关于春节的古诗句三首欣赏
【我寄语】以下是考网为大家整理的关于春节的古诗句三首，文章仅供大家参考：
范成大《爆竹行》
食残豆粥扫尘罢，
截筒五尺煨以薪，
节间汗流火力透，
健仆取将仍疾走。
儿童却立避其锋，
当阶击地雷霆吼。
一声两声百鬼惊，
三声四声鬼巢倾。
十声连百神道宁，
八方上下皆和平。
却拾焦头叠床底，
犹有余威可驱疠。
范成大诗中的爆竹，是将竹竿在火中烤热后击地爆炸，发出“雷霆吼”，这是真正的爆竹。用纸和火药制鞭炮，大概是后来的事情了。
陆游《除夜雪》
北风吹雪四更初，
嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，
灯前小草写桃符。
诗中所涉，正是王安石《元日》中的屠苏和桃符。窗外大雪纷飞，诗人独自在屋里喝酒写春联，迎接新年来临。这首诗，虽没有《元日》的欢庆气氛，却是过年时一个寂寞文人形象的生动写照。王安石《元日》诗中写到的“屠苏”，一说是指酒。屠苏酒，据说是用一种叫屠苏的草浸泡的酒，只是现在无人知晓屠苏草为何物，有人认为这就是江南一带的茅草。也有另一种说法，屠苏，是一座草庵名，有人在庵中浸泡成药酒，能健身强骨，此酒便被称为屠苏酒。古时风俗，正月初一全家老小要聚在一起喝屠苏酒，先幼后长，轮流敬酒，最老的长辈总是最后喝。苏子由晚年诗中曾写道:“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，描写的就是这种习俗。
“总把新桃换旧符”，说的是桃符。桃符，是画着神像、写有神像名字的桃木板，也就是门神。正月初一清晨，将桃符挂在门上迎新避邪，这也是古代民间的一种习俗。到后来，其实是用写在红纸上的春联替代了古时的桃符。王安石这句诗，近代很多人有想象力丰富的解读，说这是指新生事物总是要取代没落事物，表现了诗人鼓吹改革的新进思想。这样的解读，联系王安石的身世经历，不算牵强，不过，我还是在这首诗中更多感受到迎接新春的欢悦。
王安石的《元日》
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏;
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
这首诗，写得热闹生动，有新年的欢乐气息，也有清新的涵义，因此在民间广为传颂，历经数代而难被人遗忘。王安石这首诗中，出现三个和春节有关的具体意象:爆竹、屠苏和桃符，这是中国人过年的习俗。爆竹，是发明了火药的中国人的一个创造，过年放爆竹的习俗，千百年来延续至今，是中国人除旧迎新的特殊方式。
除夕夜，新年钟声敲响时，中国大地上四面八方响起的鞭炮，也许是地球上最热闹的声音。春节早晨起来，地上到处可见鞭炮的残屑。记得很多年前，我曾为《文汇报》的春节画刊题诗，其中有幅版画，画面无人，只有农家院门，门上贴着红春联，门前一地鞭炮的碎屑。我的诗句写些什么已经淡忘，但那画面还清晰地记得，这画面的涵义，外国人看不懂，中国人一看就知道是过春节。这幅画的情景，其实可以用古人的诗句来描绘:“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”，这是唐代诗人来鹄的诗句。元代大书画家赵子昂也有一首七绝写春节放爆竹，写得比王安石热闹得多:“纷纷灿烂如星陨，霍霍喧逐似火攻。”
描写春节的诗句三句
1.写三句关于春节的诗句(有关春节的古诗句3个)
写三句关于春节的诗句(有关春节的古诗句3个)1.有关春节的古诗句3个
《元日》（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
《拜年》（明）文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
《凤城新年辞》（清）查慎行
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多.
