。
当然由王到地、天，最后到道、自然，叶海烟认为，这一层层递进之中也有超越之意在其中，也即“法”可以扩充为“归向”、“超越”的意蕴，而不止于“依循”、“效仿”。
参考资料来源：百度百科-道德经
佛教曰:“万法归一。”那么一归何处呢
万法归一，一归何处
二十一世纪，是世界宗教史上新的里程碑（我们改革开放以来，国家宗教的放开，人民信仰自由，同时，也出现许多新兴类似宗教理念学说）世界各国宗教文化的广泛传播，近五十多年期间，可说是全球性的宗教文化的复兴，全世界许许多多人士，不同肤色，不同文化的人走进了宗教学文化的殿堂，形成一场宗教思想文化热，人们都在社会的快节奏生活中，企求在宗教思想领域中精神解脱，心灵上得到慰寂。
世界各国宗教的发展和传播，在当今科技信息化时代走到成熟阶段，在全世界各国宗教发展热中出现了许许多多的新兴教派，世界五大宗教的传教士和新兴教派创始人在各自的信徒传道过程中，一直提倡：“万法归一”，各说归各自的学说教门当中，佛教徒说归佛教，道教徒说归道教，基督信徒说归基督，众说纷纭，那“万法归一、一归何处”到底归到哪呢！这是一个历史渊源很深的话题，从中国元明时期就一直在探讨，走到社会宗教文化发展的今天，世界各国宗教人士，又重新提出。五大宗教学说的创始人，各领悟宇宙的精微奥妙之所在，各自教化一方，使众生离苦得乐，转迷成智，开悟得道，成为清净圆觉的圣人。
宗教文化沿续到今天，可以说是“百花争斗艳”，各有所长，各有千秋，可是，各宗教人士还不断的提“万法归一”归到呢！皆因世界各国宗教人士，很大一部份一直在迷中修，在迷中徘徊（世界各国宗教信仰者70%都在迷中）在宗教信仰修持上有着强烈执著心（法执，我执），这也难怪，在传道说法过程中，一大部份的法师主持，道长，牧师等等，在说法布道中，以误传误（他们也没有真真正正大彻大悟，也没有彻底明理本教教义教理），带着我执，法执，以迷度迷。过去有一句话说“宁可当庸医，不可当庸师，当庸医，治死一个人，当庸师，可误导一大帮人，特别是讲法人，如果带着执著心去教诲众生，不懂众生根性，不但不能把众生渡出苦海，还会误导群生，不但不能度他，返到自已会坠落三途，讲一个佛教中一位带有执著心修道者的故事，说过去有一位佛教徒，修了很久很久，他快要证到罗汉果位，他很高兴，罗汉果位，是了生脱死，不入轮回的究竟果位，他一高兴，从罗汉果位上掉下来了，又重新修了很久很久，又要证到罗汉果位了，他告诉自己，可别再高兴了，这时，他心里出现害怕高兴的心，一害怕他又掉下来了，你看看，在修行的过程中，稍有一点执著心，都修不上去，何况带着强烈的法执和我执呢！拥有门户之见呢！在人常情中，可以有喜、怒、哀、乐。因为，这是常情，凡人嘛？可是，在修行上是不可以的，“应有一颗平常心，平常心是道”，心经云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，圣经云“应当一无挂虑”，各大教门经典上说得明明白白，可是，现在各大宗教教徒，大部份众生心内充满贪、嗔、痴、三毒火起。犹如猛火喷放，导致世界上各国的灾难、战争、瘟疫、时有发生和各国腐败现象。众生业大，业由心生，都是众生的三毒火导致的，心生种种魔生。众生还不觉醒，大约在十年前，全球非常畅销一本书，名字叫诺查丹玛斯大预言，预言地球毁灭是由星球撞击造成的，实际，他理悟错了，在他的思想境界中，没有真正明白人的重要性，地球的毁灭，如果真有那一天，完完全全是人为的，是高度文明发展的人类的“人”一手造成的，人心内充满贪、嗔，痴、三恶念，你看看今天的全球，每一天都在发生什么，人类心性都扭曲什么样了“早期东南亚人妖，现在发展全世界哪一个地区都有”，毒品海洛因，核武器、生化武器、太空大战，无不是一步步毁灭我们赖以生存的地球。这一切的一切都是人为造成的，我们宗教信仰者，还不从自身做起，起到榜样作用，还在不明理争夺“万法归一”呢？归到自已所信仰的教门呢！金刚经云：“是法平等，无有高下”，说得清清楚楚，还在说下三恶道的话，各大宗教信徒中没有觉悟的众生，互相抵毁各自不信仰的教门，不明教理的甚至本教门不同**都相互排斥，还谈什么万法归一呢！
