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淮阴侯列传中“淮阴侯韩信者,淮阴...上未知奇也”的翻译
译文：
淮阴侯韩信，是淮阴人。当初为平民百姓时，贫穷，没有出众的德行，不能够被推选去做小吏，又不能做买卖维持生活，经常寄居在别人家吃闲饭，人们大多厌恶他。曾经多次前往下乡南昌亭亭长处吃闲饭，接连数月，亭长的妻子嫌恶他，于是一早把饭煮好，在床上就吃掉了。开饭的时候，韩信去了，却不给他准备饭食。韩信也明白他们的用意。一怒之下，最终离去不再回来。
韩信在城下钓鱼，有几位老大娘漂洗涤丝棉，其中一位大娘看见韩信饿了，就给韩信吃饭。几十天都如此，直到漂洗完毕。韩信很高兴，对那位大娘说：“我一定会有重重地报答您的时候。”大娘生气地说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗？”
淮阴屠户中有个年轻人欺侮韩信说：“你虽然长的高大，喜欢带刀佩剑，其实是个胆小鬼罢了。”又当众侮辱他说：“你能杀死我，就拿剑刺我；如果杀不死，就从我胯下爬过去。”于是韩信用眼睛盯着他很久，低下身去，趴在地上，从他的两腿之间爬了过去。满街的人都笑话韩信，认为他胆小。
等到项梁率领抗秦义军渡过淮河向西进军的时候，韩信带了宝剑去投奔他，留在他的部下，一直默默无闻。项梁失败后，改归项羽，项羽任命他做郎中。他好几次向项羽献计策，都没有被采纳。刘邦率军进入蜀地时，韩信脱离楚军去投奔他，当了一名接待来客的小官。
有一次，韩信犯了案，被判了死刑，和他同案的十三个人都挨次被杀了，轮到杀他的时候，他抬起头来，正好看到滕公，就说：“汉王不打算得天下吗？为什么杀掉壮士？”滕公听他的口气不凡，见他的状貌威武，就放了他不杀。同他谈话，更加佩服得了不得，便把他推荐给汉王。汉王派他做管理粮饷的治粟都尉，还是不认为他是个奇才。
《淮阴侯列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇传，出自《史记卷九十二·淮阴侯列传第三十二》。
原文：
淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时，信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。
信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
及项梁渡淮，信杖剑从之，居麾下，未得知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。
扩展资料
《淮阴侯列传》这篇传记载了西汉开国功臣韩信一生的事迹，功高于世，却落个夷灭宗族的下场，注入了作者无限同情和感慨。
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。
共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。
司马氏世代为太史，整理和论述历史。司马迁之父司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事，司马谈曾任太史令，将修史作为自己的神圣使命，可惜壮志未酬。元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死，死前将遗志嘱咐儿子司马迁。
司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。
但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨大的创伤。
出狱后任中书令，他忍辱含垢，发奋继续完成所著史籍，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，前后经历了14年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》。
参考资料来源：百度百科--淮阴侯列传
淮阴侯韩信者,淮阴人也文言文翻译
淮阴侯韩信者，淮阴人也文言文翻译：
淮阴侯韩信，是淮阴人。当初他还是平民的时候，家里贫穷而又没有操行。当项梁渡过淮河时，韩信带着剑跟随项梁，没有什么名气；项梁战败后，他又归属项羽，项羽任他为郎中，他曾多次向项羽献策，项羽都没有采用。汉王刘邦入蜀，韩信逃离楚军归顺了汉王。韩信与张耳率领几万军队，要东下井陉攻打赵国。赵王、成安君陈余就在井陉口聚集军队。
广武君李左车劝成安君说：“我听说从千里之外运送粮饷，士兵就会挨饿。现在井陉的道路，车不能并行，马不能成队，这样行军几百里，势必粮饷就落在队伍的后面。希望你暂时借给我精兵三万，从小道拦截他们的武器粮饷;您坚守阵地不和他们交战。不到十天，两将的首级就能献到您的帐前。”
成安君经常说义兵不用诈谋奇计，不听广武君的计策。韩信派人暗中去侦察，得知广武君的计策未被采用，这才敢率兵进入井陉。半夜传令军中出发，选出轻装骑兵二千人，每人拿一面红旗，从小道到山上隐蔽起来观察赵军，并告诫士兵们说：“赵军看见我们逃跑，一定会倾巢出动来追赶我们，你们就赶紧冲进赵军营地，拔掉赵军的旗帜，立起汉军的红旗。”
韩信于是派一万人先出发，出井陉口，背靠河水排开阵势。赵军看到以后便大笑。天刚亮，韩信击鼓开出井陉口，赵军开营出击汉军。这时韩信、张耳假装丢弃了旗鼓，逃回了河边的阵地。赵军果然倾巢而出抢夺汉军的旗鼓，追赶韩信、张耳。韩信派兵，在等到赵军倾巢出来争夺战利品时，就冲入了赵军的军营，拔光了赵军的旗帜，插起了二千面汉军的红旗。
赵军发现军营里已全部是汉军的红旗，于是队伍大乱，士兵们纷纷逃跑。这时汉军两面夹击，大破赵军并俘虏了很多人，在泜水上杀死了成安君，擒获赵王歇。韩信于是传令军中不要杀死广武君。于是有人捆广武君送到了韩信的账中，韩信解开了捆绑的绳子，请他面东而坐，自己面对西对坐，用对待老师的礼节来对待他。
诸将领上前结束祝贺后，乘机问韩信说：“兵法上说设军阵要右后靠山陵，左前对水泽，这次将军反而命令我们背水列阵，然而最后取得了胜利，这是什么战术呢？”韩信说：“这在兵法上有，只是你们没有细看罢了。兵法上不是说陷之死地而后生，置之亡地而后存吗？”各位将领都佩服地说：“太对了，这不是我们所想得到的。”
《淮阴侯列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇传，出自《史记卷九十二·淮阴侯列传第三十二》。本传记载了西汉开国功臣韩信一生的事迹。功高于世，却落个夷灭宗族的下场。注入了作者无限同情和感慨。原文：淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行。及项梁渡淮，信杖剑从之，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。
