济南一日游,去哪里玩比较好呢
我们家到济南只需要两个小时的车程，所以没事周末就去玩，所以对济南的各种游玩地点算是太熟悉不过了。所以要说去济南只玩一天的话我最推荐的就是山东锦屏山旅游度假区了，下面详细介绍一下：
山东锦屏山旅游度假区位于山东省济南市章丘区文祖镇与垛庄镇交界处，章丘市区南十二公里处。山上松柏如海，苍翠如锦绣，横亘如画屏，“锦屏”一名即由此而得。锦屏山山顶平整，所以又名平顶山。
1、推荐理由：济南锦屏山旅游度假区以幽、静、险、秀闻名于世，是集观光旅游和休闲度假为一体的综合性景区。山上松柏如海，苍翠如锦绣，横亘如画屏，栖息有鸟类80余种，生长有灵芝、何首乌、丹参、穿筋龙等上百种中草药，生态环境原始、独特，保护完好，是人们回归大自然的最佳胜地。
2、景区位置：中国>山东省>济南市>章丘区>文祖镇
3、路线：
乘车：
（1）济南旅游发送中心（长途汽车总站东门）每天上午9：00发车，返程为15：00。
（2）济南旅游车站（原南站）每天三站（旅游车站、火车站广场站、堤口路客运中心站）齐发，上午8：30发车，返程为15：30。
（3）乘坐济南东站每天上午9点至章丘文祖三德范村班车或乘坐济南至明水直达班车，后在章丘长途车站转乘明水至锦屏山专线车直达。上午8：10发车，下午15：30原线返回。或乘坐明水至莱芜方向车在文祖镇或三德范村下车。
自驾路线：旅游路→京沪高速→埠村立交→S243→文祖大街
4、最佳游览时间：春秋两季
5、特色景观：
（1）朝阳观景区
在探古寻幽的朝阳观景区，景区在对香火鼎盛的碧霞祠、朝阳洞、文昌阁等名胜古迹修复一新的基础上，更增加了名道持观的老君堂、射箭场、莲花洞等诸多新景点。
（2）民俗文化区
再民俗文化区的跑马场里，享受快马加鞭之畅快的同时，又可在地道的蒙古包里享受异域风情，感受异域文化，同时更能欣赏到二十世纪风云人物、京剧脸谱、现代雕塑三大系列雕塑群。
（3）锦屏广场
在环境优美的锦屏广场里，您肯定会在大型游乐场里亲身体验一下新奇独特的游乐设施和妙趣横生的娱乐项目。激情参与拓展训练营，感受花草疾速而下的疯狂。走过空中云步桥，您将与和平的使者‘白鸽’零距离接触。
（4）北天域度假区
在青山环抱的北天域度假区里呼吸清新的空气，看山花慢坡，听百鸟争鸣，吃名厨料理的野味“锦屏八大碗”和“塞北全羊宴”，过您慵懒、惬意的周末。
6、游览线路：拓展训练营--游乐场--京剧脸谱山--小东海--次生带原始森林区--碧霞祠
7、服务设施：
停车场：锦屏山风景区停车场在云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒县锦屏山风景区门外；库位100个，收费10/次。
卫生间：卫生间6个，分别在游客服务中心，观光塔，禅林雅舍，素食餐厅，锦屏山办公区，大佛广场。
...因为工作忙,基本不了解,明天就要考试了。求快速攻略。
第一章古代文学
第一节概述
古希腊文学
古代希腊文学是欧洲文学的开端。其文学分期，大致可以分为四个阶段。
1、第一阶段：公元前12——8世纪
这是氏族社会向奴隶制社会过渡时期，史称“荷马时代”或“英雄时代”，主要的文学成就是神话和史诗。
希腊神话是希腊最早的文学形式，又是欧洲文学的源头。它源于民间口头文学，散见于古希腊各种文献中。
希腊神话是古希腊人认识世界最原始的思想表达形式。由于原始社会生产力低下，科学技术落后，古希腊人便借助想象来解释难以理解的自然现象和杜会现象，认为有一种超自然的神力在支配一切，他们把自然现象拟人化、个性化，这样便产生了神话。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分内容，具有神人同形同性的特点。与中国神话相比，希腊神话发展得比较完善，它是人类童年时代的正常反映，在今天，希腊神话仍显示出永久的魅力，给我们以美的享受。
荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是欧洲文学史上最早的重要作品和最早的人民口头创作。（具体内容见专节）
赫西奥德是荷马史诗之后，于公元前8世纪末7世纪初出现的叙事诗人，写作教诲诗《工作与时日》，是流传下来最早的长诗。另一成就是写作长诗《神谱》，收集古代神话传说。现今流传下的古希腊神话，宇宙起源，神的谱系，多出自这首长诗。
2、第二阶段：公元前8——6世纪
奴隶制社会形成的时期，文学成就包括抒情诗、散文、寓言。抒情诗是氏族社会解体后出现的诗歌形式，没有氏族庇护的人们，摆脱了氏族重视集体情感的意识和传统的束缚，个人的遭遇引起了种种复杂的情感，抒发个人自由和个人独立自主情绪的抒情诗日益发展起来。抒情诗源于民歌，多以双管、排箫和竖琴伴唱，主要体裁有哀歌、讽刺诗和琴歌，反映上层贵族的情趣。著名的独唱诗人是萨福（公元前610—?）和阿拉克瑞翁（公元前550—465），合唱抒情诗人是品达（公元前522—442）。
女诗人萨福以写作爱情抒情诗为主，她的诗歌感情真挚热烈，语言朴素自然。她的诗体被后世诗人模仿，称为“萨福体”。阿拉克瑞翁的诗歌颂爱情和醇酒，后世诗人模仿他的诗体，称“阿拉克瑞翁诗体”。品达的诗充满爱国热情和道德教训，诗风庄重，词藻华丽。17世纪古典主义时期的诗人把他的诗看作“崇高的颂歌”的典范，密尔顿、歌德等人都曾模仿他的风格。
萨福对后世西方作家有很大影响。拜伦到希腊游历，凭吊萨福。画家也以她为题材进行创作。法国画家阿尔玛的作品《萨福和阿尔凯奥斯》（1881），乐师正在为萨福弹竖琴，激起诗人创作的想象。
