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画龙画虎难画骨,知人知面不知心.
受恩深处宜先退，得意浓时便可休
出自：增广贤文
增广贤文
昔时贤文，诲语谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。博学而笃志，切问而近思。人不通古今，牛马如襟裾。一年之计在于春，一日之计在于辰，一家之计在于和，一生之计在于勤。进德修业无矜夸，济世经邦断贪恋。人老心未老，人穷志不穷。莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。少时不努力，老大徒伤悲。枯木逢春犹再发，人无两度再少年。一头白发催将去，万两黄金买不回。静坐当思己过，闲谈莫说人非。养身莫善于寡欲，无恒不可作巫医。少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲。责人之心责己，恕己之心恕人。谁人背后无人说，那个人前不说人。知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。人无远虑，必有近忧。路不行不到，事不为不成，人不劝不善，钟不打不鸣。吉人之辞寡，躁人之辞多。利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。宁添一斗，莫添一口。日勤三省，夜惕四知。守口如瓶，防意如城。见事莫说，问事不知，闲事莫管，无事早归。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。无益世言休着口，不干己事少当头。平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。知事少时烦恼少，识人多处是非多。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。忍得一时之气，免得百日之忧。忍一句，息一怒，饶一着，退一步，三十不豪，四十不富。五十将来寻死路。得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。平生不作皱眉事，世上应无切齿人。使口不如自走。求人不如求己。茫茫四海无人数，那个男儿是丈夫。欲知世事须尝胆，会尽人情暗点头。略尝辛苦方为褔，不作聪明便是才。富贵宽厚久能享，聪明敛藏永不败。贤者不炫己之长，君子不夺人所好。谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。成家犹如针挑土，败家好似水推沙。成名每在穷苦日，败事多因得意时。贪爱沉溺为苦海，利欲炽然是火炕。爽口多食偏作病。快心事过恐生殃，不贪口腹弑牲禽，无贪便宜泯良心。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。清清之水，为土所防。济济之士，为酒所伤。莫喝卯时酒，昏昏醉到酉;莫骂酉时妻，一夜受孤凄。醉后思仇人，君子避酒客。若要断酒法，醒眼看醉人。美酒饮当微醉候，好花看到半开时。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易覆小人心。逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨，知人口面不知心。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。守己不贪总是稳。夺人所有定遭亏。作事惟求心可以，待人先看我何如。求人须求英雄汉，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。运去金如铁，时来铁似金。莫信直中直，须防仁不仁。欲求生富贵，须下死工夫。宁可正而不足，不可邪而有余，宁可信其有，不可信其无。是非终日有，不听自然无。天时不如地利，地利不如人和。人见白头嗔，我见白头喜;多少少年亡，不到白头死。念念有如临敌日，心心常似过桥时。当时若不登高望，谁信东流海样深。流水下滩非有意，白云出岫本无心。传家二字耕与读，防家二字盗与奸;倾家二字嫖与赌，守家二字勤与俭。用人取其长，教人责其短;打人莫伤脸，骂人莫揭短。静中观物动，闲处看人忙;忙处会偷闲，动中能取静。听话如尝汤，交财始见心;世路由他险，居心任我平。光阴黄金难买，一世如驹过隙。平生只会量人短，何不回头把自量。若要人不知，除非己莫为。一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。亏人是祸，饶人是福;天眼灰灰，报应甚速。得宠思辱，居安思危。送君千里，终须一别。一言既出，驷马难追。聪明逞尽，惹祸招灾。施惠勿念，受恩莫忘。道路各别，养家一般。勿因群疑，而阻独见;勿任己意，而废人言。世路风波，炼心之境。人情冷暖，忍性之场。创业固难，守成不易。当断不断，必受其乱。不是撑船人，休要提篙竿。爱人者人恒爱之，敬人者人常敬之。恩宜由淡而浓，威宜自严而宽。志从甘肥丧，心从淡泊明。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。莫算他人老，总须还到老;羊有跪乳之恩，鸦有反哺之恩。祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前。却愁前面无多路，及早承欢向膝前。子欲养而亲不在，树欲静而风不息。莫待丁兰刻木祀，不如鸡豚逮亲存。