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缘木求鱼
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缘木求鱼[yuánmùqiúyú]
百科名片
《缘木求鱼》出自《孟子》的《梁惠王章句上》。缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对，不可能达到目的。
作品名称：缘木求鱼
创作年代：战国
作品出处：《孟子》
作者：孟子及其学生
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书中名句
会爬树的弹涂鱼
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会爬树的弹涂鱼
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【注音】yuánmùqiúyú
缘木求鱼典故漫画
【解释】缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对，不可能达到目的。
【辨形】鱼：不能写作“渔”。
【出处】：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
【示例】：若想善出此关，大王乃～，非徒无益，而又害之也。◎明·许仲琳《封神演义》第三十三回
【语法】：连动式；作谓语、宾语；含贬义。指方法不对头。
【近义词】水中捞月、缘山求鱼、竹篮打水、南辕北辙、抱薪救火、磨砖为镜、掘地寻天。
【反义词】探囊取物、瓮中捉鳖。
【押韵词】将奋足局、卸磨杀驴、骑驴觅驴、骑马找马。
【灯谜】最滑稽的钓鱼。
【褒贬】一般情况下含贬义。
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原句
“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”——《孟子·梁惠王章句上》[1]
原文
曰：“王之所大欲可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色⑴不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖⑵不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否。吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟⑶土地，朝⑷秦楚，莅⑸中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲⑹，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆⑺有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹⑻人与楚⑼人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍⑽亦反其本矣。
“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬⑿于王。其若是，孰能御之？”[1]
注释
（1）采色：即彩色。⑵便(pian)嬖(bi):君王左右被宠爱的人。⑶辟：开辟。⑷朝：使动用法，使......来朝。⑸莅(li):临。⑹若：人称代词，你。⑺殆：副词，表示不肯定，有“大概”、“几乎”、“可能”等多种含义。⑻皱：国名，就是当时的邾国，国土很少，首都在今山东皱县东南的邾城。⑼楚：即楚国，春秋和战国时期都是大国。⑽盍：“何不”的合音字，为什么不。⑾涂：同“途”。⑿愬（su)：通“诉”，控告。[1]
译文
孟子说：“大王的最大愿望是什么呢？可以讲给我听听吗？”
齐宣王笑了笑，却不说话。
孟子便说：“是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？这些，您手下的大臣都能够尽量给您提供，难道您还真是为了这些吗？”
宣王说：“不，我不是为了这些。”
孟子说：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要扩张国土，使秦、楚这些大国都来朝贡您，自己君临中国，安抚四方落后的民族。不过，以您现在的做法来实现您现在的愿望，就好像爬到树上去捉鱼一样。”
宣王说：“竟然有这样严重吗？”
孟子说：“恐怕比这还要严重哩。爬上树去捉鱼，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患。以您现在的做法来实现您现在的愿望，费劲心力去干，一定会有灾祸在后头。”
宣王说：“可以把道理说给我听听吗？”
孟子说：“假定邹国和楚国打仗，大王认为哪一国会打胜呢？”
宣王说：“当然是楚国胜。”
孟子说：“显然，小国的确不可以与大国为敌，人口很少的国家的确不可以与人口众多的国家为敌，弱国的确不可以与强国为敌。中国的土地，方圆千里的共有九块，齐国不过占有其中一块罢了。想用这一块去征服其他八块，这跟邹国和楚国打仗有什么区别呢？大王为什么不回过来好好想一想，从根本上着手呢？”
“现在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上来做官，天下的农民都想到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意，天下旅行的人都想到您的国家来旅行，天下痛恨本国国君的人都想到您这儿来控诉。果真做到了这些，还有谁能够与您为敌呢？”[1]
读解