《伊索寓言》相传由公元前6世纪的奴隶伊索所作，主要反映的是下层平民与奴隶的思想感情和哲学观点。作者在保留寓言中的动物本性特征的同时，赋予它们以人的语言和思想，几乎每则寓言都要阐明一种道理或观点，发人深省。它的形式短小精悍，比喻生动恰当，对后来的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都产生了很大影响。早在明代，伊索寓言就传入我国。我国读者常常引用《伊索寓言》来说明问题。如《狼和小羊》、《农夫和蛇》、《龟兔赛跑》、《狼来了》等。
3、第三阶段：公元前6——4世纪
奴隶制城邦全盛期，史称“古典时期”。这时期的文学主要指雅典文学，文学成就包括悲剧、喜剧和文艺理论等，其中戏剧成就最大。
希腊文学在雅典全盛时期达到了高峰，涌现出著名的三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯和著名的喜剧诗人阿里斯托芬。（具体内容见专节）
文艺理论：在古希腊，文艺理论和美学是哲学的组成部分，因此，当时杰出的文艺理论家和美学家，也是著名的哲学家。文艺理论家的代表是柏拉图（公元前427—347）和亚里士多德（公元前384—322）。
4、第四阶段：公元前4世纪末——2世纪中叶
奴隶制衰微时期，亦称“希腊化时期”。文学的主要成就是新喜剧。代表剧作家是米南德（公元前342—292），写作家庭喜剧。
公元前146年，希腊被罗马灭亡，宣告了希腊化时代结束。
古罗马文学
古罗马文学通常划分为3个阶段：
1、共和国时期的文学(公元前3世纪至前1世纪)是古代罗马文学的发展时期。这一时期主
要的文学成就是戏剧、散文和诗歌。戏剧直接移植希腊戏剧形式。公元前3世纪中叶至2世纪间，罗马出现著名喜剧家普劳图斯(约前254——前187)和泰伦提乌斯(约前186——前161)。他们的喜剧根据希腊新喜剧改编，同时揉入罗马生活。普劳图斯还吸收罗马民间戏剧的因素，为罗马化喜剧的形成做出贡献。普劳图斯流传后世的作品有2l部，著名的作品有《孪生兄弟》、《一坛黄金》、《吹牛的军人》等。他的喜剧对莎士比亚、莫里哀等戏剧家产生过影响。
卢克莱修(约前93——约前50)的哲理长诗《物性论》；卡图卢斯(约前84——前54)的优美抒情诗颇负盛名。
西塞罗(前106——前43)的演说词达到古希腊以来雄辩术的高峰，成为拉丁语散文的典范。
2、奥古斯都时期的文学(公元前1世纪后期至公元1世纪初期)是古罗马文学的“黄金时代”。这个时期文学主要是诗歌。维吉尔、贺拉斯和奥维德是著名的三大诗人。
维吉尔(前70——前19)的主要作品有《牧歌》、《农事诗》和史诗《埃涅阿斯纪》(或译《伊尼德》)。《埃涅阿斯纪》描写特洛伊英雄埃涅阿斯在特洛伊城沦陷后率众到意大利建立国家的故事，歌颂罗马国家的历史，颂扬奥古斯都的功绩。《埃涅阿斯纪》学习、模仿荷马史诗，这是欧洲第一部文人史诗，对后来欧洲的史诗产生重要影响。
贺拉斯(前65——前8)是杰出诗人，也是一位文艺理论家。他的《歌集》主要是抒情诗。他的文艺论著《诗艺》继承文艺模仿自然的传统观点，强调形式完美，主张遵从古典，提出寓教于乐的创见。奥维德(前43—18)的代表作是《变形记》，它取材于古代神话，形象生动，想象丰富。欧洲许多作家都从中汲取题材。
3、帝国时期文学(公元1世纪——公元476年)，古罗马文学走向衰落的时期。塞内加(约前4—65)是这一时期主要的悲剧作家，他的悲剧取材于希腊神话，常常影射现实生活，多以恐怖、流血、鬼魂、巫术场面增强悲剧气氛。他的悲剧对文艺复兴时期戏剧产生很大影响。
荷马史诗
1、形成
荷马史诗包括《伊里亚特》和《奥德赛》(又译《奥德修记》)，相传为荷马所作。
历代口头传达的特洛伊战争故事为荷马史诗提供了素材，是荷马史诗内容的基本来源。行吟诗人在故事吟唱中形成的程式，如重复出现的诗句、固定的短语和基本主题，为史诗形成提供了可资运用的初步诗歌形式。行吟诗人的传唱程式既有记忆因素，又有即兴创作因素，这些初步形成的诗歌在传唱中是不断变动的，这就为史诗形成提供了广阔的创作空间。
2、内容与意义
《伊里亚特》、《奥德赛》都是写特洛伊战争的。《伊里亚特》写的是希腊人围攻特洛伊战争最后50天的战况，《奥德赛》写希腊英雄奥德修斯从特洛伊得胜回国飘流海上的经历。
荷马史诗反映了社会和人生。可以看出，它描写的是从迈锡尼时代到荷马时代的几百年历史。《伊里亚特》展现丁迈锡尼时代晚期希腊的军事、政治图景。还描写了古希腊人的宗教信仰和生产、生活。《奥德赛》写的是人对自然力的抗争，歌颂人的智慧，还描写了当时的家庭生活和道德观念。
3、特点
荷马史诗的情节集中，结构巧妙。《伊里亚特》集中描写了特洛伊战争最后一年的50天中发生的事情，围绕阿喀琉斯的愤怒而展开，其它事件都与阿喀琉斯的愤怒有关，在50天的事情中史诗的叙述有详有略，重点描写的只有10天。《奥得赛》的情节集中描写主人公10年漂泊的最后40天，他以往的经历通过主人公在阿尔西诺斯宫中的讲述来表现。史诗的情节贯穿人和神两条线索。神话的因素在史诗情节中具有制造或解决冲突、推进情节变化发展的作用。
荷马史诗在叙事方面风格多样。《伊里亚特》描写的是战争生活，风格雄健、悲壮。《奥德赛》描写航海和家庭生活，风格绮丽、温和。《伊里亚特》以第三人称顺叙，《奥德塞》以第三和第一人称交错倒叙。《伊里亚特》抒情成分少，《奥德赛》抒情成分多。
