大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于父母与孩子之间的爱，父母与孩子之间的爱原文这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
父母与孩子之间的爱的读后感
长期以来，孔子的哲学、理念和思想一直影响者一代又一代的中国人。孔子得到了中国及东亚等中外人士的推崇。直至现在，孔子的话语还常常在很多文章中被引用。联合国大会的会场内也有孔夫子的语录。孔子有个学生叫宰予，他对当时的人们在其父母死后要守三年的孝表示了不满。孔子就说:宰予不仁;因为人生下来后要三年才离开父母的怀抱;父母死了要居丧三年是普天下人所共同遵守的治丧礼仪。我虽然不赞同古时守孝三年的礼法，但想想婴儿出生后确实要三年才离开父母的怀抱。人们常说，婴儿是最需要母爱呵护的时期――他需要父母温暖和安全的怀抱、需要父母给予哺食和关爱。
《父母与孩子之间的爱》这篇文章，从一开始就着笔渲染母爱:母爱是一种祝福、是和平、不需要去赢得它，也不需要为此付出努力。我们就是沉浸在母爱的蜜乳里泡大的孩子。社会科学的研究表明，人类从猿进化到人后，形成了以母亲为中心母系氏族社会(即母系社会)。它是以母亲的血缘关系结成的原始部落构成社会的基本单位的。这是人类刚形成时，社会生产力低下，人类为了生存所必须经历的阶段。随着生产力的发展，社会活动开始广泛，也就是说各部落间的社会交往开始发生，人类社会也随着生产了的发展，由母系氏族向父系氏族部落衍化。人的成长经历恰恰与人类社会的演变相似。
在《父母与孩子之间的爱》这篇文章中，作者向我们描述了孩子在成长过程中，在婴儿期特别需要能无条件得到的母爱。但是到一定时期后，随着孩子的成长，其在社会中需要进入“思想的世界”、“法律、秩序和纪律等事物的世界”，就开始需要父爱。而父爱是有条件的爱。父爱必须靠努力才能得到。
通读《父母与孩子之间的爱》这篇文章，我们不难理解，作者所指的“母爱”和“父爱”是广义的，并不是母爱就是母亲给的，父爱就是父亲给的。同时我们也可以把“父爱”和“母爱”进一步引伸。我们是幸运的一代，在我们成长的过程中，我们享受到父母、社会、党和国家给予的“母爱”，使我们在祖国的怀抱里健康地成长。但是，如果我们仅仅沉溺于“母爱”之中，也就是沉溺于“任何罪孽，任何罪恶都不会失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福”的母爱之中，那么从小处说，会失去基本的生活能力，就会失去迎战困难的心理素质，稍有挫折，就会一蹶不振，甚至“自杀”;也会象社会上出现的“啃老族”，到三十来岁还沉溺于“母爱”之中;从大处说，我们就会失去社会责任感，失去对社会、对祖国、对人民服务的能力和信念，甚至于走上违法犯罪的道路。
《父母与孩子之间的爱》指出:父亲是“代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界”。“父爱是有条件的”，它是双向的、互动的。父爱是“你做错了，你就不得不承担后果;最主要的是你必须改变自己，这样才能得到我的爱”。所以，在我们从少年步入青年的高中时期，我们的成长不仅仅需要“母爱”，我们也需要、而且是更需要“父爱”。同时我们也承载着“父爱”的厚望。而为了得到“父爱”，我们需要提高自己的修养，努力学习，使自己在将来能“成为自己的主人”，从小的说回报父母的“母爱”，从大的讲回报社会、回报祖国。成为社会有用之材。
总之，我们从《父母与孩子之间的爱》这篇文章可以得到许多有益的启迪，我们要学会爱，也要懂得被爱的责任。
父母与孩子之间的爱 读后感
读后感：
