子路与别人争论3乘7等于多少、后来去问孔子、、、的故事
第一个故事
子路与别人争论：路人说三七二十一，而子路则坚持三七等于二十四。两个人争论不休，谁也说服不了谁，最后二人请孔子裁判，并约定输的人负十两银子。。
孔子问明情况后，当即判子路输了，子路给路人十两纹银，路人高高兴兴走了。子路不服气的质问孔子：“明明我说的对的，您为什么这样判？”孔子说：“我知道三七二十一，也知道是你说的对的。可是，你从小读书，却和一个没读过书的人争论，有意思吗?他都糊涂那个样子了，连三乘七等于多少都弄不准，你却跟他争论！所以我判你输了，让你长点记性，以后别跟糊涂人争论。”
在生活中，我们大可不必对一些小事就斤斤计较的去争论，你是聪明人，你明白，你不糊涂就行了，为什么非要让别人屈服你的观点呢？那些糊涂的人认为三七等于二十四，那就让他自己可悲去吧？他还是要坚持己见的话，就不要和他争论了，愚昧的是他，闹笑话的也是他啊！他不接受你的意见，你也不会变笨，不必要因此而去争论。对待真的糊涂人，最重要的是不要与他争论。不与他争，你什么也不会失去。
第二个故事
子路出行，遇一绿袍男子。谈话间，就一年有几个季节的问题发生争论。子路说；一年有四季，春夏秋冬。而绿袍先生却说：一年只有春夏秋三季。二人争得面红耳赤，谁也说服不了谁，于是，决定找个明白的人问问，并约定谁输了，要鞠躬道歉。
二人来请教孔子，孔子问明缘由，对子路说：你错了，应该向人家鞠躬道歉。
子路不悦，但师命难为，非常不乐意的向绿袍先生鞠了躬，道了歉。
等到绿袍先生走了之后，子路气愤的孔子：说老师呀！您平时教育我们做学问要严谨，一年中明明有四季，您怎么还要说假话呢？
孔子微笑着说：它是只蚂蚱，一生只经过过春夏秋三季，他怎可能知道有冬季呢？
对事物的理解，往往会受到生存环境、生活阅历、知识层面等等，诸多因素的影响。
对于别人不理解的事物，即使是千真万确的真理，只要把道理讲明，点到为止，平和的面对别人的不理解，不失为是对别人的一种尊重。
对于别人的讲的，自己理解不了，虚心的去接受，客观的去分析，学会聆听对自己也未尝不是件好事。
“不管三七二十一”这句话是什么时候出现的,有什么来历
“不管三七二十一”是一句俗语，在中原地区以及其他很多地区流行。《现代汉语词典》解释为：“不顾一切，不问是非情由。”
三七二十一，是乘法歌诀。可是这句俗语为什么不说三六一十八或其它数字，而专说“三七二十一”呢？
《九九乘法歌诀》，又称为“小九九”、“九九表”、“九九歌”、“九因歌”、“九九乘法表”。
现在的小学生们学习“小九九”，是从“一一得一”开始，到“九九八十一”止，而在古代，却是倒过来，从“九九八十一”起，到“一一如一”止。因为口诀开头两个字是“九九”，所以，人们就把它简称为“九九”。
中国目前发现的最早的乘法口诀表实物是在湘西里耶古城出土的3万多枚秦简中的一枚，上面详细记录了乘法口诀。从“九九八十一”开始，到“二半而一”结束。
中国使用“九九口诀”的时间较早。早在“春秋”、“战国”的时候，《九九乘法歌诀》就已经开始流行了。在中国古代典籍《荀子》、《管子》、《淮南子》、《战国策》等书中就能找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”、“六六三十六”等句子。
春秋战国时代不但发明了九九表，还发明了十进位制。后来东传入高丽、日本，经过丝绸之路西传印度、波斯，继而流行全世界。十进位制和九九表是古代中国对世界文化的一项重要的贡献。
据数学史家研究，西方文明古国的希腊和巴比伦，也有发明的乘法表，不过比起九九表繁复些。巴比伦发明的希腊乘法表有一千七百多项，而且不够完全。由于在十三世纪之前他们计算乘法、除法十分辛苦，所以能够除一个大数的人，会被人视若数学专家。
十三世纪之初，东方的计算方法，通过阿拉伯人传入欧洲。
据《史记·苏秦列传》记载：“（苏秦）曰临淄之中七万户，臣窃度之，不下户三男子，三七二十一万。不待发于远县，而临淄之卒，固已二十一万矣。”
苏秦（？—前284年），字季子，雒阳（今河南洛阳）人，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。
苏秦与张仪同出自鬼谷子门下，跟随鬼谷子学习纵横之术。学成后，外出游历多年，潦倒而归。随后刻苦攻读《阴符》，一年后游说列国，被燕文公赏识，出使赵国。苏秦到赵国后，提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。