荷马史诗是口述文学，在既定的程式下即席创作。这些程式已具备诗的初步形式，有固定的句法，押韵。荷马史诗的比喻和属性形容词运用独具特色。荷马的比喻中对比喻物描写往往超出它与被比喻物的共性范围。在描述人或物时，史诗经常使用表明人或物特殊性质的形容词或修饰语，如“飞毛腿阿喀琉斯”、“像葡萄一样深色的大海”等。这些艺术手法为后世史诗所模仿。
荷马史诗对欧洲文化影响很大。在古希腊，荷马史诗是公民教育的教科书。古希腊的雕刻艺术大部分都是从史诗中猎取题材。后世的文学家如埃斯库罗斯、维吉尔、但丁、弥尔顿、歌德等或从史诗中寻找素材，或从中获取灵感，或模仿史诗的形式。荷马史诗成为欧洲文学中优秀的典范。
古希腊戏剧
1、悲剧
悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的民间歌舞。史诗和抒情诗促进了悲剧的形成和发展。荷马史诗不仅为悲剧提供素材来源，它的表现形式对于悲剧也有借鉴作用。史诗中采用长短短格六音步诗行写成的大段对话，为悲剧对话提供了典范。悲剧对话的短长格六音步诗行形式是诗人从抒情诗引入悲剧的。悲剧的合唱歌采用抒情诗中合唱琴歌的形式。
悲剧绝大多数的内容取材于希腊神话，由于作家在处理这些素材时熔铸丁自己的思想观点，因此悲剧具有强烈的现实性，反映了当时社会生活一系列重大问题。希腊悲剧最主要的冲突是人和命运的冲突。主人公由于某个错误判断导致苦难和厄运。悲剧的基本艺术成分是戏剧成分(包括摹仿表演和人物对话)和合唱队。合唱队最初是悲剧的重要部分，用以表达作者态度，指点剧情，分场分幕，后来渐渐与剧情脱离。剧本台词用短长格六音步诗行写成，具有较高的文学价值。
埃斯库罗斯埃斯库罗斯(前525——前456)一生创作的悲剧据说有70部之多，完整保存下来的只有7部：《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》、《被缚的普罗米修斯》、《阿伽门农》、《复仇神》、《奠酒人》。埃斯库罗斯的剧作充满民主精神和爱国热情。
《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯的悲剧中最著名的作品，取材于普罗米修斯盗天火给人类而受到宙斯惩罚的神话。剧中的普罗米修斯因盗火给人间被钉在高加索的峭壁上。他宁愿忍受苦难，坚决不向宙斯屈服。普罗米修斯对未来充满信心，他预知宙斯的统治终将被推翻，但拒绝说出这一秘密。最后，普罗米修斯在宙斯的雷电中消失。普罗米修斯是一个为人类生存幸福而献身的勇士形象，他和宙斯的冲突是人类的生存和毁灭两种力量的冲突。在剧中宙斯虽然没有出场，但作为冲突的一方却无处不在，他的忘恩负义、专横残暴，表现出非正义的毁灭力量的肆虐。剧中一方面重视个人意志，一方面表现了命运观念。普罗米修斯认为自己和宙斯都摆脱不了命运的支配，他也曾希望与宙斯和好。悲剧风格崇高，具有强烈的抒情气氛。
埃斯库罗斯对希腊悲剧发展做出重要贡献。他首次把演员由1人增加到2人，削减合唱队的作用，使对话成为悲剧主要成分，这就使悲剧能够表现冲突，更好地刻画人物性格。在悲剧表演上，埃斯库罗斯首先采用布景、鲜艳的服装等使悲剧艺术趋于完备；埃斯库罗斯被称为“悲剧之父”。
索福克勒斯索福克勒斯(前496——前406)的作品现在完整流传下来的只有7部。一般把他的7部作品分为3类：
A、以底比斯神话为题材的3部：《俄狄浦斯王》，《俄浦斯在科洛诺斯》，《安提戈涅》，描写俄狄浦斯的悲惨命运和他女儿安提戈涅的故事。
B、以特洛伊战争为题材的3部：《埃阿斯》，《菲洛克忒提斯》，《埃勒克特拉》，都是特洛伊战争希腊联军中人物的故事。
C、取材赫拉克勒斯传说的《特拉基斯少女》，描写赫拉克勒斯的妻子黛奥妮拉听信妖言，谋杀丈夫的故事。
索福克勒斯的悲剧肯定人的自由意志和自主精神，同时也认为神和命运具有支配一切的威力。他试图调和人和神的关系，从而建立一种合理的人生。因此，他肯定人对命运的抗争，而最终人的行为在神的意志面前依然无能为力。
《俄狄浦斯王》的主题是人和命运的冲突。俄狄浦斯是一位被城邦人民称之为救星的君主，是“最伟大的人”，可是命运却注定他要杀父娶母。他不甘心服从命运的安排，企图以自己的努力改变命运，但结果却是徒劳。命运是一种不合理而又不可抗拒的力量，俄狄浦斯的每一个行动产生的都是与他意愿相反的结果。主人公以自己的毁灭，显示人格的崇高和抗争的价值。
《俄狄浦斯王》情节线索单纯，人物行动集中。追查凶手前的一系列往事，都围绕主人公的行动采用回溯式的叙述交代出来。同时回溯也推动着主人公行动的进展，加剧了冲突。俄狄浦斯在追查凶手的行动中一步步了解事实真相，最后，他和命运的冲突以他的悲剧结局得到解决。《俄狄浦斯王》精湛的结构艺术。堪称古希腊悲剧典范。
索福克勒斯使古希腊悲剧进一步完善，他放弃悲剧三部曲形式，而在一部剧中描写复杂的戏剧冲突。他的悲剧注意整一性和内在联系，情节、结构统一、完整。他在戏剧演出中首先把演员从两人增加到3人。演员的表演成为悲剧中心，把合唱队在剧中作用进一步削减。索福克勒斯按照“应该是什么样子”的原则，塑造理想化的英雄人物。亚里斯多德在《诗学》中对索福克勒斯的悲剧评价极高，称之为“最完美的悲剧。”
欧里庇得斯欧里庇得斯(前480——前406)的悲剧流传下来的有《阿尔克提斯》、《美狄亚》、《特洛亚妇女》、《伊菲格涅亚在奥利斯》、《安德洛玛克》等17部。