上一节宣王向孟子否认说，自己并不是一定要动用军事，发动战争心里才痛快，而是因为要实现自己心里的最大愿望，不得已而为之。孟子于是又一次不失时机地抓住了他的心理活动，问他的最大愿望到底是什么。宣王已教了孟子的厉害，所以笑而不答，不好意思说出自己的想法了。孟子果然厉害，你不说，他照样分析不误。而且是欲擒故纵，先虚设幌子，一连串问了五个不是问题的问题。这五个问题，在过去是属于声色狗马之类，用我们今天的说法，是属于个人生活中的物质享受或者说物欲方面的东西，诸如彩色电视机够不够大，组合音响够不够好，有没有不在话下。这些问题怎么会是一个国王心中最大的追求呢？孟子显然是在虚晃一枪。所以，当宣王否定说自己不是为了这些时，孟子马上就收回花枪，切入正题，以他心理分析大师的水平，一下子和盘端出了宣王心中最大的愿望、最大的秘密。然后不等宣王承认与否就直杀本质，指出宣王已犯了一个最大的错误——缘木求鱼，爬到树上去捉鱼。
缘木求鱼的荒唐性谁人不知呢？所以宣王说：“我难道有如此荒唐，错得如此严重吗？”心想，你莫不是在危言耸听吧。殊不知孟子告诉他说，不仅有如此荒唐，如此严重，而且问题还远远超过了缘木求鱼。这就是孟子的本事，铺张扬厉，逐步升级，让你听他说话连坐也坐不安稳。我们完全可以想象，那宣王一听这话，真是吃惊不小，一下子跳了起来，也不顾国王的矜持和威严了，马上脱口而出：“可得闻与？”可以说给我听听吗？
这下还有什么问题呢？孟子已完全掌握了说话的主动权，于是便把宣王原本所想的靠战争来解决问题的“霸道”做法与自己要向他灌输的靠仁政来解决问题的“王道”做法作了一个对比，并指出两种做法的两种不同结局。
这一节的最精彩和最深刻处是缘木求鱼的比喻。它不仅警醒了宣王，而且成了后世千百年来大家常常引用的成语。就是到我们今天，也仍然有启发而“唤醒”的意义。还是以进入市场经济体制后读书人是否“下海”的问题为例。所谓“金钱不是万能的但没有金钱却是万万不能的。”所以，“君子不羞于言利”，甚而至于追求利，希望挣大钱，发大财。这些都是可以理解的，都不是问题。问题在于，到底如何来挣大钱，发大财？是不是“工农商学兵，一起做生意“，如我们在前面已经多次提到过，大家都“弃文经商”、“弃教经商”、“弃农经商”、“弃学经商”，甚至放下武器去经商或者就做起军工军火生意来了才是唯一出路呢？当然不是。如果真这样做，那才是缘木求鱼，“殆有甚焉！”不仅搞乱了文明社会越来越精细的社会分工，而且也压抑了各行各业专家的所长，浪费了人才。就个人来说，也浪费了自己。以其中最典型的例子即教授下“跳蚤市场”，教授卖馄钝来看，且不说有辱斯文的问题，就从挣钱的角度来看，废己所长，行己所短，不是“缘木求鱼”又是什么呢？
所以，缘木求鱼的道理没有什么深奥，大家都一说就懂，甚至不言而喻。可是在实№生活中，我们中的许多人，包括一些修养不低的人，稍微不注意就爬上树去了而自己还没有意识到，当人家问他干什么时，他还会理直气壮地高声回答：让我们捉鱼去！
捉鱼固然是不错，但你怎么爬上树去了呢？树上有鱼只有两种情况：一是在童话世界里，二是沧海桑田变化，在树上留下了鱼的化石。不然的话，你去捉什么呢？[1]
缘木求鱼
《孟子》
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，《孟子》就更是读书人的必读书了。[2]
作者
孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”的故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，子思门人也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说的，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记.孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继失佚了。[2]
编辑本段书中名句
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”《孟子·滕文公下》
“穷则独善其身，达则兼善天下。”《孟子·尽心上》
“一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”《孟子·告子上》
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》
“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》
“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》
“得道者多助，失道者寡助。”《孟子·公孙丑下》
“权，然后知轻重；度，然后知长短。”——《孟子·梁惠王上》
“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子·离娄下》
“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子·告子下》
“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》
“生于忧患，死于安乐。”《孟子·告子下》
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子下》
“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”－－孟子
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》
编辑本段会爬树的弹涂鱼
孟子也没想到，这世界上居然有会爬树的鱼！
在澳大利亚的东北海岸，沿着平坦的海边长着一片红树林，这
弹涂鱼(7张)