汉王之入蜀，信亡楚走归汉。信与张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈余聚兵井陉口。广武君李左车说成安君曰：“臣闻千里馈粮，士有饥色。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重；足下坚营勿与战。不至十日，而两将之头可致于戏下。”
成安君常称义兵不用诈谋奇计，不听广武君策。韩信使人间视，知其不用，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而望赵军，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”信乃使万人先行，背水陈。赵军望见而大笑。信鼓行出井陉口，赵开壁击之。于是信、张耳详弃鼓旗，走水上军。
赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。信所出奇兵二千骑共候赵空壁逐利则驰入赵壁皆拔赵旗立汉赤帜二千赵军见壁皆汉赤帜兵遂乱遁走于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。信乃令军中毋杀广武君。于是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡坐，西乡对，师事之。
诸将毕贺，因问信曰：“兵法右倍山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，然竟以胜，此何术也？”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰陷之死地而后生，置之亡地而后存？”诸将皆服曰：“善。非臣所及也。”
作者司马迁的介绍：
司马迁字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西省韩城市，另说今山西省河津市），西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。二十八岁任太史令，继承父业，著述历史。
后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被公认为是中国史书的典范。该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝太初四年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
淮阴侯列传中韩信有怎样的性格特点
看过韩信的传记，让我深思的不是韩信的荣耀与耻辱，飞黄腾达与死不瞑目，而是韩非——一代“英雄”的性格因素与其人生的结果。
韩信可谓是司马迁着意刻画的另一悲剧人物之一（注意，我没说“英雄”这个词），其出身极其低微，可以说是一个彻头彻尾的地痞无赖——“贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮”，自然没有人会喜欢他。然而他又有着一般地痞所谓有的某些气质——强烈的自尊心和超人的忍耐力。他曾经多次前往下乡南昌亭亭长处吃闲饭，接连数月，亭长的妻子嫌恶他，就提前做好早饭，端到内室床上去吃。开饭的时候，韩信去了，却不给他准备饭食。韩信也明白他们的用意。一怒之下，居然离去不再回来。一个一无所有的恶痞子式人物哪来的这么大的自尊？还有就是著名的胯下之辱。面对屠户的轻蔑挑衅：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”如果换作一个也有着强烈自尊心的其他的人的话——一定，我料想会逞一时之勇，拔剑出鞘，以唤回自尊。然而韩信岂是一般人也（相信司马迁是抱着深切的同情心来写韩信的），他“孰视之，俯出袴下，蒲伏”，三个简单的动词，多少心理活动在其中啊！信知道自己的实力尚未凸现，现在还需要等待与忍耐，正所谓“切记潜龙勿用，静待飞龙在天”，也就是后来他自言道：“此壮士也。方辱我之时，我宁不能杀之也？杀之无名，故忍就于此也”。这是韩信性格之一——“忍”。
看似无赖的韩信骨子里却有一种“英雄”的情结，这一点是多么像刘邦啊！想当年，刘邦一事无成，好吃懒做，连他父亲也看不起他（这在韩信身上就是洗衣的老媪对他的歧视），但当看到秦始皇出巡时，不禁透漏出“英雄”的面目“喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”。这就说，刘邦与韩信在某些方面有着惊人的相似，这也就是刘邦一直不信任韩信的根结之所在。这是他的特点之二——坚定的自己必定可以一展宏图的信心。
随着秦末农民大起义的风暴，韩信也投入其中。然而却一再难遇明主，直到萧何和刘邦的出现。起初几经周折来到刘邦部下时，依然是个小小的无用之臣，只有萧何如伯乐一样识出了这批“千里马”。他可以冒着被误认为逃跑的罪名而只身快马追韩信，追回后力荐韩信：“……至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”这里我不再陈述萧何的恶识人之品质，而是要说明的是，为什么韩信要经过这一步——必须要人举荐，而不是“毛遂自荐”呢？这也是他的性格特点之三——自负的清高。
上一个特点是十分矛盾的。既希望自己可也平步青云，又给人印象不好——相信没有几个“人主”会喜欢自负清高的人，即使是人才。所以只有在恰当的时刻遇到恰当的人——只有刘邦适合。他们性格的相似，他们志向的契合。然而注意，刘邦一直以来只是利用他而已，这一点从韩信攻下齐国而邀功做“假王”之时表现的最明显不过了，先是大怒骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”，继而得到暗示后，又骂曰；“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为？”多么的生动形象！这之后，相信刘邦已经对韩信暗下杀心了。
然而无论如何，刘邦还是给了韩信他想要的一切，“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”是啊，韩信我怎么能出尔反尔，恩将图报呢？这就使他的受制于人的原因，自始至终抱着对刘邦的报恩之心。几次被说，都坚决站在刘邦的那一方。从这一点上，我们似乎又看到了另一位悲剧英雄的身影——项羽。不是吗？项羽在鸿门宴上的“妇人之仁”和韩信的做法是多么的相似？他们性格的缺点注定了他们的同样结局，所以他和项羽都输给了刘邦！
关于韩信的死，有人认为是刘邦的猜忌功臣的俄缘故，有人说是韩信功高震主的恶必然结果，都有道理，但从时下流行的“性格决定命运”来看，确实一点不假
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