刚在读书时间里看完了《万箭穿心》这篇文章，热热的天气里，禁不住打寒战。
母亲对孩子那样的付出，结果被孩子恨到如斯地步。是孩子错么？小时侯的那些伤害，是一辈子的记忆；是母亲的错么？那样的处境，那样的见地，作为女人我不认为她做的过分……
女儿现在2岁多了，从不满周岁开始，我和老公连大声争执都不行，声音大一些，那小丫头利马趴地上嚎啕大哭，更别说吵架了。姥姥说女儿上辈子应该生在吵闹的家庭，所以这辈子在我们家特别忌讳。为了女儿，我和老公都很注意，不管对方是对是错，对孩子来说，父母都是最亲的人，在孩子没有判断能力的时候，给对方也给自己留足面子。
朋友的女儿3岁多了，去年两人离婚。从朋友怀孕开始，两人就一直在闹。孩子刚生下来，朋友为了不给孩子造成影响，坚持没离。谁知到孩子2岁的时候，就能给爸爸打电话说，你要听话哟！不听话我和妈妈都不要你了哟！当着朋友的面说，我不要爸爸，只要妈妈。没什么了不起！听得朋友潸然泪下……今年春节的时候，两人终于没忍住，在孩子面前大打出手，小小的孩子吓得连哭都不会了。朋友说看着孩子那样，终于下定决心离婚。当初为怕伤害还没离，现如今还是伤害到了。
表姐的女儿今年6岁。前几年回家看她的时候，特别皮的一孩子。今年回家看到她，整个下午几乎都听不到她的声音，小小身子感觉就是皮包骨头，让人看着尤其心疼。后来听家人说，表姐夫妇闹离婚，这孩子旁边看着，慢慢的就越来越沉静，也不好好吃东西了。两个大人闹的两败俱伤，孩子也伤害得惨不忍睹了……
不得不承认，家庭环境，父母的相处方式，对孩子的影响是非常大的。尤其是幼小的孩子，父母间的不和睦，即使在孩子面前面和心不和，也能被孩子感知到呢。怎样使孩子有一颗能承受的心，是每个父母的难题啊。
说完孩子，再说说母亲。小说里那位母亲，对自己孩子的付出，不可谓不多。有一个感觉，在人情世故和付出方面，有的时候读书多的人，反而不如没怎么读书的人。读书越多，越冷漠呢。父母一味的付出，而不要回报，对孩子不是种好事。
刚结婚时，就感慨过，养狗比养孩子好。养狗我不管怎么宠它，都没问题，也没责任；但孩子不行，她的一言一行的养成，我都必须负责。为人母后，这种感觉越发深刻。小小的女儿慢慢长成，以为世界本就是围着她转，稍不如意，就哭成倾盆大雨。顺着她，虽然当前能得开怀一笑，但以后如何；逆着她，小人儿哭的哽咽难言，心疼不已。每次都是左右为难。即怕她太天真，不知世间忧虑；又怕她小小年纪就知事明理，少了童真。为人母，难啊……
这篇文章给我最大的感想，就是母亲与孩子相处的失败。没有沟通，只有付出与误会。母亲苦，孩子也苦。作为一个母亲，培养一个心理、生理都健康的孩子，是一辈子去琢磨的事情啊！
语文课文《父母与孩子之间的爱》原文
语文课文《父母与孩子之间的爱》这篇文章是美国心理学家、社会学家、哲学家埃里希·弗罗姆《爱的艺术》中节选出来的，下面是我给大家带来的高一语文《父母与孩子之间的爱》优秀教案，希望对你有帮助。
《父母与孩子之间的爱》原文
如果不是一个仁慈的命运在保护婴儿，不让他感觉到离开母体的恐惧的话，那么诞生的一刹那，婴儿就会感到极度的恐惧。但是婴儿在生后一段时间内同他出生以前并无多大的区别;他还是不能辨认物体，还不能意识到自己的存在以及他身体之外的世界的存在。他只有需要温暖和食物的要求，但却不会区别温暖、食物同给予温暖和食物的母亲。母亲对婴儿来说就是温暖，就是食物，是婴儿感到满足和安全的快乐阶段。这一个阶段用弗洛伊德的概念就是自恋阶段。周围的现实，人和物体，凡是能引起婴儿身体内部的满足或失望的才会对他产生意义。婴儿只能意识到他的内部要求;外部世界只有同他的需要有关的才是现实的，至于与他的要求无关的外部世界的好坏则没有任何意义。