早把甘旨勤奉养，夕阳光景不多时。岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。狗不嫌家贫，子不嫌母丑。父子和而家不退，兄弟和而家不分。孝义为人所钦，利欲为鬼所笑。廉官不饮盗泉之水，志士不受嗟来之食。宁可直中取，不可曲中求。贼是小人，智为君子。君子穷困，小人穷斯滥矣。贫穷自在，富贵多忧。人生一世，草生一春。白发不随老人去，看来又是白头翁。钱财如粪土，仁义值千金。黄金未为贵，安乐值钱多。美不美，乡中水;亲不亲，故乡人。善事可作，恶事莫为。许人一物，千金不移。善有善报，恶有恶报;不是不报，日子未到。为善最乐，为恶难逃。隐恶扬善，执其两端。人有善愿，天必佑之。君子安贫，达人知命。死生由命，富贵在天。忠言逆耳利于行，苦口良药利于病。善恶到头终有报，只争来早与来迟。黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。人有善愿，天必佑之。善必寿老，恶必早亡。道我好者是吾贼，道我恶者是吾师。将相胸前堪走马，公侯肚里好撑船。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。鬼神可敬而不可谄，冤家宜解而不宜结。芝兰不因人而芳，君子不因穷而屈。莫把真心空计较，惟有大德享百福。不作无益害有益，不贵异物贱用物。福来不必喜，祸来微福骄;祸来不必懮，福至微祸儆。不肯种福田，舍财如割肉;临时空手去，徒向阎君哭。横逆困穷，直从起处讨由来;功名富贵，还向灭时观究竟。龙肝凤胆，放筷时与盐韭无异;金银珠宝，成灰处与瓦砾何殊?富贵定要安本份，贫穷不必枉思量。事业文章，万古不灭;功名富贵，千载如斯。千万经典，孝义为先。谦恭待人，忠孝传家;圣贤言语，神钦鬼伏。不学无术，读书更佳。人间私语，天若闻雷;暗室亏心，神日如电。欺人是祸，饶人是福。昼坐惜阴，夜坐惜灯。见者易，学者难;莫将容易得，便作等闲看。读书须用意，一字值千金。世间万般皆下品，思来惟有读书高。人学始知道，不学也徒然。一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。十年窗下无人问，一举名成天下知。学者如禾如稻，不学者如蒿如草。积德百年元气厚，读书三代雅人多。燕雀那知鸿鹄志，虎狼岂被犬羊欺。少说言语免招尤，多读诗书能化俗。书有未曾经我读，事无不可对人言。无钱方断酒，临老始看经。误处皆缘不学，强作乃成自然。长江后浪推前浪，世上新人胜旧人。青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。有田不耕仓禀虚，有书不读子孙愚，仓禀虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。积金千两，不如明解经书。不患老而无成，只怕幼而不学。富从书中来，家业勤中得。书中结良友，门内产贤郎。士为国之宝，儒为筵上珍。唇亡齿必寒，教弛富难保。才须学，学须静，非学无以广材，非静无以成学。兴于吟颂无实学，留意功名德不深。有书真富贵，无事小神仙。相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。友如作画须求淡，邻有春风不攘鸡。君子之交淡如水，小人之交甘如醴。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。与君一席话，胜读十年书。结交须胜己，似我不如无。竹能心虚是我友，水能性淡是我师。损友敬而远，益友亲而近。要学好人，须寻好友。引酵若酸，那得好酒。善与人交，久而能敬;过则相规，言而有信。贫不卖书留子读。老犹栽竹与人看。不作风波于世上，但留清白在人间。能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。国有贤臣安社稷，家有逆子恼爹娘。不求金玉重重贵，但求儿孙个个贤。须知孺子可教。勿谓童子何知。当年莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。训子必从胎教始，启蒙须自小学初。坐吃如山崩，游嬉则业荒。居身务期质朴，训子要有义方。养子不教如养驴，养女不教如养猪。但留方寸地，留与子孙耕。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。养儿防老，积谷防饥。富若不教子，衣冠受不长。谁人不爱千钟粟，谁人不爱子孙贤。有儿贫不久，无儿富不长。家中无才子，官从何处来。骨肉相残，煮豆燃箕;兄弟相爱，灼艾分痛。外御其侮，莫如兄弟。兄弟相害，不如自生。一回相见一回老，能得几时为弟兄。只缘花底莺声巧，遂使天边雁影分。一日夫妻，百世姻缘，千世修来共枕眠，百世修来同船渡。夫妻相和好，琴瑟与笙簧。国乱思良将，家贫思贤妻。贤妇令夫贵，恶妇令夫败。妻贤夫祸少，子孝父心宽。贤女敬夫。痴人畏妇。入观庭户知勤情，一出汤茶知妻礼。父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。入门休问荣枯事，观看客容便得知。红粉佳人休便老，风流浪子莫教贫。古人不见今时月，今月曾经照古人。竹篱茅舍春光好，道院僧堂总不如。道院迎仙客，书堂隐相儒;庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。秀才无假，把戏无真。命里有时终须有，命里无时莫强求。有福伤财，无福伤己。差之毫厘，失之千里。磨刀恨不利，刀利伤人指;求财恨不多，财多害自己。百年成之不足，一但坏之有余。若登高必自卑，若涉远必自迩。