《美狄亚》是欧里庇得斯的代表作之一。悲剧写伊阿宋取回金羊毛，娶美狄亚为妻，不久，背叛誓言，另娶国王的女儿。美狄亚求告不成，决心报复，用浸过毒药的新衣毒死国王和新娘，杀死自己为伊阿宋所生的两个孩子。美狄亚的报复行为是对不合理现实的反抗。弃妇的恨和母亲的爱构成她心中猛烈的冲突，最后恨的冲动战胜爱的感情，她在颤栗中杀死自己的孩子。美狄亚的形象表达了欧里庇得斯对妇女处境的同情和关注。她的家庭悲剧是当时雅典社会矛盾的反映。
欧里庇得斯的一些悲剧取材于神话传说，描写的却是世俗生活。在他的悲剧中神、英雄和普通人一样。农民、奴隶也在他的剧中出现。欧里庇得斯的悲剧在心理刻画方面取得突出成就，剧中人物的各种心理状态在他笔下得到真实生动的描写。欧里庇得斯生前不受社会的欢迎，也不受政府欢迎。他对后世的影响很大，近代欧洲的很多作家都对他的作品表现了极大兴趣，从他的作品中吸收有益经验。
2、喜剧
喜剧根据亚理斯多德的说法，起源于下等表演。这是一种祭祀狄奥尼索斯的歌舞为题材，用诙谐、戏谑、揶揄、机智的大众化通俗语言制造笑料的表演形式。雅典时期的喜剧被称为旧喜剧，题材取自现实生活，具有强烈的社会倾向性和讽刺性。古希腊最早的喜剧诗人是阿里斯托芬。
阿里斯托芬阿里斯托芬(约前446——前385)一生共写了44部作品，留存下来的只有11部，主要有：《阿卡奈人》、《蛙》、《骑士》、《和平》、《鸟》、《云》、《蜂》。
阿里斯托芬的喜剧反映了雅典民主制危机时期的社会生活，触及当时的社会问题。他的思想代表了雅典自由农民的意识形态。阿里斯托芬是一个保守主义者，他憎恨战争，憎恨利用民主制煽动战争的政客，也憎恨诡辩学派哲学家。《阿卡奈人》是阿里斯托芬的早期代表作品，剧中描写雅典农民狄开俄波利斯厌恶战争，渴望和平，他的和谈倡议被雅典公民大会拒绝后，使个人单独和斯巴达人媾和。《阿卡奈人》演出时正值伯罗奔尼撤战争期间。剧中指出，战争只对政治煽动家和工商奴隶主有利。诗人呼吁希腊各城邦相互友好，共同对付波斯的侵略。这部喜剧在插科打诨中表现了严肃的主题。
阿里斯托芬的喜剧具有强烈的现实性。喜剧采用虚构、夸张和怪诞的艺术表现形式，内容却是严肃的，现实的。阿里斯托芬的喜剧情节一般都比较简单，人物性格类型化。喜剧语言运用的是民间口语，朴实，生动，诙谐，既有粗俗的成分，也有优美的诗句。阿里斯托芬的喜剧受到观众的欢迎、称赞。他被称为“喜剧之父”。
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中世纪文学
社会状况
中世纪是15世纪人文主义者首次提出的历史概念。它是指欧洲古典文化(希腊罗马文化)时期与古典文化“复兴”时期之间的历史阶段，大约是5世纪至15世纪，即始于公元476年西罗马帝国的灭亡，迄于1453年拜占庭帝国的倾覆。
中世纪的历史、文化与基督教息息相关。在中世纪开始的时候，基督教已经确立了它的地位。中世纪最初的几百年，教会组织得到巨大发展。西罗马帝国衰亡后日耳曼民族的君主们没有能力管理被他们夺到的国家，基督教教会担负起许多社会职责，在蛮族带来的日益加深的混乱状态中建立并维持了秩序。教会在未开化的日耳曼民族中传播基督教文化，引导野蛮的民族走向文明。
思想特征
第一，基督教思想制约着中世纪文化。
第二，在各种文化的交融中，中世纪文学突出了爱国主义和英雄主义。
第三，中世纪作为等级森严的社会结构形态，出现了特定阶层的文学作品和文学现象。
3、艺术特征：
第一，由于各种不同性质文化的相互交融，极大地拓展了中世纪欧洲文学的描写与反映范围。
第二，在这种特定的历史背景和文化氛围中，欧洲中世纪文学的艺术形式得到了长足的发展。
第三，由于各种文化的影响，在艺术表现手法上有了进一步的开拓。
第四，对文学情感特性把握的能力进一步提高。
文学概况
中世纪的文学是从希腊罗马古典文学到文艺复兴文学之间的桥梁和纽带。中世纪文学非常丰富，它所取得的成就为文艺复兴文学的产生提供了充分、必要的条件。
中世纪欧洲文学包括基督教文学、英雄史诗、骑士文学和市民文学。
A、基督教文学基督教文学是指以基督教教会的文人学者为创作主体，以宣扬基督教教义为创作目的的文学。中世纪欧洲，基督教的影响遍及社会生活各个层面，欧洲国家几乎无一例外地很早就产生了基督教文学。
中世纪基督教文学的内容是宣传、阐释基督教教义。它的基本倾向是宣扬来世思想，倡导禁欲主义，歌颂基督教美德。后期作品吸收了一些异教或世俗的因素。寓意、梦幻、象征是常用的手法，适于表现基督的崇高，天国的神秘。
中世纪基督教文学的影响巨大而深远。基督教文学是传播教义的重要媒介。它所传播的基督教观念渗透在西方文化之中，影响了当时及后世西方人的价值观念、思维方式和行为规范。基督教精神也植根于西方文学之中，从但丁、莎士比亚、弥尔顿到雨果、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、艾略特，基督教观念充溢于他们的作品。基督教文学的表现形式既影响当时的世俗文学，也为后世西方文学不断借鉴和套用。
B、英雄史诗中世纪欧洲各国都存在着本民族口头传述的文学，这是各民族文学形成、发展的基础。在欧洲民族国家逐渐形成的几个世纪中，各民族口述文学的几种体式日益丰满、完善，形成了记述本民族英雄人物神奇事迹的长篇叙事诗——英雄史诗。
《贝奥武甫》是中世纪英雄叙事诗中保存最完整的一部。
《罗兰之歌》是法国英雄史诗中成就最高、影响最大的一部作品。
《熙德》没有神话幻想的成份，也没有极度夸张的情节，具有现实主义的倾向。
《尼伯龙根之歌》取材于民族大迁徙后期匈奴和勃艮第人斗争的历史，其中有许多神话传说。史诗反映13世纪封建社会的生活和思想观念。