如果孩子不断生长、发育，他就开始有能力接受事物的本来面目。母亲的乳房不再是惟一的食物来源。终于他能区别自己的渴、能喂饱肚子的乳汁、乳房和母亲。他开始知道其他物体有其自己的、与他无关的存在。在这个阶段孩子学会叫物体的名称，同时学习如何对待这些物体;他开始懂得火是热的，会烫人，木头是硬的，而且很沉，纸很轻能撕碎。他也开始学习同人打交道：他看到如果他吃东西，母亲就微笑;如果他哭泣，母亲就把他抱起来;如果他消化好，母亲就称赞他。所有这些经历凝聚并互相补充成为一种体验：那就是我被人爱。我被人爱是因为我是母亲的孩子。我被人爱是因为我孤立无援。我被人爱是因为我长得可爱并能赢得别人的喜爱。简而言之就是我被人爱是因为我有被人爱的资本——更确切的表达是：我被人爱是因为我是我。母爱的体验是一种消极的体验。我什么也不做就可以赢得母亲的爱，因为母亲是无条件的，我只需要是母亲的孩子。母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。但五条件的母爱有其缺陷的一面。这种爱不仅不需要用努力去换取，而且也根本无法赢得。如果有母爱，就有祝福;没有母爱，生活就会变得空虚——而我却没有能力去唤起这种母爱。
大多数8岁到10岁的儿童他们的主要问题仍然是要被人爱，无条件地被人爱。8岁以下的儿童还不会爱，他对被爱的反应是感谢和高兴。儿童发展到这一阶段就会出现一个新的因素——一种新的感情，那就是要通过自己的努力去唤起爱。孩子第一次感到要送给母亲(或父亲)一样东西——写一首诗、画一张画或者做别的东西。在他的生活中爱的观念——第一次从“被人爱”变成“爱别人”，变成“创造爱”。但从爱的最初阶段到爱的成熟阶段还会持续许多年。进入少年时代的儿童最终会克服他的自我中心阶段，他人就不会再是实现个人愿望的工具，他人的要求同自己的要求同等重要——事实上也许更为重要。给比得更能使自己满足，更能使自己快乐，爱要比被爱更重要。通过爱他就从他的由自恋引起的孤独中解脱出来，他开始体验关心他人以及同他人的统一，另外他还能感觉到爱唤起爱的力量。他不再依赖于接受爱以及为了赢得爱必须使自己弱小、孤立无援、生病或者听话。天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被别人爱。“成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是”我爱你，因为我需要你"，而成熟的爱是“我需要你，因为我爱你。”父母与孩子之间的爱同爱的能力发展紧密有关的是爱的对象的发展。人生下来后的最初几个月和最初几年同母亲的关系最为密切。这种关系在人没出生以前就已经开始，那就是当怀孕的妇女和胎儿既是一体又是两体的时候。出生在某种意义上改变了这种状况，但决不是像看上去那样有很大的变化。在母体外生活的婴儿还几乎完成依赖于母亲。后来幼儿开始学走路、说话和认识世界，这时同母亲的关系就失去了一部分休戚相关的重要性，而同父亲的关系开始重要起来了。为了理解这种变化，必须了解母爱和父爱性质上的根本区别。我们上面已经谈到过母爱。母爱就其本质来说是无条件的。母亲热爱新生儿，并不是因为孩子满足了她的什么特殊的愿望，符合她的想象，而是因为这是她生的孩子。(我在这里提到的母爱或者父爱都是指“理想典型”，也就是马克斯·韦伯提到了的或者荣格的方式爱孩子。我更多的是指在母亲和父亲身上体现的那种本质。)无条件母爱不仅是孩子，也是我们每个人最深的渴求。从另——个角度来看通过努力换取的爱往往会使人生疑。人们会想：也许我并没有给那个应该爱我的人带来快乐，也许会节外生枝——总而言之人们害怕这种爱会消失。此外靠努力换取的爱常常使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿——归根结底我不是被人爱，而是被人需要而已。鉴于这种情况，因此我们所有的人，无论是儿童还是成年人都牢牢地保留着对母爱的渴求，是不足为奇的。