惧法朝朝乐，欺公日日忧。路逢险处难回避，事到头来不自由。药能医假病，酒不解真愁。人贫不语，水平不流。一家养女百家求，一马不行百马忧。有花方酌酒，无月不登楼。三杯通大道，一醉解千愁。惜花须检点，爱月不梳头。莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。留得五湖明月在，不愁无处下金钩。休别有鱼处，莫恋浅滩头。去时终须去，再三留不住。英雄行险道，富贵似花枝。常将有日思无日，莫把无时当有时。时来风送藤王阁，运去雷轰荐福碑。官清书吏瘦，神灵庙祝肥。息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。饶人算之本，输人算之机。路逢险处须当避，不是才人莫献诗。三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。杀人一万，自损三千。人而无信，不知其可也。若争小可，便失大道。年年防饥，夜夜防盗。无求到处人情好，不饮从他酒债高。会使不在家豪富，风流不在着衣多。世间好语书说尽，天下名山僧占多。既坠釜甑，反顾无益;翻覆之水，收之实难。但有绿杨，方堪系马，处处有路透长安。用心计较般般错，退步思量事事难。知音说与知音听，不是知音莫与谈。但行好事，不问前程。河狭水急，人急智生。明知山有虎，莫向虎山行。凡事劝人休暪昧，举头三尺有神明。点塔七层，不如暗处一灯;众星朗朗，不如孤月独明。惺惺常不足，懵懵作公卿。牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。欺老莫欺少，欺人心不明。相论逞英雄，家计渐渐退。一人有庆，兆民感赖。杀人可恕，情理难容。乍富不如新受用，乍贫难改旧家风。座上客常满，樽中酒不空。笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。记得才年骑竹马，看来又是白头翁。天上众星皆拱北，世间无水不朝东，画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。触来莫与说，事过心清凉。秋至满山多秀色，春来无处不花香。凡人不可貌相，海水不可斗量。蒿草之下，或有兰香;茅茨之屋，或有贤良。无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。千年田地八百主，一寸心田万世芳。醉后乾坤大，壸中日月长。千里送鸿毛，物轻情谊重。良田万顷，日食一升;广厦千间，夜眠八尺。鹪鹩巢林。不过一枝;鼹鼠饮河。不过满腹。富从升合起，贫因不算来。人各有心，心各有见。口说不如身逢，耳闻不如目见。养军千日，用在一朝。国清才子贵，家富小儿骄。公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。为官须作相，及第必争先。苗从地发，树向枝分;官有正条，民有和约。幸生太平无事日，恐逢年老不多时。地塘积水须防旱，田地勤耕足养家。萤仅自照，雁不孤行;钝鸟先飞，大器晚成。千里不欺孤，独木不成林。当局者迷，旁观者清。饱暖思淫佚，饥寒起盗心。飞蛾扑灯甘就镬，春蚕作茧自缠身。人生一世，草生一春;来如风两，去似微尘。昨日花开今日谢，百年人有万年心。北郊荒冢无贫富;玉垒浮云变古今。幸名无德非佳兆，乱世多才是祸根。世事茫茫难自料，清风明月冷看人。劝君莫作守财奴，死去何曾带一文。血肉身躯且泡影，山河大地尚微尘。速效莫求，小利莫争;名高嫉起，宠极谤生;众怒难犯，专欲难成。物极必反，器满则倾。欲知三叉路，须问去来人。三十年前人寻病，三十年后病寻人。择婿观头角，娶女访幽贞。大抵选他根骨好，富贵贫贱非所论。凌云甲第更新主，胜概名园非旧人。众口难辨，孤掌难鸣。当场不战，过后兴兵。无病休嫌瘦，身安莫怨贫。遍身绮罗者，不是养蚕人。倚势凌人，势败人凌我。穷巷追狗，巷穷狗咬人。平生不作亏心事，夜半敲门心不惊。命薄福浅，树大根深。护疾忌医，掩耳盗铃。烈士让千乘，贪夫争一文。气是无名火，忍是敌灾星。识真方知假，无奸不显忠。明不伤察，直不过矫。水太清则无鱼，人至察则无徒。无自是而露才，不轻试以幸功。荣辱旁边辱等待，贫贱背后福相随。认真还自在，作假费工夫。劝君作福便无钱，祸到临头使万千。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。秋至满山皆秀色，春来无处不花香。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。青冢草沉同灰冷，黄梁梦觉是浮云。休向君子谄媚，君子原无私惠。休与小人为敌，小人自有对头。水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。生时看得轻，死时无挂碍;常时守得定，变时无仓忙。有钱道真语，无钱语不真，不信但看筵中酒，杯盏先劝有钱人。山中有直树，世上无直人。大家都是命，半点不由人。虎生犹近，人熟不堪亲。城门失火，殃及池鱼。善化不足，恶化有余。庭前生瑞草，好事不如无。但看三五日，相见不如初。人情似水分高下，世事如云任卷舒。小时是兄弟，长大各乡里。墙有缝，璧有耳，好事不出门，恶事传千里。月到十五光明少，人到中年万事休。人生不满百，常怀千岁忧。胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。趋炎暖后觉寒增，食蔗甘余生苦趣。爱而知其恶，憎而知其善;贫而无怨难，富而无骄易。晴空看飞鸟，流水观鱼跃;霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣。