春秋无义战是什么意思
问题一：“春秋无义战”是什么意思春秋无义战释义：
春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。
春秋无义战：
[拼音][chūnqiūwúyìzhàn]
[出处]《孟子・尽心下》:“孟子曰:‘春秋无义战。’”
问题二：有人说,"春秋无义战".你的观点是什么?人都是自私的，你要站在谁的角度来说，对劳苦大众来说，战争破坏了生产，是满足统治者私欲和膨胀的野心，当然是不仁义的
问题三：春秋无义战，下一句是诸侯什么来着的？？孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国①不相征也。”（《孟子・尽心下》）
问题四：春秋无义战如何看待春秋时期，周天子威信渐渐降低，很多有势力的诸侯依次采用“挟天子以令诸侯”的方式来开展兼并战争。他们经常打着“勤王”的旗号，事实上是想取得自己称霸诸侯的目的，并非真正帮助周王树立天子威信。“义战”就是指正义的战争，在那个时候，就是为了维护周天子而发动的战争。“春秋无义战”指的就是假“勤王”真争霸的意思。“春秋无义战”，这既表达了孟子的历史观，也是其政治观的体现。因为，儒家认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。
孟子所谓的春秋无义战主要是针对礼乐征伐自天子出而提出的，其认为礼乐征伐自诸侯出违背了周礼的原则，因此是不义的战争。但是春秋时期的诸侯争霸的战争是当时社会背景下的特殊产物，周天子失去了对于诸侯的驾驭能力，这就使得强大诸侯主持局面，弥补了权利的真空，使得诸侯国内部在一定时期内能和睦相处，有利于各诸侯的发展，同时诸侯争霸的附属产物则是在于政治、经济、军事的改革，同时也为思想的发展提供了土壤，这就为战国时期诸侯国变法、思想百家争鸣奠定了基础，也为诸侯国的统一奠定了基础。因此说春秋时期的战争在礼乐征伐自天子出的标准下是不义的战争，但是在当时的社会环境下，以诸侯争霸为核心的战争则使得周天子造成的权利真空得到了填充，使得各诸侯国在霸主的主导下实现了一定时期的稳定，有利于当时社会的发展，因此并不是不义战争，相反却是有意的战争。
问题五：“春秋无义战”是什么意思春秋无义战释义：
春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。
春秋无义战：
[拼音][chūnqiūwúyìzhàn]
[出处]《孟子・尽心下》:“孟子曰:‘春秋无义战。’”
问题六：有人说,"春秋无义战".你的观点是什么?人都是自私的，你要站在谁的角度来说，对劳苦大众来说，战争破坏了生产，是满足统治者私欲和膨胀的野心，当然是不仁义的
问题七：春秋无义战如何看待春秋时期，周天子威信渐渐降低，很多有势力的诸侯依次采用“挟天子以令诸侯”的方式来开展兼并战争。他们经常打着“勤王”的旗号，事实上是想取得自己称霸诸侯的目的，并非真正帮助周王树立天子威信。“义战”就是指正义的战争，在那个时候，就是为了维护周天子而发动的战争。“春秋无义战”指的就是假“勤王”真争霸的意思。“春秋无义战”，这既表达了孟子的历史观，也是其政治观的体现。因为，儒家认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。
孟子所谓的春秋无义战主要是针对礼乐征伐自天子出而提出的，其认为礼乐征伐自诸侯出违背了周礼的原则，因此是不义的战争。但是春秋时期的诸侯争霸的战争是当时社会背景下的特殊产物，周天子失去了对于诸侯的驾驭能力，这就使得强大诸侯主持局面，弥补了权利的真空，使得诸侯国内部在一定时期内能和睦相处，有利于各诸侯的发展，同时诸侯争霸的附属产物则是在于政治、经济、军事的改革，同时也为思想的发展提供了土壤，这就为战国时期诸侯国变法、思想百家争鸣奠定了基础，也为诸侯国的统一奠定了基础。因此说春秋时期的战争在礼乐征伐自天子出的标准下是不义的战争，但是在当时的社会环境下，以诸侯争霸为核心的战争则使得周天子造成的权利真空得到了填充，使得各诸侯国在霸主的主导下实现了一定时期的稳定，有利于当时社会的发展，因此并不是不义战争，相反却是有意的战争。
问题八：孟子用春秋无义战来评价春秋争霸战争你是否同意为什么观点1：
孟子说“春秋无义战”，说五霸是三王的罪人，战国时代的诸侯又是五霸的罪人。这是有待商榷的，孟子一贯厚古薄今，觉得历史是倒退的，看不惯当下的事，看不到五霸兼并对于中国历史发展的积极意义和历史趋势。
