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人非生而知之者,孰能无惑是什么意思
人非生而知之者,孰能无惑翻译:人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?出自唐朝文学家韩愈的《师说》。
这句话的意思是说:人不是生出来就都懂得许多道理的,谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习,才能学到更多知识粗逗。
作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习。文末并以孔子岩清卖言行作证,申明求师重道是自古已然的作法,时人实不应背弃古道。
这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者正渣不顾世俗独抒己见的精神。
人非生而知之者,孰能无惑,是什么意思?
第一次听到人非生而知之者,处能无惑,这句话是在高中的文言文课本中。这句话是论语十则中的,其中一则本来以为这句话是孔子所言,其实人非生而知之者,孰能无惑,铅让告这句话出自唐朝文学家韩愈的《师说》当中。大概槐明意思就是人不是生下来就什么都懂,不可能面对任何事物都没有疑惑。你认为人非生而知之者,孰能无惑是什么意思呢?欢迎在评论区下方留言!
一.人非生而知之者。
韩愈是唐朝知名的文学家,但是为人十分谦虚,名气这么大的文学家还认为,人都不是生下来就什么都知道的,一定要有虚心学习的态度,我们有什么理由不向他学习呢?一个生命呱呱坠地,他的脑子就像一张白纸一样,对这个世界一无所知,只有通过不断的学习去探索,去认知才能丰富自己的知识,增长自己的见闻,从人非生而知之者到,无所不知,无所不晓,才是我们应该做的事情。不要总想着自己为什么不是天才,生下来就什么都懂,人与人之间是有差距的,所以我们平凡人来讲,只要自己孜孜不倦的探知,我们也一定能够达到想要的程度。
二.孰能无惑?
谁能够没有疑惑呢?上知天文,下知地理,无所不知,无所不晓的人有多少个呢?不管是小孩中年人还是老年人,他们在接触新事物的时候,也是充满好奇和不解的,有疑惑是正常的现象,我们需要做的就是带着疑惑去寻找正确的答案,解决了疑惑,又收获了知识。慢慢地,你懂得越来越多,感到愉悦的事情就越来越少了,这就是知识和经验积累的过程。在解惑的过程中,一定要多与别人交流,有时候可能一句话就解开了你的困惑。俗话说,听君一席话,胜读十年书就是这个道理。
三.我们应该知之为知之,不知为不知,是智也!滑巧
人确实不是生下来就知道所有知识的,我们在接受新事物的时候,有疑惑也是正常的,我们在面对疑惑的时候,最正确的态度就是,知之为知之,不知为不知是智也,这句话的意思是当你,面临新事物的时候,如果知道怎么做更好,不知道,也不要打肿脸充胖子佯装知道,这才是智者应该做的事情。希望我们在解决问题的时候,要抱着诚实,虚心的心态,才能不断进步!
“人非生而知之者,孰能无惑”的意思是什么?
人非生而知之者,孰能无惑?
出自唐代韩愈的《师说》
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
译文
古代求学的人必定旅颂有老师。老师,是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为困惑的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早,我跟从他学习,以他为老师;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师。我是拆汪郑向他学习道理的,哪管他陵塌是生在我之前还是生在我之后呢?因此,就从师问道来说,没有贵和贱的区分,没有长和幼的区分,道存在的地方,就是老师在的地方。
人非生而知之者孰能无惑是什么意思
人非生而知之者,孰能无惑的意思是人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?
人非生而知之者,孰能无惑的意思
人不是生出来就都懂得许多道理的,谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习,才能学到更多知识。
出处:唐朝文学家韩愈的《师说》
原文节选:惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵历备无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
译文:(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师。
生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师。从师的传统,哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢州唤?因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
韩愈简介
韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公肢迹毁”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
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