同父亲的关系则完全不同。母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋。而父亲不体现任何一种自然渊源。在最初几年内孩子同父亲几乎没有什么联系，在这个阶段父亲的作用几乎无法同母亲相比。父亲虽然不代表自然世界，却代表人类生存的另一个极端：即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界。父亲是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。
同父亲作用紧密相关的是另一个同社会经济发展有关的作用，随着私有制以及财产由一个儿子继承的现象出现，父亲就对那个将来要继承他财产的人特别感兴趣。父亲总是挑选他认为最合适的儿子当继承人，也就是与他最相像，因而也是最值得他欢心的那个儿子。父爱是有条件的爱，父爱的原则是：“我爱你，因为你符合我的要求，因为你履行你的职责，因为你同我相像。”正如同无条件的母爱一样，有条件的父爱有其积极的一面，也有其消极的一面。消极的一面是父爱必须靠努力才能赢得，在辜负父亲期望的情况下，就会失去父爱。父爱的本质是：顺从是最大的道德，不顺从是最大的罪孽，不顺从者将会受到失去父爱的惩罚。父爱的积极一面也同样十分重要。因为父爱是有条件的，所以我可以通过自己的努力去赢得这种爱。与母爱不同，父爱可以受我的控制和努力的支配。
父母对孩子的态度符合孩子的要求。婴儿无论从身体还是心理上都需要母亲的无条件的爱和关怀。在六岁左右孩子就需要父亲的权威和指引。母亲的作用是给予孩子一种生活上的安全感，而父亲的任务是指导孩子正视他将来会遇到的种种困难。一个好母亲是不会阻止孩子成长和不会鼓励孩子求援的。母亲应该相信生活，不应该惶恐不安并把她的这种情绪传染给孩子。她应该希望孩子独立并最终脱离自己。父爱应该受一定的原则支配并提出一定的要求，应该是宽容的、耐心的，不应该是咄咄逼人和专横的。父爱应该使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心，最后能使孩子成为自己的主人，从而能够脱离父亲的权威。
一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。母亲的良知对他说：“你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。”父亲的良知却说：“你做错了，你就不得不承担后果;最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。”成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。同弗洛伊德的“超我”理论相反，人不是通过合并父亲和母亲，从而树立起这两个形象，而是把母亲的良知建筑在他自己爱的能力上，把父亲的良知建筑在自己的理智和判断力上。成熟的人既同母亲的良知，又同父亲的良知生活在一起，尽管两者看上去互为矛盾。如果一个人只发展父亲的良知，那他会变得严厉和没有人性;如果他只有母亲的良知，那他就有失去自我判断力的危险，就会阻碍自己和他人的发展。
人从同母亲的紧密关系发展到同父亲的紧密关系，最后达到综合，这就是人的灵魂健康和达到成熟的基础。
《父母与孩子之间的爱》主要内容
这篇文章可以划分为三个部分。
第一部分(第1~3段)，论述人从婴儿到童年时期感受和体验母爱的能力的发展。