识宇宙活泼之机，得乾坤清纯之气。生学耐烦，切莫使气;性躁心粗，一生不济。清凉言语解杀机，赤心热肠培生意。衣不如新，人不如故，事以密成，语以泄败。寂寞衡茅观燕寝，芳菲园圃看蠂忙。家丑不外传，流言莫轻信。下情难于上达，君子不耻下问。带肉骷髅芙蓉面，杀人利刃美艳妆。浮青映日尽襌机，飞翠落红是诗料。大事不胡涂，小事不渗漏。佳人傅粉，谁识白刃当前;螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。路遥知马力，日久见人心。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。父母恩深终有别，夫妻义重也分离，人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。人善被人欺，马善被人骑，人无横财不富，马无野草不肥。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。好言难得，恶语易施。富人思来年，贫人思眼前。世上若要人情好，赊去对象莫取钱入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。强中更有强中手，恶人须用恶人磨。人无千日好，花无百日红。礼义生于富足，盗贼出于贫穷。顺天者昌，逆天者亡。人为财死，鸟为食亡。人贫志短，马瘦毛长。贫无达士将金赠，病无高人说药方。一字入公门，九牛拖不出。衙门八字开，有理无钱莫进来。凡事不由人计较，一生都是命安排。有钱堪出众，无衣懒出门。闲时不烧香，临急抱佛脚。鄙啬之徒，必生奢男;厚德之至，必生佳儿。用人刻时思效去，交友滥时贡謏来。百年容易过，青春不再来。欲寡精神爽，思多血气衰。终身疾病新婚起，盖世功勋老成来。有容德乃大，无欲心自闲。瓜田不纳履，李下不整冠。好言一句三冬暖，话不投机六月寒。但知口中有剑，不知袖里藏刀。一家饱暖千家怨，万世机谋二世亡。爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。只见落井下石，未闻雪中送炭。祸福无门，惟人自召。大俭之后，必有大奢;大兵之后，必有大疫。人欺不是辱，人怕不是福;人亲财不亲，人熟礼不熟。奉劝君子，依此程序，万无一失。
孺子可教也下一句怎么接
孺子可教也下一句是楚庄王伐郑。
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；翻译：楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。出自：《留侯论》宋代·苏轼千金之子。
不死于盗贼，何者其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
孺子可教的原义解释。
孺子可教的原义是小孩子是可以教诲的，喻指年轻人有培养前途，在句子中可充当作谓语、宾语、定语；含褒义。诗仙李白出上联：欲闯诗山无便道。
弟子下联反驳，李白：孺子可教。上联的寓意，教育弟子们，文学这条路不好走，如果想要走，要闯，没有捷径，脚踏实地的学习，增进文采才是真理。
关于心的励志文言文
1.心存高远,立志的文言文
*志当存高远。
〔三国〕诸葛亮*有志者，事竟成。〔南朝〕范晔*男儿事业当志奇。
〔三国〕贯休*君子志于择天下。〔宋〕刘炎*褴褛衣内可藏志。
书摘*人生在勤，不索何获？〔汉〕张衡*志犹学海，业比登山。〔隋〕王通*志以成道，言以宣志。
〔隋〕王通*立志不坚，终不济事。〔宋〕朱熹*志比精金，心如坚石。
〔明〕冯梦龙*一思尚存，此志不懈。〔明〕胡居仁*丈夫之志，能屈能伸。
〔清〕程允升*志在林泉，胸怀廊庙。琮琼*不为穷变节，不为贱移志。
〔汉〕桓宽*丈夫志四海，万里犹比邻。〔三国〕曹植*燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？〔三国〕曹植*丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵谒*益重青青志，风霜恒不渝。
〔唐〕李隆基*骐骥筋力成，志在万里外。〔唐〕李白*我志在删述，垂辉映千秋。
〔唐〕李白*非无江海志，潇洒送日月。〔唐〕杜甫*浩荡入溟阔，志泰心超然。
〔唐〕白居易*怜君头早白，其志竟不衰。〔唐〕白居易*慷慨丈夫志，可以耀锋芒。
〔唐〕孟郊*男儿出门志，不独为谋身。〔唐〕杜荀鹤*有志诚可乐，及时宜自强。
〔宋〕欧阳修*男儿千年志，吾生未有涯。〔宋〕文天祥*虎瘦雄心在，人贫志气存。
〔元〕万松老人*慷慨丈夫志；铁石豪杰心。《格言对联》。
2.励志的文言文1汝南陈仲举，颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。
蔡伯喈评之曰：「陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下，犯上难，摄下易。」仲举遂在「三君」之下，元礼居「八俊」之上。
2庞士元至吴，吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮，而为之目曰：「陆子所谓驽马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。
」或问：「如所目，陆为胜邪？」曰：「驽马虽精速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致岂一人哉？」吴人无以难。