回顾从前遥远的夏朝、商朝、周朝，中华大地一直诸侯林立，虽然有名义上的夏商周天子，实际不过是面积千里的大诸侯，其实并没有真正统一全国。全国这些林林总总的诸侯们的来源，是原始时代自然散居着的部落们，各有各的姓氏与领导者。他们在夏朝大禹时代据说有一万个（诸侯万邦），到商汤时候还有三千个。经过历代商王的兼并，还剩一千八。到了春秋初期还有几百上千诸侯。（注：《左传》载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。《帝王世纪》曰：“逮汤受命，其能存者三千余国，……至周克商，制五等之封，凡千七百七十三国，……其后诸侯相并,当春秋时尚有千二百国。……至于战国,存者十余。”《吕氏春秋・观世》：“周之所封四百余，服国八百余。”《晋书・地理志》也曰，周初封诸侯“凡一千八百国。”唐《通典》据史籍云：“殷汤受命，其能存者三千余国”，至西周初年，“尚有千八百国”，以后诸侯相并，在西周后期还有“千二百国”。）
其中，齐国和楚国、晋国，原本都是百里弹丸之地，却也在诸侯间的蚕食竞赛中，扩大着自己的地盘，把邻居诸侯囊括在兜中，成为局部地区最大的强国，也就是霸主。
正是通过连绵两千年的兼并战争，使诸侯数量越来越少，单个诸侯面积越来越大。这个数量缩减、面积加增的过程，体现了中国从原始到文明的历程，从纷纭离散走上接近今天状态的大一统的过程。所以，春秋战国的诸侯兼并战争，是一个文明从原始离散走向文明汇聚的必然过程，是推动历史文明进步的战争。而且，它还打破了割据和封闭，加强了各个不同地区之间技术、文化、思想的交融和相互激发。
从历史发展的角度讲，春秋五霸的长期军事扩张、小国兼并，也是有积极意义的。埃及的法老、印度的阿育王，以及世界上各个伟大帝国的诞生，无不都是从这样的小国兼并运动中开始的。从最初的大量城邦小国走向埃及帝国、巴比伦帝国。中国也正是从那上千个小县般的诸侯小国兼并战开始，最终形成了汉唐这样的统一的雄视世界的大帝国，使得中国人成为全世界不可忽略的一个大角色。如果不是自我及早完成兼并统一，就怕最终会被匈奴或者其它“外部”势力各个击破，成为另一个“帝国”了。所谓“军阀混战”，其实也是有积极意义的。
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观点2：
“春秋无义战”表达了孟子的历史观，也是其政治观的体现。儒家认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。
孟子的思想依然是来自孔子。孔子在《论语季氏》中已经说过：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”礼乐征伐自天子出是西周的时代，礼乐征伐自诸侯出就是春秋时代了。
战争的确是和政治紧紧联系在一起的，因此，也的确有正义的战争和非正义的战争之分。以今天的观点来看，衡量正义的战争和非正义战争的标准主要是看是否符合绝大多数人民的利益。
战争最大的受害受苦者是百姓。“春秋无义战”反映了孟子的“和为贵、民为贵”的思想。尊重生命，尊重人权，让人们远离战争。
附图：孟子推行仁政（图片点击可放大）
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弹丸之地下一句怎么接
弹丸之地下一句接立锥之岛。
首先，这个词语没有固定的下一句对接，所以可以依据实际的情况进行扩展。这里可以用“立锥之岛”。因为弹丸之地说的是地方像弹子那么小。比喻地方非常狭小。而立锥之岛说的是插锥子的地方。比喻能安身的极小的地方。两者在意思上也是能想通的。
简介：
弹丸之地，汉语成语，拼音是dànwánzhīdì，指弹丸大的地方。形容地方非常狭小，出自《史记·平原君虞卿列传》。《史记·平原君虞卿列传》：“此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”明·许仲琳《封神演义》第四十四回：西歧城不过弹丸之地，姜子牙不过浅行之夫。
百足之虫的下一句是什么
“百足之虫”下一句是“死而不僵”。全句的意思是，比喻世家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。
读音：bǎizúzhīchóng，sǐérbùjiāng
出处：三国魏·曹冏《六代论》：“百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。”意思是，一个有权势的人，或财力雄厚、势力很大的集团、家族，一旦人死了或集团、家族垮了，其势力影响仍然残存，因为扶持它的力量多，还会保持着虚架子，不至于立刻破产。
扩展资料：
近义词：百足不僵，意思是比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。
读音：bǎizúbùjiāng
出处：章炳麟《政闻社社员大会破坏状》：“即观今日缅甸，已并于英，而本邦土司，以弹丸黑子之地，犹足自保，非人自为首、百足不僵之势耶！”意思是，既看今日的缅甸，已并于英国，他们本地的土司，凭借弹丸之地，都还可以自保，非人自为首，势力雄厚，一时不易垮台。
参考资料来源：
百度百科——百足之虫死而不僵
百度百科——百足不僵