儿对于游客来说是个很难进入的地方，到处都是难以立足的沼泽地，鳄鱼和吸血虫是这里的统治者。这个动植物天堂向前来探险的生物学家们提出了挑战。这里充满了生机，沿着海岸线你可以看到到处活跃着一种奇特的动物：有的在泥地上蹦来蹦去，有的在红树林快速穿梭着，还有的正在泥地上钻洞，以最巧妙的方式不漏痕迹的将自己隐藏起来，等待着下一次涨潮机会的到来。这种敏捷的，长着灯泡似眼睛的动物叫弹涂鱼——一种鱼类，它们生活在岸边的红树林中和平坦的海边泥地上。在中国沿海和西非及太平洋的热带海洋边都可以见到弹涂鱼
弹涂鱼的大半生都在陆地上度过。它可真是鱼中的另类。弹涂鱼用前鳍爬行，鳍的末端有吸盘，可以紧紧吸住树皮，所以爬起树来毫不困难。弹涂鱼上岸前，先用鳃吸满水和空气，就像背上了一个氧气筒和一台饮水机。这样，它在陆地就能逗留好几个钟头。看看弹涂鱼矫健的身影，你有没有觉得世界真的很奇妙？
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参考资料
1．《孟子译文》．大道家园[引用日期2012-11-12]．
2．中华五千年的文化精粹--四书五经．黄河基金会．2010-06-07[引用日期2013-5-02]．
半耕半读打一成语
勤工助学
勤工助学（或勤工俭学）本是指一边工作，一边过着节俭生活的求学历程。现指学生利用课余时间通过自己的劳动，促进德、智、体、美等品德全面发展，增长才干，并通过兼职或假期工作的报酬以改善学习和生活条件的行为。有些地方也称称之为工读或工读生，半工半读或半工读。
求成语急急急急急急
寒冬腊月〖解释〗腊月：农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。
冰雪严寒〖解释〗严寒：极度寒冷。冰天雪地，天气寒冷。
天凝地闭形容冬天非常寒冷的情景。
缩手缩脚缩：收缩。由于寒冷而四肢不能舒展的样子。也形容做事胆小，顾虑多，不敢放手。
折胶堕指极言天气寒冷。
欺霜傲雪欺：欺凌。傲：傲视，傲岸。霜雪本是寒冷之物，而对此敢于欺凌傲视。比喻坚贞不屈、气势非凡的精神。
林寒洞肃寒：寒冷；肃：肃杀。形容秋冬时林木萧疏，溪涧浅落的景象。
饥寒交切饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
饥冻交切饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
寒风侵肌形容天气寒冷
雪窖冰天窖：收藏东西的地洞。到处是冰和雪。形容天气寒冷，也指严寒地区。
雪虐风饕虐：暴虐；饕：贪残。又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。
嘘寒问暖嘘寒：呵出热气使寒冷的人感到温暖；问暖：指问寒问暖。形容对人的生活十分关切。
啼饥号寒啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
天寒地冻形容天气极为寒冷。
岁暮天寒指年底时候的寒冷景象。
十冬腊月指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。
凄风苦雨凄风：寒冷的风；苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
料峭春寒料峭：微寒。形容初春的寒冷。
号寒啼饥因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
寒附火者因为寒冷而靠着火取暖的人。
风雨凄凄凄凄：寒冷。风雨交加，清冷凄凉。
风刀霜剑寒风象刀，严霜象剑。形容气候寒冷，刺人肌肤。也比喻恶劣的环境。
唇亡齿寒嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。
春寒料峭料峭：微寒。形容初春的寒冷。
滴水成冰水滴下去就结成冰。形容天气十分寒冷
冰天雪窖窖：收藏物品的地下室。到处是冰和雪。形容极为寒冷的景象
狮子搏兔，亦用全力〖解释〗比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”。
狮象搏兔，皆用全力〖解释〗比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。
狡兔死，良犬烹〖解释〗比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。同“狡兔死，良狗烹”。
白兔赤乌〖解释〗月亮和太阳的代称。多借指时间。
一雕双兔唐李林甫、张九龄、裴耀卿并为相，李抑扬张、裴自得，张裴二人罄折卑逊，时人窃言“一雕挟两兔”。见唐郑处诲《明皇杂录》卷下及《新唐书·李林甫传》。后因以“一雕双兔”谓三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。
乌踆兔走指日月运行。兔，传说中的月中玉兔。借指月亮。
兔走乌飞乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。
兔走鹘落见“兔起鹘落”。
兔头麞脑形容人面貌猥琐。多形容坏人。
兔死犬饥比喻敌人灭亡后，功臣不受重用。
兔死凫举象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。
兔缺乌沉犹兔走乌飞。
兔起乌沉谓月出日落。
兔葵燕麦形容景象荒凉。
兔角牛翼兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事。
兔角龟毛兔生角，龟长毛。都是没有的事。比喻有名无实。
势若脱兔势：攻势。脱：脱逃。对敌人攻击的速度极快，就像脱逃的兔子奔跑那样。
目兔顾犬看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。语出《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”
狼奔兔脱形容仓皇逃窜。
狡兔死，良狗烹烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
狡兔三穴见“狡兔三窟”。