「全子好声名，似汝南樊子昭。」3顾劭尝与庞士元宿语，问曰：「闻子名知人，吾与足下孰愈？」曰：「陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。
」劭亦安其言。4诸葛瑾弟亮，及从弟诞，并有盛名，各在一国。
于时以为「蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。」诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。
5司马文王问武陔：「陈玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也；明练简至，立功立事，过之。」6正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈□（宀是），荀靖方陈谌，荀爽方陈纪，荀□（或彡）方陈群，荀觊方陈泰。
又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴□（危页）方陈王戎，裴邈方王玄。7冀州刺史杨准二子乔与髦，俱总角为成器。
准与裴□（危页）、乐广友善，遣见之。□（危页）性弘方，爱乔之有高韵，谓准曰：「乔当及卿，髦小减也。
」广性清淳，爱髦之有神检，谓准曰：「乔自及卿，然髦尤精出。」淮笑曰：「我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣。
」论者评之，以为乔虽高韵，而检不匝；乐言为得。然并为后出之俊。
8刘令言始入洛，见诸名士而叹曰：「王夷甫太解明，乐彦辅我所敬，张茂先我所不解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用长。」9王夷甫云：「闾丘冲优于满奋、郝隆。
此三人并是高才，冲最先达。」10王夷甫以王东海比乐令，故王中郎作碑云：「当时标榜，为乐广之俪。
」11庾中郎与王平子雁行。12王大将军在西朝时，见周侯，辄扇障面不得住。
后度江左，不能复尔，王叹曰：「不知我进，伯仁退？」13会稽虞□（马斐），元皇时与桓宣武同侠，其人有才理胜望。王丞相尝谓□（马斐）曰：「孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才，兼之者其在卿乎？」□（马斐）未达而丧。
14明帝问周伯仁：「卿自谓何如郗鉴？」周曰：「鉴方臣，如有功夫。」复问郗，郗曰：「周觊比臣，有国士门风。
」15王大将军下，庾公问：「闻卿有四友，何者是？」答曰：「君家中郎、我家太尉、阿平、胡毋彦国。阿平故当最劣。
」庾曰：「似未肯劣。」庾又问：「何者居其右？」王曰：「自有人。
」又问：「何者是？」王曰：「噫！其自有公论。」左右蹑公，公乃止。
16人问王丞相：「周侯何如和峤？」答曰：「长舆嵯蘖（峨？）。」17明帝问谢鲲：「君自谓何如庾亮？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。
」18王丞相二弟不过江，曰颍、曰敞。时论以颍比邓伯道，敞比温忠武，议郎、祭酒者也。
19明帝问周侯：「论者以卿比郗鉴，云何？」周曰：「陛下不须牵□（岂页）比。」20王丞相云：「顷下论以我比安期、千里。
亦推此二人；唯共推太尉，此君特秀。」21宋□（礻韦）曾为王大将军妾，后属谢镇西。
镇西问□（礻韦）：「我何如王？」答曰：「王比使君，田舍、贵人耳。」镇西妖冶故也。
22明帝问周伯仁：「卿自谓何如庾元规？」对曰：「萧条方外，亮不如臣；从容廊庙，臣不如亮。」23王丞相辟王蓝田为掾，庾公问丞相：「蓝田何似？」王曰：「真独简贵，不减父祖，然旷澹处，故当不如尔。
」24卞望之云：「郗公体中有三反，方于事上，好下佞己，一反；治身清贞，大修计校，二反；自好读书，憎人学问，三反。」25世论温太真是过江第二流之高者。
时名辈共说人物，第一将尽之间，温常失色。26王丞相云：「见谢仁祖，恒令人得上。
」与何次道语，唯举手指地曰：「正自尔馨。」不好意思，没有译文。
3.励志的文言文这个且看苏轼的《留侯论》古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”
遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！作品译文古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。
这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。
但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。
再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。
就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。
张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。
张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣***身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”
就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。