无论哪一教派的修行者，想成就无上智慧，往生天国，往生极乐，在他修行的过程中，得有三个阶段：
舍掉小我（自私为已的我）；
放弃大我（心中有为的我）；
成就无我（打破有为，进入无为境界，无人相，无我相，无众生相，无寿者相。）；
无我才是真正我（转识成智，超凡入圣，清净圆觉才是真真正正的我，才能拥有象佛学所说的无量三味）
没有这三个基础思想转折，不会成就，也不会懂得万法归一，一归何处。
一树一菩提，一佛一世界，一粒微尘俱含十法界，每一个，在修行的经历过程中，各有各修持方式，各有各的悟处，就像午夜星空的美丽星星，都有它的自己的动行轨道，每一颗都用自己的方式照亮人间。举一个佛教修行者的真人事迹，长春百国兴隆寺的主持常慧法师，是如何念佛成就的，在当前社会的条件下，佛教念佛**十分流行，很多佛教信徒，都在念佛，为什么同是一句阿弥陀佛，常慧法师能念到感天动地，为什么其他人却没有感应，常慧法师也没有文化，也没有象其他佛教徒那样看一些社会上流传教如何念佛的小册子，用这个音，那个调的，这个念，那个念的，那些都是形而上学，形式上的东西，同样念佛，常慧法师念为什么能成就，都是一句阿弥陀佛，她念的为什么能感天动地，很简单，一句话点破“人心死尽，道心全活”。她用的功夫是道心念佛，所以她能成就。禅门有一个偈子说：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫”。常慧法师，声声佛号，句句菩提，直心真意，菩提道场。所以她能感天动地，她能成就西方极乐净土。
再举一位百岁老人的故事，她叫许哲，102岁，是一位基督徒，是一位真真正正没有法执、我执的人，真真正正领悟佛法真谛的人，佛教徒问她，你信仰哪一个宗教，她回答说：没有宗教，你看，多么充满智慧的话，没有宗教，连教相没有，还有什么偶像存在，一法不立，打破所有束缚人思想的条条框框，进入无我境界，她的举止言行，无不符合各大宗教教义，诸法空相。
由以上两个活生生的例子，让大家看看她们是如何修持，你看看她们，万法归一，归到哪，归到自己本性智慧海里。修持自性，从自性中感悟三千大千世界，无穷之奥道，感悟“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙，”万法不离本性心，万法归一，一即本性。
在修持过程中，应学贵自立，不可随人脚跟，学人言语，人云亦云，大道至简，真正的道并不高深难寻，一切皆在本性光明之中，此心大放光明，照天照地，明自本心，见自本性，始知万法归一，归自本性光明智慧当中，本性超然万物之上，来去自如，遨游宇宙，悠然自得，方能自主、自立、真真正正的在天地宇宙间创大事业，开大境界，做万物的主宰，更做自己的主宰。
正观居士书自2004年6月13日星期日
万点归一是啥意思
应该是万法归一吧？万法归一，说的是天下所有的学问，到了最后都是相通的。是一不是二。
技近乎道。每一门学问、技术，钻研到一种无心无我的境界，也就近于道了。
所以日本人说剑道、武道、茶道、花道、书道，几乎一切都可以入道。