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女娲是蛇还是人呢
都不是,女娲是人首蛇身。
在很多文献中人们所描述的女娲都是人的形象,而且甚至明确指出女娲是女娲族人,跟伏羲是两兄妹。然而传说指出女娲族人本来就是个人首蛇身的人群部落,族内成员都是人首蛇身。因为古代人很崇拜蛇,而女娲又是一个备受尊重的神人所以将两者合二为一更加突出了人们的美好愿望和憧憬。
1、古人崇拜蛇的原因很简单,一是因为蛇繁殖能力很强,古代对于女性的繁殖能力是十分推崇的,因此古人对蛇崇敬;二是对因为古代生活环境很恶劣,人们对于蛇的能力的恐惧。蛇没有四肢,却能自由爬行,而且不论是水肿还是陆地,都能生存。
2、另外蛇还具有“起死回生”的能力,每年春天,冬眠的蛇开始复苏,并且蜕皮再生,让受自然力胁迫、生存条件极为艰苦的原始人对蛇产生了极大的崇敬。同时,蛇又是有毒的,常常对人们发动袭击,给人们带来伤害甚至失去生命。
于是,原始人类便把蛇作为图腾加以崇拜,并且认为这样蛇便不会伤害自己反而还会保护自己。所以,故事中女娲是人首蛇身其实就是人们对于蛇的繁殖生育能力的崇拜以及蛇图腾的崇拜,将蛇和女娲这个女性形象结合。
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女娲保留人身蛇尾,一方面是她能化形,但因为外界因素,她保留了这个形态,另外一个原因,也是最重要的原因,女娲想要化成人形,她心底也渴望化成人形,但,因为某方面的原因,她根本就无法化形,只有保留这个人身蛇尾的形象。
女娲是人还是蛇还是神
女娲其实是一种人神崇拜并属于其中的半人半兽神的崇拜。
最初人类的信仰形态是自然信仰,自然信仰的一般形态是自然存在的日月星辰、飞鸟走兽、高山流水等等。之后随着人类自我意识的不断觉醒,开始将信仰实物化,并在此过程中产生了过渡物——半人半兽神的信仰。女娲便是这样一种。
根据《帝王世纪》载:“燧人之世,有巨人迹,出雷泽,华胥以足履之,有娠,生伏羲于成纪,蛇身人面”。女娲其实是伏羲的祖先,而伏羲又是中国南方的主要种族。中国南方主要的种植方式是水稻种植,水稻种植下,民间把蛇看做是水稻的保护神,而蛇便是伏羲族最初的信仰。因此,源于最初对自然的敬畏以及崇拜,在由自然信仰不断转向人神信仰的过程中,女娲形象演化成为人头蛇身。
女娲的传统外形是单足神——即本来岔开双腿的地方长出了一条布满鳞甲的尾巴,这种形象在希腊神话中也有同样的例子,比如厄喀德那,她是堤丰的配偶,也是半人半蛇状;在纳巴泰人的传说中,阿塔尔加提斯女神是宇宙的母亲,她掌控着生物繁殖的能力,更重要的是她的形象是有着鱼尾巴的女神;
女娲到底是蛇还是人 真正的样子是什么样子
女娲到底是蛇还是人1、女娲到底是蛇还是人还是美人鱼,真正的样子是什么样子?女娲的传统外形是单足神,即本来岔开双腿的地方长出了一条布满鳞甲的尾巴,这种形象在希腊神话中也有同样的例子,比如厄喀德那,她是堤丰的配偶,也是半人半蛇状;在纳巴泰人的传说中,阿塔尔加提斯女神是宇宙的母亲,她掌控着生物繁殖的能力,更重要的是她的形象是有着鱼尾巴的女神,但目前更广为人知的女娲形象,还是人首蛇身;
2、女娲到底是蛇还是人之女娲身体为什么是蛇,巨蛇作为神灵图腾,在世界各地的早期信仰中是可以找到证据的,大蛇总是与雨水联系在一起,与阴性联系在一起,在龙的形象最终形成之前,蛇的本质与雨水滋养万物的神秘力量联系在一起,女娲为蛇身的原因很大程度上是原始社会对于降水的极大需求,而远古社会的母系制度决定了大地之母应该是女性,女娲人首蛇身的形象便由此产生;
3、女娲到底是蛇还是人之样子有多美,《山海经》中的女娲是蛇身人面像,就像蛇妖一样,有着绝美女子的颜值,身子却是一条蛇。细长的丹凤眼,黑色的长发,气质淡然深远广博,像幽深的寒潭,原型是一条龙,现存最早的伏羲女娲像,相传都出自汉代画像石。其中有蛇身的,有龙身(带脚)的,也有人形而有蛇相伴的...
女娲是中国文化上古时代的神话传说人物,是大地母亲之神。她的原型应该有两个因素组成:是某氏族女首领为对象,和繁殖力极强的青蛙为意象一一结合而成的生命来源的表意符号。也可以看成那时人们的一种图腾崇拜。为什么这样说呢?这从大量出土的彩陶的符号中推知,原始社会生产力低下,生产技术落后,人们对未知事物不断探索。没有文字记载就用符号表达意象。彩陶文化正好反映了这一情况,大地湾出土的人头彩瓶是女姓形象,肯定是为了纪念这一氏族首领而烧制的。那些频繁出现在彩陶上的鱼纹,蛙纹,花纹都是表意符号,反映了人们对生育观念的崇拜。所以女娲形象的出现不是凭空捏造的,娲同蛙,中国的女娲、伏羲形象和西方圣经女娃、亚当形象异曲同工,这是人类最初对生命起源及其繁殖原始的认知。
大地湾人头瓶
氏族社会向部落联盟转变的过程,男子逐渐取代了妇女的社会地位,人们对女娲形象的认知有了新的高度,那就是由蛙的表意符号变成了蛇。蛇也具有繁殖力强的特点,况且蛇吃蛙,人们把伏羲画成人面蛇身,因蛇蛙从属关系,所以女娲也变成了人首蛇身。女娲形象的演变是一个漫长的过程。最后以女娲、伏羲对偶图象大量出现在汉墓里,已经超出了人们赋于女娲最初的涵义,由原来的图腾崇拜变为对生死轮回的认知,即阴阳相生,死者再生的一种愿望。因为它转换了时空,一般在墓室绘画中出现,不能用抟土造人时的形象来理解地下的女娲人首蛇身了。
伏义女娲人首蛇身交尾图
最早出现女娲"一词的书是《山海经》:"有神十人,名曰女娲之肠",这时还没有伏义(人首蛇身)图出现,把伏羲、女娲拉到一块的是《准南子》一书记录说二人是兄妹婚。至于人面蛇身的提法,据唐代李冗的《独异志》记载:”文献中伏羲、女娲人首蛇身记载,至早不能超过东汉。这说明女娲造人的传说早于伏羲、女娲人首蛇身形象形成、特别是人首蛇身交尾图的形成。根据闻一多的考证,图多见于"西汉未至东汉末”,因汉武帝时期对西域实际控制,印度文化传入中国,而印度蛇族的蛇王和蛇后是人头蛇身塑像,受这一启发,汉代人根据传说绘制出伏羲、女娲对偶图。这从发掘的汉墓中能够确定,如马王堆的帛画,洛阳卜千秋墓壁画等,只是意义由生殖"神变为生死”神了。
汉墓砖画像伏羲女娲升天图
总之,女娲为大地之神,有补天之功德,她"上际九天,下契黄炉,名声被后世,光德熏万物,宁隐真身而不彰其名,这正是大地之母宽广胸怀,为世人膜拜的地方。
马王堆帛画
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