第1段，说明婴儿还不能辨认物体，还意识不到自己的存在以及他身体以外的世界的存在。当然，婴儿还不具备爱的能力。
第2段，阐述孩子不断长大，就开始知道其他物体有其自己的、与他无关的存在。孩子学会叫物体的名称，学习如何对待这些物体;开始学习同人打交道，渐渐地有母爱的体验。母爱是无条件的，其缺陷是不需要用努力去换取，而且也根本无法赢得。
第3段，论述八岁以下的儿童还不会爱。以后在成长中，会出现新的感情，那就是通过自己的努力去唤起爱，从被爱转变为爱别人，去创造爱。不过，从童稚的爱到成熟的爱需要许多年。
第二部分(第4~7段)，阐述父爱的性质，以及父爱与母爱的根本区别。
第4段，说明婴儿完全依赖母亲，幼儿开始认识世界，与母亲的关系不再像起初那样至关重要，而与父亲的关系开始重要起来。
第5段，指出母爱的本质是无条件的，因此无论是儿童还是成人都深深渴求母爱。而通过努力换取的爱往往会使人生疑，使人害怕这种爱会消失，并往往使人感到不是被人爱，而是被人需要而已。
第6段，概述母爱和父爱的本质区别。对孩子来说，母亲代表自然世界，是大自然、大地和海洋;父亲则代表思想世界，是法律、秩序和纪律等事物的世界。父亲是向孩子指出通往世界之路的人。
第7段，阐释父爱的本质。指出与无条件的母爱不同，父爱是有条件的爱。父爱的本质是：顺从是最大的道德。父爱的积极面是，可以通过努力赢得这种爱;消极面是，如果辜负父亲，就可能失去这种爱。与母爱不同，父爱可以受孩子的控制。
第三部分(第8~10段)，指出一个成熟的人最终会脱离对母亲的依赖和父亲的权威，他成为自己的父母。
第8段，提出对母爱和父爱的不同要求。母亲在身体上和心理上给予孩子爱和关怀，使孩子有安全感，还希望孩子独立并最终脱离自己。父亲从孩子六岁左右就开始指导他正视将来会遇到的困难，并使孩子对自身的能力产生自信心，最后使孩子能够无须依赖父亲的权威而自立。
第9段，指出一个成熟的人，他就是自己的父母。他把母亲的良知建筑在自己爱的能力上，把父亲的良知建筑在自己的理智和判断上，在内心建立起父母这两个形象。
结尾(第10段)，用一句话总结全文内容。
这篇文章告诉我们，母亲是孩子的“自然世界”，父亲是孩子的“思想世界”，孩子从对以母亲为中心的依附转到对以父亲为中心的依附，最终与他们分离，在自己心中拥有父亲和母亲这两个世界，奠定灵魂健康和达到成熟的基础。文章条理清晰，层层深入，阐明了父母与孩子之间的爱的性质及发展变化。
《父母与孩子之间的爱》作者简介
艾·弗罗姆(1900～1980)，美国精神病学家，新精神分析学家和哲学家，是精神分析学派的代表人物之一。1922年获海德堡大学哲学博士学位。次年入慕尼黑大学研究精神分析，并在柏林精神分析学院接受训练。1929年在法兰克福精神分析学院和法兰克福大学任教。1934年移居美国。
先后任教于哥伦比亚大学、耶鲁大学、密歇根州立大学。，他撰写了大量著作，阐述他的新精神分析学。除《爱的艺术》外，主要著作有《____义的发展》(1931)、《逃避自由》(1941)、《心理分析和伦理学》(1954)、《让人占优势》(1960)、《为自己的人》(1961)、《马克思关于人的概念》(1961)、《在幻想锁链的彼岸》(1963)、《遗忘的语言》(1965)、《心理分析和宗教》(1967)、《革命和希望》(1968)、《分析的社会心理学和社会理论》(1970)、《对人的怀疑情绪的剖析》(1973)等。
在这些著作中，弗罗姆表现出他独特的世界观和思想，他把自己具体的世界观称为规范的人本主义。他对法兰克福学派的理论贡献也就在于他对人的问题的研究，他论述最多的也是人的存在、人的本性、人的爱、人的异化、人的解放问题。
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