《守岁》唐·李世民
暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。其欢新故岁，迎送一宵中。
2.有关春节的古诗（3首）
1、醉桃源·元日宋代：吴文英五更枥马静无声。
邻鸡犹怕惊。日华平晓弄春明。
暮寒愁翳生。新岁梦，去年情。
残宵半酒醒。春风无定落梅轻。
断鸿长短亭。赏析：“元日”，即元旦。
“五更”两句，写一年复始，一切都趋于清静无为的状态之中。言在元旦的凌晨，卧槽之马在寂静地休息着，邻家的打更鸡，也象是在怕要惊醒人们的好觉似的，不再打鸣。
“日华”两句，概述一天变化。言拂晓时太阳出来了，跟着似乎春天也降临到了人间，万物开始清明复苏，然而到了入暮时分残寒侵体，又使人感到了一种无明的忧愁。
上片是概述自己元日之中的一天感受，及心情的变化。“新岁梦”三句，写己之醉梦至醒的过程。
言元旦清晨的好梦，是对去年的眷恋之情。而自己在除夕夜所饮的酒，过了一夜如今也已半醒过来。
“春风”两句，醒后见闻。言柔和的春风在轻轻地飘东拂西，将梅花瓣缓缓地送至地面。
忽然听到从驿亭那边传过来几声孤雁的凄鸣声，不由使人感到了一种孤独中的悲哀。下片述己孤身度日的无聊情状。
全词娓娓而谈，笼罩着一种淡淡的哀伤。2、岁夜咏怀唐代：刘禹锡弥年不得意，新岁又如何？念昔同游者，而今有几多？以闲为自在，将寿补蹉跎。
春色无情故，幽居亦见过。赏析：一般说来，守岁之夜（即除夕）人们常常盼望来年的诸事如意，大运亨通。
而此诗却一反常情，首联便说：“弥年不得意，新岁又如何？”“意思是说：多年来就在坎坷不得意中渡过，新的一年又当如何呢？言外之意是不会有新的希望了。颔联说：“念昔同游者，而今有几多？”“同游者”在这里是指柳宗元、王伾、王叔文、韩泰、陆质、吕温、李景俭、韩晔、陈谏、凌准、程异、房启等政治上的革新派。
他们有的被杀，有的病死，有的渺无音信。这里应特别提出新亡的好友柳宗元。
元和十二年，朝廷派柳宗元到条件较好的柳州做刺史，而把刘禹锡派往条件极差的“恶处”（《因话录》）播州（即今遵义地区）。柳宗元考虑刘禹锡的老母年近九旬，不宜去往荒远之地，便主动要求与刘对调。
而今比诗人年轻二十三岁的柳宗元却在“恶处”困病而亡，这不能不使诗人倍加伤怀。因此，这“有几多”固然是伤悼众友早逝，更主要的是对挚友柳宗元的痛悼；表现的是“一人突逝，举目寂空”的沉痛之情。
颈联表面是写自己的颓伤，表现的是无所作为之情，实际是牢骚之语，抒发的是愤激之情。诗人早年苦读，不慕荣华，注重品格修养；中年积极参加政治革新，极力革新政治，成为永贞革新中最核心的人物之一，时称“二王刘柳”；革新失败，流徒边州，在极端的困境中，不但写了大量的政治讽刺诗，痛斥宦官权臣和趋炎附势之徒是一批渺小而又可恶蚊虫（《聚蚊谣》），并写下不少相当有份量的政治散文；遇赦放还，仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。
他战斗不息，从来没有以“安闲为自在”过。这种以生死置之度外的不屈精神，绝不能说是“将寿补蹉跎”。
因而可以说，此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚，是正意以反语出之。尾联：“春色无新故，幽居亦见过。”
表面是说年年的春色皆同，在贬谪幽居时也是如此。而真正的含义却是：自然界的春天是无所谓的，可惜的是看不到政治的春天降临人间，看不到国家兴旺景象的来临。
刘禹锡虽然才华横溢，但他并不甘心当一名文士，而是希望在政治上有所作为，以利国计民生。他奋斗一生，壮志未酬，这是十分苦闷的。
此诗表面似乎是表现诗人的平静、闲适、甚至有些颓伤；但字里行间，却隐透出诗人极端的苦闷。这种隐真意实情于字背的方法，是这首诗的主要特色之一。
特点之二是“对仗”。本来，律诗只要求中间两联对偶，首尾两联是无所谓的。
但此诗却能用字字平易、句句明白如话的语言，写得联联对仗，句句通俗，这是不易做到的。3、守岁宋代：苏轼欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。
修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。
儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。
坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸。赏析：《守岁》，十六句，可分为三个层次。
第一个层次六句：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。”
这里用生动的比喻说明守岁无益，从反面人题，跟前两首有所不同。这个比喻不但形象生动，而见辰龙巳蛇，以蛇比岁，不是泛泛设喻。
这六句的前四句写岁已将近，后二句写虽欲尽力挽回，但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻：到了除夕，已经是末梢了，倒拔蛇已不大可能，何况只抓蛇尾巴梢，哪里能系得住呢？以这样六句开头，好像说这个风俗无道理。
要写守岁，先写守不住，不必守，这是欲擒故纵，使文字多波澜的手法。中间六句是第二个层次：“儿童强不睡，相守夜谌哗。
晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。”