C、骑士文学骑士叙事诗(或称骑士传奇)是骑士文学的主要类型。骑士叙事诗的内容主要描写骑士或为博得贵妇人欢心、或为骑士荣誉、或为保卫基督教而与妖魔、怪兽、魔法师、异教徒进行斗争的故事。骑士之恋和骑士冒险经历相结合形成骑士叙事诗的基本特点。大多数骑士叙事诗情节离奇，格调玄虚，缺乏现实生活基础。这类作品着意表现骑士对英雄气概、个人荣誉、典雅风度和侠义品格的追求，反映了封建贵族的生活理想。
骑士文学对后世欧洲文学产生影响。骑士文学中的浪漫情调、离奇故事、丰富想象被后世作家，尤其浪漫主义作家所吸收借鉴。骑士叙事作品的故事结构形式、人物描写的手法对欧洲长篇小说的发展具有重要的启示。
D、市民文学市民文学兴起于12世纪，是市民阶级的意识形态和日常生活的反映。市民文学多数是民间创作，揭露教会僧侣的愚蠢、暴虐，歌颂市民的机智、狡黠，具有反对封建、批判教会的色彩，也有一些作品讽刺丁上层市民的贪婪与自私。
《列那狐传奇》产生、形成于12世纪末到13世纪中叶，共27篇，3万多行。狮王诺勃勒代表最高封建统治者，伊桑格兰狼和勃仑熊代表封建贵族，鸡、兔、鸟代表下层民众，列那狐代表市民阶级。列那狐和伊桑格兰狼之间的斗争是故事中的主要情节线索。故事中充满对愚昧无知的封建君主、横暴的贵族以及教会僧侣的讽刺。主人公列那狐机警绝伦，诡计多端，凭着智力和谎言捉弄国王和贵族，同时也欺压山羊、公鸡等弱小的动物。体现了市民阶级的特点。
市民文学的另一项重要成就是戏剧。最著名的笑剧是法国的《巴特兰律师》。
中世纪文学并不是古希腊、罗马和文艺复兴之间的一片空白，欧洲各民族在民间文学基础上都出现过一些有价值、有影响的文学作品。中世纪文学取得的成就为文艺复兴和欧洲近代文学奠定了基础。如果没有中世纪文学的成就，很难想象文艺复兴以来欧洲的文学繁荣。
但丁
1、生平和创作
早期文学创作（流亡以前）属于“温柔的新体诗”派。《新生》是但丁作为温柔的新体诗人的主要创作成果，也是他抒写对贝娅特丽丝爱情的作品。《新生》体现了温柔的新体的最高成就，开文艺复兴抒情诗的先河。
创作后期（流亡期间），作品抒发了深广的忧愤，代表作《神曲》就是作于这一时期。
2、《神曲》
（1）主题：映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和真，使意大利走出苦难，拨乱反正，寻得政治上、道德上复兴的道路。
（2）思想的进步性与局限性：
《神曲》的进步性：
第一，《神曲》是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。
第二，但丁在深刻地描绘了当时的政治和社会现实后，对企图主宰基督教世界的教会，对垄断中世纪全部文化的宗教神学，给予异常严厉的揭露和批判。
第三，但丁热情地歌颂现世生活的意义，认为现世生活自有本身的价值。
第四，赞颂理性和自由意志，召唤对现世和斗争的兴趣，追求荣誉的思想，这是但丁作为新时代最初一位诗人的特征之一。
第五，《神曲》表露了反对中世纪的蒙昧主义，提倡文化，尊重知识的新思想。
第六，意大利从中世纪向近代社会过渡的历史时期的社会政治变化和精神道德情况，在《神曲》中也获得了真切、广泛的描绘。
《神曲》的局限性：
第一，《神曲》中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂，但是但丁又把现世生活看作来世永生的准备。
第二，《神曲》中奥德修斯召唤世人追求美德和知识的话语，已成为了至理名言，可另一方面，但丁又借维吉尔之口表明理性的软弱。
第三，在《神曲》中，但丁对保罗和弗朗齐丝卡这对恋人的爱情看法是矛盾的，一方面，他同情他们，另一方面，他根据中世纪的道德标准，将这对恋人作为贪色的罪人，放入了地狱接受惩戒。
第四，在对待封建君主的态度上，但丁常常是矛盾的。一方面，他对国王痛加鞭斥，另一方面，他又将国王视为拯救陷于危难中的意大利的救星。
（3）艺术成就：
①在描绘不同的境界时，但丁采用了不同的色彩。
②但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活的自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。
③《神曲》的韵律形式是民间诗歌中流行的一种格律三韵句，即第三行为一音节，隔行押韵，连锁循环，贯穿全诗始终。
④《神曲》是用俗语写成的。
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文艺复兴时期文学
文艺复兴
从14世纪起，以但丁为先兆，西欧社会开始进入文艺复兴时期。这是欧洲历史一个伟大转折时期，它延续到17世纪初，以莎士比亚的巨笔写下标志它终结的光辉一页。
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主要景点：
1、龙峡漂流：
惠州市龙门县南昆山川龙峡漂流成立于2002年。开发有休闲漂流与勇士漂流项目。
川龙峡森林峡谷漂流，是河道保持最天然、景区森林覆盖率最高、最具有原始刺激漂流味道、周围原始生态保持最好的漂流。
景区位于国家AAAA级南昆山国家森林公园内，风景优美迷人，是城市人休闲度假、减松压力的最佳之选。
2、石河奇观：
距南昆山旅游中心约半公里处，有一段小河。河里到处是怪石，一连有七个小水潭，小水潭上游又有一个大水潭。大水潭清莹见底，成群小鱼游来游去。潭边有两块呈红青色大石，边缘有图案，形似罗裙，叫罗裙石。