再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。
为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这自然，秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。
项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋（把自己的精锐实力保养得很好，等待对方的衰弊），这是张良教他的。
当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状。
4.关于励志文言文苏轼《留侯论》
古之所谓豪杰之士者必有过人之节人情有所能忍者匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此足勇也天下有大勇者猝临之而惊无故加之而怒此其所挟持者甚大而其志甚远也夫子房受书于圯上之老人也其事甚怪；亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之观其所微见其意者皆圣贤相与警戒之义；而世察鬼物亦已过矣且其意书当韩之亡秦之方盛也刀锯鼎镬待天下之士其平居无罪夷灭者胜数虽有贲、育无所复施夫持法太急者其锋犯而其末乘子房忍忿忿之心匹夫之力而逞于击之间；当此之时子房之死者其间能容发盖亦已危矣千金之子死于盗贼何者其身之爱而盗贼之足死也子房盖世之才伊尹、太公之谋而特出于荆轲、聂政之计侥幸于死此圯上老人所深惜者也故倨傲鲜腆而深折之彼其能有所忍也大事故曰：孺子教也楚庄王伐郑郑伯肉袒牵羊迎；庄王曰：其君能下人必能信用其民矣遂舍之勾践之困于会稽而归臣妾于吴者三年而倦且夫有报人之志而能下人者匹夫之刚也夫老人者子房才有余而忧其度量之足故深折其少年刚锐之气使之忍小忿而大谋何则非有生平之素卒相遇于草野之间而命仆妾之役油而怪者此固秦皇之所能惊而项籍之所能怒也观夫高祖之所胜而项籍之所败者能忍与能忍之间而已矣项籍唯能忍百战百胜而轻用其锋；高祖忍之养其全锋而待其弊此子房教之也当淮阴破齐而欲自王高祖发怒见于词色由此观之犹有刚强忍之气非子房其谁全之太史公疑子房魁梧奇伟而其状貌乃妇人女子称其志气呜呼此其所子房欤
5.有关梦想的励志的古文或诗词1、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
出自：唐·李贺《南园十三首·其五》。
译文：男子汉大丈夫为什么不腰带武器，收取关山五十州呢？请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？
2、恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
出自：现代·***《沁园春·长沙》。
译文：同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，正强劲有力。评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。
3、雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
出自：唐·杨炯《从军行》。
译文：大雪纷飞，军旗黯然失色，狂风怒吼，夹杂咚咚战鼓。我宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵，也胜过当个白面书生只会雕句寻章。
4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
出自：唐·李白《行路难·其一》。
译文：相信总有一天，能乘长风破万里浪，高高挂起云帆，在沧海中勇往直前。
5、老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
出自：汉·曹操《龟虽寿》。
译文：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
6.要100句经典励志文言文语录高级一点的,,带上翻译,,必采纳1、不以一眚掩大德。
——《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。2、见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
3、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。
想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——明代谚语译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。7、千经万典，孝悌为先。
——《增广贤文》译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。8、善恶随人作，祸福自己招。
——《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。9、君子藏器于身，待时而动。
——《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
10、学而不厌，诲人不倦。——《论语》译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
16、满招损，谦受益。——《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
17、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？18、书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陈廷焯译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
——《省世格言》译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——《增广贤文》译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。21、学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。22、吾生也有涯而，知也无涯。
——《庄子》译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。24、见侮而不斗，辱也。
——《公孙龙子》译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。25、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。26、言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
27、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
28、言必信，行必果。——《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
29、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
30、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》译：三。
7.求励志的文言文《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。孟子曰：‘“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
（注解）舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的意志受磨练，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，在他做事的时候，使他所做的事不顺利，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增加他不具备的才能。
人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心困扰，思虑阻塞这样以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均力敌的国家和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡。
这就可以知道，忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）萎靡死亡。
8.有什么励志的古文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”
神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而至千里。
假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
龟虽寿【曹操原诗】神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。【译文】神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
只要自己保养得好，也可以益寿延年。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧尝胆励志》吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：“女忘会稽之耻鞋？”身自耕作夫人自织食不加肉衣不重采折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。译文：吴王既然赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑的思索，还把一个苦胆挂在坐位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。
他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。
他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。诸葛亮《诫子书》夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢。