大家好，如果您还对宫廷生子秘方不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享宫廷生子秘方的知识，包括甄嬛传:皇后给安陵容生子秘方,她自己多年不孕为何不用的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
明代变性人的生活
明代变性人的生活
太监为刑余之人，是宫廷中供使唤的家奴，这是偏于社会下层的一面相。太监又因专权而地位显赫，耀武扬威，招摇过市，这是偏于社会上层的另一面相。北京是太监最为集中的城市。太监生活在皇宫中，所从事的是一些服侍皇帝或宫中后妃的事情，其生活当然是宫中生活的一部分。但在明代，太监时常外出采买，也与市井发生一定的关系。万历中期以后，矿监税使四出，太监蜂集各地城市，把城市搅得一塌糊涂。明人王磐作有一首《咏喇叭》的歌曲，对宦官到了地方上之扰民现象有深刻的刻画。歌曲道：喇叭，锁哪，曲儿小，腔儿大;官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕，那里去辨甚么真共假?眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水净鹅飞罢。
明人谢肇_记：宦官、妇女看演杂戏，至投水遭难，无不恸哭失声，人多笑之。这足以说明，太监有妇女之性的一面。而明代也有一句俗语，道：三个性儿，不要惹他。所谓三个性儿，即：太监性儿，闺女性儿，秀才性儿。显然，太监之性如同闺房女子一般。何谓太监性儿，一是喜怒无常，任意闹事;二是多泪常颦，一味娇痴。所以，太监的性子，确实很难把握，但如果拿得着，对了他们的心思，却又是头也可割与人，甚至替人出死力。
明宫太监生活，丰富多彩。或贪婪成俗，其性好赌，三五成群，斗鸡、掷骰、看纸牌、下棋、耍骨牌、打双陆;或好吃，轮流做东，约聚饮食;或奢侈成性，凡是生前的桌椅、床柜、轿乘、马鞍乃至日用盘盒器具，均不惮工费，务求美观，至于坟寺、庄园第宅，更是殚绝财力，以图宏壮;或专门吃素，持佛氏之戒，修善念佛;或好花木，喜养鱼，以示侈富;或好串戏，买来一些民间幼男，让南人教习，以供自己耳目之乐。太监是明代芸芸众生中的特殊阶层，这些人的生活也颇值一记。
一太监的家庭与性生活
中国的老祖宗早就留下训条：身体发肤，受之父母，不敢毁伤。又说：不孝有三，无后为大。阉割净身而做太监，这是一般常人所不屑为，更为士人所鄙夷。那么，怎么仍有很多人想做太监呢?其原因不外乎以下两个：一是在明代京畿地区，确有这么一些人，他们家中无地可种，又生性疏懒，不愿为人佃佣，整日在外闲逛，无所事事，甚至为非作歹。当看到有些人做太监以后发了财，又长了威风，着实羡慕煞人。于是，就私自净了身，在北京潜住，想找个机会，托上一个熟人，到宫中找份差使干，既混碗饭吃，或许将来自己也能得权获势。二是畿甸之民，乃至山东、山西、陕西等地，有些人希图躲避徭役，又想侥幸得到富贵，而家中又有数子，就将其中一子阉割，名曰净身男子。一旦进入内府，不但本人一家可以免役，而且其亲邻都可以享受免役的特权。在这些净身男子中，能进宫成为太监的毕竟属于少数，其中无法进入宫中者，就只好为乞、为盗，有些甚至起来闹事，竟敢殴打礼部尚书这样的大臣。
这些净身男子进宫以后，有些人就掌了权，志满意得。尽管如此，太监有时仍将阉割视为奇耻大辱。如正统年间，太监于经得志，其父来探望他。于经下帘笞父，冤他父亲：尔何忍阉儿?过后，才上堂称父，抱持而泣。