河中还有一大石似镜台，叫梳妆镜石。梳妆镜石旁，有一圆形小池，叫卸妆池。这个大水潭就是南昆山风景点之一——仙女潭。七个小潭则叫七仙池。由于这里石多怪异，文人骚客取景名“石河奇观”。
3、观音潭：
在南昆山镇西边四公里处，有一名胜叫观音赏水。它在一条山溪之中，有三级瀑布相接。最下边的瀑布，水纱之后有一尊白石，似观音端坐，静心观赏碧绿潭中的水。游人透过水纱，可以隐约看见这尊石观音。
4、一线天：
从南昆山佛坳顶往东边的山上攀登，穿过密林中的崎岖小道，半山腰一块平滑如镜的大石迎面而立。沿着石壁，是一条幽深的峡谷，长三十多米，宽仅二米，身年谷底，两边石壁仿佛紧紧挤压过来。抬头望，一线天光，是南昆山有名的风景点“一线天”。
5、百岁杉王：
在南昆山二坑村旁有一棵高二十多米，两人拉手才能合抱的大杉树，树龄有百多年，号称“百岁杉王”。
6、竹柏凉园：
位于南昆山海拨900多米的中坪尾村，有一片100多亩的竹柏林。竹柏似竹非竹，似柏非柏，是南昆山特有的树种，竹柏林内树木挺拔，枝木稠密，山风习习，凉气爽人，故有“竹柏凉园”之称，传说“竹柏凉园”为南昆神鸟－-“五彩鸟”所栽。
南昆山川龙峡漂流的漂流特色
南昆山川龙峡漂流位于惠州市国家森林公园南昆山生态旅游区内，主峰天堂顶，山势崎岖，千沟万壑，百瀑千泉，汇聚成湍急的河流。
全天然河道，时而湍急，激流勇进，有惊无险;时而平缓，迂回弯曲。这里的水清澈透亮，简直可与九寨沟媲美，尤其是山阴一面水上还有雾气。
小船在河里漂流前行，沿岸都是高山流水，原始森林，仿佛人在画中行，而人也成了画。沿途可经过川龙峡、石河奇观、拇指石、竹影潭、仙霞飞瀑、东坑景区、高山温泉、千年古树等美丽的景点。南昆山川龙峡勇士漂从口口口出发，终点在清潭，全长5公里，漂流时间为两个小时;整个漂流过程中，总共有十三个大落差，总落差186米，最高落差的地方高达10米，有大小落差三十多处。川龙峡勇士漂流是目前业界内河道保持最天然，生态保持最好的漂流，以水急、石怪、山秀、安全受到旅游爱好者的热烈追捧。
下险滩、飞越激浪，有惊无险;过深潭、追波逐浪，听鸟观鱼。身临其境既可领略旖旎的自然风光，又可拥抱大自然的无限乐趣。山在雾中，人在画中，恰似一幅情趣盎然的精品画。在激流的撞击下，橡皮艇如离弦之箭，向前冲刺。险滩、礁石扑面而来，几乎要把橡皮艇掀翻，却有惊无险。橡皮艇又义无反顾地驶入平缓的水潭中慢条斯理地荡漾。心灵深处得到一次酣畅淋漓的释放。
特点：环境优美、处处充满激情，适合喜欢挑战自我的人群。南昆山川龙峡休闲漂流，从口口口到庐仙，全程2公里，总落差40米。漂流时间为一个小时，漂流路程中，忽而水平似镜，忽而急流湍湍，一峰过后又一峰，两岸美景尽收眼底，无登山之劳，有涉水之乐，妙不可言。可以洗手濯足，悠哉闲哉，令人心旷神怡，悠然忘我;可以冲漂过坝，激流勇进，有惊无险。
特点：环境优美，适合小孩，老人妇女，游山玩水的游客。南昆山川龙峡月光漂流是在四面环山的峡谷中漂流，沐浴在月光下，小船在河里漂流前行，沿岸都是高山流水，原始森林，仿佛人在画中行，而人也成了画;置身大自然中，听蛙声虫鸣，完全释放释放工作和生活带来的压力，可以洗手濯足，悠哉闲哉，令人心旷神怡，悠然忘我;特点：可以跟亲朋好友促膝谈心，增进感情。
南昆山有什么旅游景点
南昆山被誉为“北回归线上的绿洲”、“南国避暑天堂”、“珠三角后花园”。以下是我为大家精心整理的南昆山有什么旅游景点，欢迎大家阅读。
龙峡漂流
惠州市龙门县南昆山川龙峡漂流成立于2002年。开发有休闲漂流与勇士漂流项目。
川龙峡森林峡谷漂流，是目前河道保持最天然、景区森林覆盖率最高、最具有原始刺激漂流味道、周围原始生态保持最好的漂流。景区位于国家AAAA级南昆山国家森林公园内，风景优美迷人，是城市人休闲度假、减松压力的最佳之选。
川龙瀑布
川龙瀑布在南昆山的竹树林深处，有一个峡谷。峡谷尽头，峭壁矗立，壁上刻有著名书法家秦萼生写的“川龙峡”三字。注山泉从一个形似龙头的石洞中穿出，飞流直下深潭，蔚为壮观。站在峡旁的亭上观瀑，盛暑仍觉凉风飒飒。
川龙峡
川龙峡，原名石峡山。传说，从前石峡山一带遇上大旱，猛烈的太阳，把山上的石头晒得直冒火，竹，木也快枯黄。山民个个心急如煎，叫苦不迭。村里的长者经过商量，齐集了男女老少，在石峡山下焚香求雨。恰巧，一神驾云经过，看见人间这一惨状，便回天庭将此事禀告天王。天王遂派出海神到东海，传令龙王解救山民危难。不久，龙王点派了一名川水龙执行旨令。于是，川水龙腾跃出海，直奔石峡山，对准冒火的巨石猛烈撞击。霎时间，雷鸣电闪，乌云密布。继而甘霖吉雨倾盆而降。川水龙亦化作飞瀑，长留山间，为山民解除苦旱之患。从此，石峡山树木葱茏，青竹滴翠。后人便将此地取名“川水龙”，石峡山亦叫作“川龙峡”。
七仙湖
南昆山有座“七星墩”。这人名字的由来，有一个神话传说：
传说很久很久以前，七仙女闻说人间的南昆山胜过天堂，是个避暑胜地。一天，七仙女向王母娘娘请求，让她们到人间一游。王母娘娘不解地问：“天堂这么好，为何还要游人间？”七仙女异口同声答道：“你不是常说百闻不如一见吗？就让我们去南昆山开开眼界吧！”说完，七仙女一齐跪倒在王母娘娘前。王母娘娘无奈，只好准假一刻。七仙女腾云驾雾，一眨眼功夫就来到了风景优美的南昆山。只见山峦起伏，毛竹青青，古树参天，瀑布悬空，鸟语声声。七仙女流连忘返，王母娘娘便降旨打锣寻找七仙女。七仙女听到催归的锣声，才依依不舍地离开了南昆山。