苏秦私通燕易王的母亲，害怕被杀，就提议前去齐国以提高燕国地位，燕易王同意。于是，苏秦假装得罪了燕王而逃到齐国，齐宣王任用他为客卿。
齐宣王去世，齐湣王继位，苏秦就劝说湣王厚葬宣王以表明自己孝顺，大兴土木以表明自己得志，目的则是搞垮齐国，从而使燕国获利。燕易王去世，燕哙继位。齐国众大夫因争宠派人刺杀苏秦，苏秦重伤未死。齐王派人捉拿凶手，没抓到。苏秦将死时，要求齐王以“帮助燕国在齐国从事反间活动”为名，将他车裂于市，并悬赏行刺之人以使贼人出现。齐王照计行事，诛杀了凶手。
苏秦主张合纵抗秦，与张仪主张的连横事秦针锋相对，苏秦遍游六国，到了齐国都城临淄，见到了齐宣王，进行游说抗秦，齐宣王慨叹齐国的兵力不足，苏秦说:"都城临淄有七万户，我计算了一下，每户按三个男子服役，这就是三七二十一万雄兵，抗秦的兵源仅临淄一城就足够了，若再加上别处兵源，力量就更加强大。"
苏秦的这种算法，显然是如意算盘，因为临淄城不可能每户都能达到出三个男子当兵，这里有各种情况，有的是鳏寡孤独，有的有女无男，有的只是老弱病残，所谓临淄二十一万雄兵仅仅是纸上谈兵而已。
从此以后，人们就把“不管三七二十一”作为讥喻贬词相传。并且在含义上有所扩展，成为不顾一切，不问是非情由、不管客观情况如何而一味蛮干的同义语，被应用于社会生活各个方面。
但这个词在特别语境下，也可作褒义使用。如某人办事有魄力，有办法，不怕困难，不管三七二十一，总要把事情做好。
至于有个民间故事，可当茶余饭后的谈资。
据说从前有一家大户地主，有一年，这人雇了一个长工给他家干活。那长工初到时，地主的老婆说：“你每天管他三顿干的吧！免得他借上茅房的机会偷懒。”他老婆照办了，那长工每顿三碗干饭，干起活来一个能顶两个用。
干了几天以后，那人又对老婆说：“这个长工长了一副憨相，干活虽然卖力气，但他的饭量太大了！一年要吃我们几百斤粮食！从今天起，你一天管他三顿稀饭吧！”他老婆又照办了。那长工每顿吃七碗稀饭，干起活来有气无力，还不如一个弱女子。眼看稻田中杂草猛长，不抓紧时间除草就要减产。地主如油煎心，想再雇一个短工，又舍不得花钱管食，因此他十分恼火。一天吃饭，地主责问长工：“你一天吃我三七二十一碗饭，为啥干活不像个男子汉？”只见长工边用筷子敲着碗边唱道：“干干干，一天吃九碗饭，周身汗毛都有劲，打个喷嚏响过山！稀稀稀，三七二十一，尿像下竹竿雨，脚酥手软如烂泥。我着急，没有力；你着急，有啥益？”
地主听了，想了半天回过神来，当着长工的面对老婆说：“从今天起，管他三三九碗干，不管他三七二十一。”他老婆又照办了。那长工干活又一个人能顶两人用了。
不管三七二十一的由来
这个典故见于《战国策.齐策一》。
战国中期，纵横家苏秦为了实现联合楚、齐、赵、韩、魏、燕，共同抗击秦国的"合纵"主张，受赵肃侯的委托，又来到齐国游说。他对齐宣王说："齐国土地广阔，物产丰富，兵精粮足，可以与秦国抗争。"
苏秦又举例说："临淄城中有七万户人家。我私下统计，每户不会少于三个男子，这样三七就是二十一万人。假如征兵的话，不用到别的县城去，单是一个临淄城中就可征到二十一万人了。"齐宣一带年了苏秦的一番开导后，很赞同他的"合纵"主张，愿意联合别的诸侯国一起抗秦。
扩展资料：
民间典故：
在很久以前，有个叫李元的老财主，雇了一个长的五大三粗的小伙子当长工。这个财主非常抠门，他跟自己的老婆说，每天让长工吃三顿干饭，这样就不会借着去茅厕的借口偷懒了，谁知，这小伙子一顿要吃三碗干饭，老财主一算，这一天要吃九碗呀。
于是，老财主又对老婆说：“这小伙子是能卖力气，一个人顶两个人用，只是太能吃了！从明天开始，就每天管他三顿稀饭吧！”谁知，小伙子每顿要喝掉七碗稀饭，虽然看着吃这么多，但是干起活来总是有气无力的。
眼看田中的杂草就要把粮食吃掉了，老财主就非常恼火，他很生气的问小伙子：“你一天吃我三七二十一碗饭，怎么干活就不像个男子汉呢？”
小伙子便用筷子敲着碗边唱到：“干干干，一天吃九碗饭，周身汗毛都有劲，打个喷嚏响过山！稀稀稀，三七二十一，尿像下竹竿雨，脚酥手软如烂泥。
我着急，没有力；你着急，有啥益？”老财主听了，想了想，是这个理儿，于是又跟老婆说：“从今天起，管他三三九碗干，不管他三七二十一。”于是从此以后，这个长工又可以一个人顶两个人用了。
这件事逐渐传开，被人们看做笑谈。刚开始的时候，人们把改变错误的主张称为“不管三七二十一”。后来，将其含义慢慢引申开去，把不识好歹、不分是非的言行也称为“不管三七二十一”。
参考资料来源：洞口党建网-不管三七二十一的由来