东兔西乌兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
东门逐兔见“东门黄犬”。
得兔忘蹄犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。语出《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”
待兔守株比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。
乌飞兔走乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。
兔起凫举凫：野鸭。象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。
兔丝燕麦兔丝：菟丝子。菟丝不是丝，燕麦不是麦。比喻有名无实。
兔起鹘落鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。
兔死狗烹烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
兔死狐悲兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。
守如处女，出如脱兔处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
守株待兔株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
犬兔俱毙比喻双方同归于尽。
惊猿脱兔如受惊的猿猴、脱逃的兔子。形容迅速奔逃。
狡兔三窟狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。
静如处女，动如脱兔处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
见兔顾犬看到了兔子，再回头叫唤猎狗去追捕。比喻动作虽稍迟，但赶紧想办法，还来得及。
见兔放鹰看到野兔，立即放出猎鹰追捕。比喻行动及时，适合需要。
狐兔之悲狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。
狐死兔泣比喻因同类的死亡而感到悲伤。
龟毛兔角乌龟身上生毛，兔子头上长角。比喻不可能存在或有名无实的东西。
动如脱兔比喻行动敏捷。
静若处子，动若脱兔指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷
获兔烹狗比喻事成后排斥以至杀害有功之臣
耳热眼花眼睛发花，耳朵发热。形容饮酒微有醉意，精神兴奋的感觉
眼饧耳热〖解释〗两眼半睁半闭，朦胧而视，双耳燥热。形容饮酒微醉时的感觉。
眼花耳热〖解释〗两眼昏眩，双耳燥热。形容饮酒微醉时的感觉。
热锅上蝼蚁〖解释〗形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。同“热锅上蚂蚁”。
趋炎附热〖解释〗趋：奔走；热：比喻权势。奉承和依附有权有势的人。
不冷不热〖解释〗指温度不高不低，冷热适中。亦比喻对人态度一般。
头痛脑热见“头疼脑热”。
头痛额热见“头疼脑热”。
汤烧火热谓生病发高烧。
说亲道热说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。
热心快肠形容热情直爽。
热心苦口形容热心恳切地再三劝告。
热情洋溢热烈的感情充分地流露出来。
热气腾腾热气盛大。比喻情绪高涨，气氛热烈。
热可炙手火热可以灼手。比喻权势显赫。
热锅上蚂蚁比喻处境艰困、惶急不安的人。
攀炎附热犹言趋炎附势。
面红耳热见“面红耳赤”。
满腔热忱形容心里充满着热烈诚挚的感情
脸红耳热见“脸红耳赤”。
冷言热语犹冷言冷语。
火热水深①犹水深火热。比喻十分困苦的处境。②形容严酷；厉害。
附炎趋热比喻趋附时贵权势。
腹热心煎形容心中焦急。
腹热肠慌元曲俗语。形容焦急、慌乱。
腹热肠荒见“腹热肠慌”。
不着疼热犹言无关痛痒。
热肠古道热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。
知疼着热形容对人十分关心爱护（多指亲人）。
炙手可热手摸上去感到热得烫人。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。
饮冰内热形容十分惶恐焦灼。
头疼脑热泛指一般的小病。
水深火热老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
热泪盈眶盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。
热锅上的蚂蚁形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。
热熬翻饼比喻事情极容易做到。
热血沸腾比喻激情高涨。
热火朝天形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就象炽热的火焰照天燃烧一样。
满腔热枕心里充满热烈真挚的感情。
冷嘲热讽用尖刻辛辣的语言进行讥笑和讽刺。
酒酣耳热形容饮酒到高兴的时候。
焦心热中费尽心思，万分忧虑。
寒耕热耘泛指农作辛苦。
古道热肠指待人真诚、热情。
冬寒抱冰，夏热握火形容刻苦自勉。
打铁趁热比喻做事要抓紧时机，加速进行。
打得火热形容十分亲密。
趁热打铁铁要趁烧红的时候打。比喻要抓紧有利的时机和条件去做。
不因人热因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。
冰炭不言，冷热自明比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。
冷嘲热骂尖刻的嘲笑和谩骂
忽冷忽热指时而冷静，时而感情冲动，情绪不稳定
乘热打铁比喻做事抓紧时机，加速进行