七仙女走后，在她们立足之际竟长出了七座小山。人们便把这七座小山，取名为“七星墩”。小山布列有点像天上的北斗星，“星”“仙”谐音，所以又叫“七星墩”。
后来，在七星墩处筑了水库，就是现在的“七仙湖”。
石河奇观
距南昆山旅游中心约半公里处，有一段小河。河里到处是怪石，一连有七个小水潭，小水潭上游又有一个大水潭。大水潭清莹见底，成群小鱼游来游去。潭边有两块呈红青色大石，边缘有图案，形似罗裙，叫罗裙石。河中还有一大石似镜台，叫梳妆镜石。梳妆镜石旁，有一圆形小池，叫卸妆池。这个大水潭就是南昆山风景点之一----仙女潭。七个小潭则叫七仙池。由于这里石多怪异，文人骚客取景名“石河奇观”。关于它，有一段神话传说：
相传在远古的年代，天上的七仙女羡慕人间美景。不顾禁令，偷偷下凡。这天，仙女们来到南昆山遨游。时值盛夏，酷热难当，她们见密林深处有一溪流，瀑布飞花，银浪翻滚，遂动了戏水梳洗的念头。本地的山神，河神见仙女们想戏水，就讨好她们，取石垒筑好七个小水潭和一个大水潭，供她们各自洗澡和一起戏水。七仙女卸下盛妆，各据一潭，尽情洗涤，还聚集到大潭互相追逐戏水。欢声笑语，回响山谷。她们于得十分开心，不知不觉过了七天。王母娘娘见了七仙女私自下凡，竟敢七天不归，便派天神去捉拿她们。天神奉旨寻到石河上空，见七仙女得意忘归，便大喊一声：“王母娘娘有旨，令我捉拿你们回宫！”顿时，天昏地暗，电闪雷鸣。仙女们来不及穿衣裙，便被天神捉回天宫去了。遣下的衣裙和梳妆镜，就变成了罗裙石和梳妆镜石。如今，镜框的轮廓仍清晰可辨哩。
有了这一段美妙传说，仙女潭成了人们神往的地方。每逢农历七月初七，成群结队的南昆姑娘，还专门前去卸妆池戏水，用卸妆池的水洗脸。据说，这样可以使姑娘们长得更白嫩清秀。
观音潭
在南昆山镇西边四公里处，有一名胜叫观音赏水。它在一条山溪之中，有三级瀑布相接。最下边的瀑布，水纱之后有一尊白石，似观音端坐，静心观赏碧绿潭中的水。游人透过水纱，可以隐约看见这尊石观音。关于这名胜，有一段神话传说：
传说很久很久以前，观音娘娘慕名来到南昆山，要“阅尽南山色”。一天，来到名叫油篓洞这个地方，看见溪水一跌再跌三跌，形成三级瀑布，然后注入深潭，比起庐山瀑布，又另有一番情趣。于是，她坐在水纱之后的石岩中，摆杯赏水，长久不去，离去量，她使用分身术，留下一座偶像和盛水的.金杯。这金杯神通广大，遇到溪水多时，它能将多余的装下；溪水少了，瀑布不够壮观，金杯中储蓄的水又会溢出，使瀑布如常，使山溪水长流不息。据说，曾有贪心的人，潜入深潭，想盗走金杯，谁知看得见却进不去；进去了，看得见又摸不着；摸着了又出不来。因为贪心进去盗杯凶多吉少，后来再也无入敢去盗了。
一线天
从南昆山佛坳顶往东边的山上攀登，穿过密林中的崎岖小道，半山腰一块平滑如镜的大石迎面而立。沿着石壁，是一条幽深的峡谷，长三十多米，宽仅二米，身年谷底，两边石壁仿佛紧紧挤压过来。抬头望，一线天光，是南昆山有名的风景点“一线天”。关于“一线天”，有一段山神求民的传说：
很久之前，闽籍人士严春霖立志要让南昆山种遍翠竹，特地回到福建老家寻竹种。这天，他正背着一捆竹苗回到佛坳。天色渐晚，他急忙加快脚步。突然，“咚”的一声，严春霖掉进一个幽深的石洞，摔得昏死过去当他苏醒过来，已是第二天中午。通过洞口可见阳光。用手一摸，四面是绝难攀越的石壁。严春霖想到自已身陷绝境，壮志未酬，不觉悲从中来，嚎啕大哭。哭声惊动了南昆山神。山神赶来，大民神威，利掌顺着洞边一劈，顿时地动山摇，一条通道给劈了出来。严春霖大喜过望，急背起竹苗，从通道走出。这条通道就是现在的“一线天”。南昆山神劈山救民，劈出一处景物，亦自心欢。于是，在“一线天”对面山中隐身。闲时露脸观赏“一线天”奇景如今离“一线天”不远的西边山，有一巨大石壁，好似一个人头像。传说，那就是南昆山神。
百岁杉王
在南昆山二坑村旁有一棵高二十多米，两人拉手才能合抱的大杉树，树龄有百多年，号称“百岁杉王”。关于这棵古杉，有这样的传说：
相传南昆山的毛竹从福建传入，从此绿竹满山。百姓建房都用毛竹作橼。毛竹易腐，时间一长，橼断伤人。有一天晚上，一位姓林的青年梦见一位鹤发童颜的老人，自称南昆山神，告诉他地坑山有一棵树，叶如锯，叫杉树，宜作建筑材料，叫他拾此树的种子来培育种植。这位青年按照山神的指点，找到二坑山头，果然发现一棵树杆笔直的大杉树。他从地上拾了种子，播种移植，三几年后就长成碗口粗的大树。从此，南昆山百姓建房用上杉木作橼。曾经有一个贪心汉，垂涎二坑山那棵大杉树，偷偷拿斧去砍伐。他举起斧头，向杉树砍去，斧头不知怎样反砍到自已身上。这个贪心汉死在树下。南昆山的百姓把此树视为神树。规定子孙后代不得砍伐。为了保护这棵杉树，那位姓林的青年在树旁结庐而居，经过十几年的繁衍，此地成为一条村子，是为二坑村。
竹柏凉园
位于南昆山海拨900多米的中坪尾村，有一片100多亩的竹柏林。竹柏似竹非竹，似柏非柏，是南昆山特有的树种，竹柏林内树木挺拔，枝木稠密，山风习习，凉气爽人，故有“竹柏凉园”之称，传说“竹柏凉园”为南昆神鸟--“五彩鸟”所栽。
传说：昔日女娲炼五彩石补天，石屑洒落凡间，化作美丽的“五彩鸟”，美丽的五彩鸟为了寻找一个属于自己的家园，成群结队不知飞过多少道山，多少条河，历尽了千山万水，这一天五彩鸟飞到南昆山，觉得南昆山地理环境得天独厚，气候宜人，翠竹漫山遍野，绿树铺天盖地，草茂花繁，禽欢兽乐，一片人间仙境。于是，五彩鸟便纷纷在中坪村停下来，搭窝筑巢，繁衍后代，并摘下片片羽毛插在山上，不知过了多少年代，片片五彩鸟羽毛长成了参天的竹柏，形成了南昆独有的竹柏凉园。
将军拜佛
