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人非生而知之者,孰能无惑是什么意思
人非生而知之者，孰能无惑翻译：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？出自唐朝文学家韩愈的《师说》。
这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识粗逗。
作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子岩清卖言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道。
这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者正渣不顾世俗独抒己见的精神。
人非生而知之者，孰能无惑，是什么意思？
第一次听到人非生而知之者，处能无惑，这句话是在高中的文言文课本中。这句话是论语十则中的，其中一则本来以为这句话是孔子所言，其实人非生而知之者，孰能无惑，铅让告这句话出自唐朝文学家韩愈的《师说》当中。大概槐明意思就是人不是生下来就什么都懂，不可能面对任何事物都没有疑惑。你认为人非生而知之者，孰能无惑是什么意思呢？欢迎在评论区下方留言！
一.人非生而知之者。
韩愈是唐朝知名的文学家，但是为人十分谦虚，名气这么大的文学家还认为，人都不是生下来就什么都知道的，一定要有虚心学习的态度，我们有什么理由不向他学习呢？一个生命呱呱坠地，他的脑子就像一张白纸一样，对这个世界一无所知，只有通过不断的学习去探索，去认知才能丰富自己的知识，增长自己的见闻，从人非生而知之者到，无所不知，无所不晓，才是我们应该做的事情。不要总想着自己为什么不是天才，生下来就什么都懂，人与人之间是有差距的，所以我们平凡人来讲，只要自己孜孜不倦的探知，我们也一定能够达到想要的程度。
二.孰能无惑？
谁能够没有疑惑呢？上知天文，下知地理，无所不知，无所不晓的人有多少个呢？不管是小孩中年人还是老年人，他们在接触新事物的时候，也是充满好奇和不解的，有疑惑是正常的现象，我们需要做的就是带着疑惑去寻找正确的答案，解决了疑惑，又收获了知识。慢慢地，你懂得越来越多，感到愉悦的事情就越来越少了，这就是知识和经验积累的过程。在解惑的过程中，一定要多与别人交流，有时候可能一句话就解开了你的困惑。俗话说，听君一席话，胜读十年书就是这个道理。
三.我们应该知之为知之，不知为不知，是智也！滑巧
人确实不是生下来就知道所有知识的，我们在接受新事物的时候，有疑惑也是正常的，我们在面对疑惑的时候，最正确的态度就是，知之为知之，不知为不知是智也，这句话的意思是当你，面临新事物的时候，如果知道怎么做更好，不知道，也不要打肿脸充胖子佯装知道，这才是智者应该做的事情。希望我们在解决问题的时候，要抱着诚实，虚心的心态，才能不断进步！
“人非生而知之者，孰能无惑”的意思是什么？
人非生而知之者，孰能无惑？
出自唐代韩愈的《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文
古代求学的人必定旅颂有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是拆汪郑向他学习道理的，哪管他陵塌是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。
人非生而知之者孰能无惑是什么意思
人非生而知之者，孰能无惑的意思是人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
人非生而知之者，孰能无惑的意思
人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。
出处：唐朝文学家韩愈的《师说》
原文节选：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵历备无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师。
生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢州唤？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
韩愈简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公肢迹毁”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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