这个层次写守岁的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点：明明想打磕睡，却还要勉强欢闹。
这两句仍然是作者回味故乡的风俗，而不是他在凤翔时的。
3.关于春节的诗3首
田家元旦
孟浩然
昨夜斗回北今朝岁起东
我年已强仕无禄尚忧农
桑野就耕父荷锄随牧童
田家占气候共说此年丰
元日
王安石
爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏
千门万户日总把新桃换旧符
元日（玉楼春）
毛滂
一年滴尽莲花漏碧井屠苏沈冻酒
晓寒料峭尚欺人春态苗条先到柳
佳人重劝千长寿柏叶椒花芬翠袖
醉乡深处少相知只与东君偏故旧
元旦试笔（选一）
陈献章
天上风云庆会时庙谟争遗草茅知
邻墙旋打娱宾酒稚子齐歌乐岁诗
老去又逢新岁月春来更有好花枝
晚风何处江楼笛吹到东溟月上时
4.关于春节的诗句
1、宋代王安石的《元日》
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
译文：
爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。
2、唐代戴叔伦的《除夜宿石头驿》
旅馆谁相问，寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。
愁颜与衰鬓，明日又逢春。
译文：
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
3、宋代陆游的
《除夜雪》
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
译文：
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
盛了半盏屠苏酒的酒杯还没来得及举起庆贺新年，我便就着灯光用小草赶写着迎春的桃符。
4、北朝薛道衡的
《人日思归》
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
译文：
入春才刚刚七日，离开家已经有两年了。
归家的日期落在春回大地北飞的雁群之后，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
5、唐代刘长卿的
《新年作》
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
译文：
新年来临，思乡的心情格外迫切，想到自己漂泊在外不禁潸然落泪。
年老了反而被贬谪他处居于人下，连春天也脚步匆匆走在我的前头。
在岭南早晚只能与猿猴相依作伴，或与江边杨柳共同领受风烟侵吹。
我已和被贬为长沙太傅的贾谊同遭遇，不知今后还要几年才能还乡？
5.三年级关于春节的古诗大全
元日王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
元日（玉楼春）毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
拜年文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
田家元日（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东；
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；
田家占气候，共说此年丰。
岁除夜会乐城张少府宅（唐）孟浩然
畴昔通家好，相知无间然。
续明催画烛，守岁接长筵。
旧曲梅花唱，新正柏酒传。
客行随处乐，不见度年年。
春节看花市〔林伯渠〕
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。
束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。
正是今年风景美，千红万紫报春光。
元旦口占用柳亚子怀人韵〔董必武〕
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
6.春节的诗句
元日
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
注释
1.元日：农历正月初一。
2.一岁除：一年过去了。
3.屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒（意思是说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了）。
4.曈曈：光辉灿烂。全句说，初升的太阳照遍了千家万户。
5.总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。
赏析
这首描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水乳交融，确是一首融情入景，寓意深刻的好诗。
7.有关于春节的古诗句,越多越好
元夜踏灯清·董舜民
百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。