在南昆山与增城县交界的佛坳顶，有一座山远看酷似一尊大佛，朝东而坐。大佛面前立着一块石，远看象一个人跪着拜佛。这就是南昆山风景点之一：“将军拜佛”。
传说在很久很久以前，南昆山发生大旱，山泉枯涸，土地龟裂，大片大片的绿树，翠竹枯萎而死。这时恰逢佛爷经过南昆山，他不忍南昆山的黎明百姓遭此大劫，特地从南海观音处借来甘霖化作雨露，使南昆山顿时恢复了昔日满山翠绿，鸟语花香的美丽景象。佛爷贪恋南昆山美丽的自然风光，不愿离开，坐化成石。每逢南昆山发生天灾人祸，佛爷都会显灵，现身拯救黎民百姓。到了明朝末期，南昆山出了个姓张的武将。此人智勇双全，屡立战功。朝廷恩准其还乡省亲。张将军衣锦还乡，听说石佛灵验，便备了三牲祭品前往拜祭，请求佛爷保佑南昆山百姓免受兵祸天灾。到了清朝，一支清兵想来骚扰南昆山，但到了山下突然飞沙走石，草木皆兵，清兵惊惶失措，不战自败。百姓安然无事。张将军又前往拜谢佛爷。此时南明已亡，张将军无意涉世，愿陪佛爷，久而久之，跪化成石。离“将军拜佛”不远，有块一丈见方的石头，形似马鞍，据传正是张将军坐骑之物。
惠州南昆山川龙峡漂流完全攻略
导语：南昆山川龙峡漂流位于惠州市龙门县南昆山国家森林公园风景旅游区，成立于2001年10月，至今已建成的项目有:川龙峡勇士漂、川龙峡休闲漂、川龙峡月光漂流。下面就让我们一起去看看惠州南昆山川龙峡漂流完全攻略吧。
一、南昆山美景
南昆山川龙峡漂流位于惠州市国家森林公园南昆山生态旅游区内，主峰天堂顶，山势崎岖，千沟万壑，百瀑千泉，汇聚成湍急的河流。
全天然河道，时而湍急，激流勇进，有惊无险;时而平缓，迂回弯曲。这里的水清澈透亮，简直可与九寨沟媲美，尤其是山阴一面水上还有雾气。
小船在河里漂流前行，沿岸都是高山流水，原始森林，仿佛人在画中行，而人也成了画。沿途可经过川龙峡、石河奇观、拇指石、竹影潭、仙霞飞瀑、东坑景区、高山温泉、千年古树等美丽的景点。
二、南昆山三大漂流
勇士漂
川龙峡勇士漂终点在清潭，全长5公里，漂流时间为两个小时;整个漂流过程中，总共有十三个大落差，总落差186米，最高落差的地方高达10米，有大小落差三十多处。川龙峡勇士漂流是目前业界内河道保持最天然，生态保持最好的漂流，以水急、石怪、山秀、安全受到旅游爱好者的热烈追捧。
下险滩、飞越激浪，有惊无险;过深潭、追波逐浪，听鸟观鱼。身临其境既可领略旖旎的'自然风光，又可拥抱大自然的无限乐趣。山在雾中，人在画中，恰似一幅情趣盎然的精品画。在激流的撞击下，橡皮艇如离弦之箭，向前冲刺。险滩、礁石扑面而来，几乎要把橡皮艇掀翻，却有惊无险。橡皮艇又义无反顾地驶入平缓的水潭中慢条斯理地荡漾。心灵深处得到一次酣畅淋漓的释放。
特点：环境优美、处处充满激情，适合喜欢挑战自我的人群。
休闲漂
川龙峡休闲漂流，从口口口到庐仙，全程2公里，总落差40米。漂流时间为一个小时，漂流路程中，忽而水平似镜，忽而急流湍湍，一峰过后又一峰，两岸美景尽收眼底，无登山之劳，有涉水之乐，妙不可言。可以洗手濯足，悠哉闲哉，令人心旷神怡，悠然忘我;可以冲漂过坝，激流勇进，有惊无险。
特点：环境优美，适合小孩，老人妇女，游山玩水的游客。
月光漂流
川龙峡月光漂流是在四面环山的峡谷中漂流，沐浴在月光下，小船在河里漂流前行，沿岸都是高山流水，原始森林，仿佛人在画中行，而人也成了画;置身大自然中，听蛙声虫鸣，完全释放释放工作和生活带来的压力，可以洗手濯足，悠哉闲哉，令人心旷神怡，悠然忘我;特点：可以跟亲朋好友促膝谈心，增进感情。
三、南昆山漂流四大特色
1、沿途可观原始大石(石河奇观);
2、河流水质清澈;
3、沿途四面环山，烟雾弥漫，非常神秘;
4、途中可观看南昆山最有名的石河。
四、南昆山漂流旅游指南
【地理位置】广东惠州南昆山永汉镇川龙峡
【票价】门票168元/人;勇士漂138元/人;休闲漂88元/人。
【自助交通】上南昆山可以从三个方向走：一是从龙门县城出发，经左潭、铁岗上山，约54公里，也可在县城乘坐公共汽车上山，有6：00、9：30、14：30三班，票价15元/人;二是从惠州出发，由金龙大道行至平陵左转，经龙江、龙华、沙迳、永汉上南昆山，全程约134公里;三是从黄石路口出发，由广从公路到从化街口转入，经灌村镇直上南昆山，全程92公里;四可在天河客运站乘坐至增城，元/人，到增城车站再转乘上南昆山的车，经派潭、高滩上山，16元/人
【自驾交通】广州离南昆山川龙峡漂流97公里，行程1小时45分~2小时;深圳离南昆山川龙峡漂流162公里，行程2小时30分~3小时;增城离南昆山川龙峡漂流40多公里。东莞离南昆山川龙峡漂流行程1小时30分~1小时45分;惠州离南昆山川龙峡漂流行程2小时~2小时30分;佛山离南昆山川龙峡漂流行程2小时~2小时30分。
南昆山旅游景点
南昆山位于龙门县境内，面积给124平方公里，主峰天堂顶海拔1228米。南昆山恰好处在北回归线附近，故有“北回归线上的绿洲”之称。境内峰峦叠嶂，林木茂盛，幽篁遍野。大自然的鬼斧神工，给南昆山遗留下奇松、怪石、平湖等36处神奇的景点。以游客服务中心为起点，南昆山主要的景点有：川龙瀑布、石河奇观、九重远眺、神鹰石、石门一线天、观音潭、天堂顶、七仙湖等。
南昆山生长着茂盛的亚热带和温带植物、高等植物达2500多种，陈栎、桐、柯、竹、柏等植物外，尚有著名的活化石穗花杉，以及观光木、格木、红花荷、福建柏、桫椤等珍贵树种，这里栖息着多种多样的珍贵动物，有苏门羚、大灵猫、白熊、野猪、穿山甲等，还有大量鸟类，如白雕、锦鸡、山鹰、毛鸡、红咀相思、辛氏美丽、猫头鹰等。