一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。
妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。
上元竹枝词清·符曾
桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。
元夕无月清·丘逢甲
三年此夕无月光，明月多应在故乡。欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
元夕影永冰灯清·唐顺之
正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。
烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。
8.关于春节过年的古诗句大全
1、《除夜》
高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
2、《新年有感》
钱来苏
金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。
遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。
满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。
勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。
3、《除夜》
白居易
病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。
4、《拜年》
文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
5、《甲午元旦》
孔尚任
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
6、《凤城新年词》
黄景仁
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
有关春节的古诗(3首)
第1首，《除夜寄微之》：鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。共惜盛时辞阙下，同嗟除夜在江南。家山泉石寻常忆，世路风波仔细谙。老校于君合先退，明年半百又加三。
这首诗的作者是唐代诗人白居易，诗歌则是春节的时候，白居易写给好朋友元稹的。白居易和元稹的友情，称得上肝胆相照，两人诗文唱酬，有太多交集的时光。而在旧年过去，新年到来的除夕夜，白居易也忍不住想起元稹，足见两人的深厚友情。
诗歌开头先写白居易的头发花白，自叹这么多年一事无成。于是白居易很自然追忆到年轻时候和元稹一起过春节的时候，那时风华正茂，那时意气风发，与现在的晚年境况对比起来，别有一番滋味在心头。
而颈联一边是对往事的回忆，一边是对如今的感叹，也把目光转回了眼前的除夕夜。到了明年，白居易说自己已经53岁了，也已经到了退休的年纪了。
而白居易比元稹大七岁，所以白居易说“老校于君合先退”，意思是自己已经服老，而元稹仍然大有可为，这是对元稹的一种勉励语气。而这样的诗句，也说明了白居易与元稹的关系深厚，就算是新年夜，一边发牢骚，一边送祝福，还真是别有韵味呢。
第2首，《除夜乐城逢张少府》：云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十余春。
这首诗的作者是唐代诗人孟浩然。诗歌所写的是孟浩然在除夕的时候遇到了姓张的朋友，于是感慨万千。诗歌开头先写海上环境，体现了奔波漂泊之感，这是将自身的情绪赋予景物，为后面的感慨做下铺垫。
“何知岁除夜，得见故乡亲。”这两句用反问的语气，凸显了孟浩然的惊喜之情，也进一步衬托了孟浩然那种漂泊状态。正所谓他乡遇故知，乃是人生一大喜事。特别是春节除夕时候，那种遇见故人的感触，不用说更加真切，更加无法抑制。
而孟浩然与这个朋友，两人其实都蕴含了失路之叹和天涯沦落的无奈。而漂泊的两人却忽然相遇，不能不说是新年的一个礼物。
正如诗歌结尾，孟浩然感叹的那样，人生之中能够有多少次这样的相逢呢？不知道明年的你我，又将身在何地呢？这是大概是诗人与普通人不同的地方，不只是感叹，更凝结成千古不散的真谛，让人们遥想千年前的风华。
第3首，《元日女道士受箓》：元日更新夜，斋身称净衣。数星连斗出，万里断云飞。霜下磬声在，月高坛影微。立听师语了，左肘系符归。
这首诗的作者是唐代诗人贾岛，诗歌为我们生动展现了唐代女道士在正月初一受箓的情况。春节是万象更新的日子，所以女道士们也要洁净身体和衣服，认真准备仪式。而“数星连斗出，万里断云飞”的环境描写，体现了当时的气象情况，更为仪式铺垫了典重的气氛。
“霜下磬声在，月高坛影微。”这两句用词精妙，体现了贾岛作为一个大诗人的精妙洞察力，将本身略显枯燥的仪式写得诗意十足，不得不说是大家手笔，让人可以反复吟咏。而诗歌结尾两句，则是对仪式结束的描写，也有含蓄不尽之意。
这一首诗，虽然相对名气不大，却也为我们提供了唐代女道士在春节受箓的情况，为我们理解唐代的春节活动也提供了详细的资料。特别是“霜下磬声在，月高坛影微”这两句，用语简淡而韵味深长，足以让人拍案叫绝。