太监虽是刑余之人，但也极力追求与常人相同的生活，即使不能娶妻生子，也要讨菜户，拉名下，犹如娶妻生子一般。
太监有妻，在明代以前已有先例。唐代高力士，曾娶吕玄晤女国姝。又如太监李辅国，皇帝替他娶元擢女为妻。宋代太监梁师成妻死，一些大臣还前去祭奠拜哭。元人赵伯颜不花先有妻子，年过三十，元顺帝才将他阉割，成为太监。不花舍不得妻子，入宫后仍与妻子共处。
明初洪武年间，明太祖下令，太监不准有妻，凡是太监娶妻，则处以剥皮之刑。但这一制度，到了宣德年间，显然已起了变化。宣宗赐给太监陈芜两个夫人。陈芜后由皇帝改赐姓名，姓王，名瑾，字润德。天顺初年，英宗也赐给太监吴诚妻。太监吴诚不但有妻，而且有妾，其妾为姚氏。自万历以后，太监大多与娼妇交好，并将其娶回，当时北京的坊曲即西院，已经成了这些太监的外宅。在明代，北京的妇女一般被视为多懒而馋。这些猥下的京城妇女，就与太监交往，时日一久，有些人就昵爱宦官，抛弃自己的丈夫，而甘愿托身太监门下。
太监已被阉割，即常人所谓的已去其势，或者说已无人道，那么这些人要妇人又有何用?有人认为，太监虽被阉割，男性犹在，必须接近妇人，夜晚才能睡得安稳。如太监侯玉，不但人长得俊美，而且妻妾成群。其中有一人，名白秀，为绝色佳人，与侯玉交好至厚，成了他的宠姬。据白秀透露，才得知太监性生活，确如所传言的一样，也是甚是相爱，而且淫谑超过常人。据说，太监每与女子交接，则将女人遍体抓咬，必汗出兴阑而后已。其女子每当值一夕，则必倦病数日。盖欲火郁而不畅之故也。
有些太监为了恢复阳道，多吃牛、驴的不典之物，诸如挽口(牛、驴之牝具)、挽手(牛、驴之牡具)、羊白腰(外肾卵)、龙卵(白牡马之卵)这些助阳之物，甚至听信一些无赖棍徒的胡言乱语，杀生害人。如有魏天爵、林宗文两位恶棍，向太监高_百般献媚，并向高_进一秘方：生取童男女脑髓和药饵之，则阳道复生，能御女种子。这位高太监听后大喜，就多方买取童稚男女，碎颅刳脑。一些贫困之家，因生活所迫，只好割爱以售。更有甚者，一些恶少年用miyao迷人稚子，得手后就进献给高_，以获厚赏。随后，高太监又买了几位少妇，相逐为秘戏，以试方术。税署中，歌舞娈童也不下数十人，备极荒淫。
据毛奇龄《西河诗话》载，按照明代的制度，直房内官(太监)与司房宫人都有伉俪，稍微紊乱，即被治以淫失。凡宫人伉俪，称为对食，又称为菜户。宫中宫人与太监成为配偶，在晚明已成一时风尚。假若宫人没有配偶，就会被女伴耻笑，被视为弃物。他们的结合，也有媒人讲合。太监与宫人成为配偶，究其原因，正如明人沈德符所言，不过是宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，才出此下策，但这也是传统时代帝王后宫制度的必然产物。
假若太监强迫宫人作伉俪，就会被视为白浪子。崇祯年间，有一位在兴龙宫供事的宫人，因学道而乞居象乙宫，与她的相好伉俪同居。到中元节时，夜里到番经厂看法事归，路过大高玄殿，遇见一位老太监。太监见她长的艳丽，就将她诱到石桌旁，强逼奸淫，导致诉讼。关于此事，当时内廷流传着一首诗，诗云：只合龙宫食菜苔，误从鹤厂看经回。洞中枉作丹砂转，石上还翻白浪来。此诗就是太监之间为菜户而争风吃醋的实录。
太监与宫人配为菜户以后，在晚明已不以此事为讳。即使是至尊的太监，有人问他：汝菜户为谁?他也以实相告，显然已是相沿成习，恬不为怪。只有那些太监的名下人或者一些厮役，与人谈到此事，不是直言相告，而是说：某公为某老太弟兄。所谓老太，是宫女的尊称，而弟兄一说，则是翁妪的别名，是说他们是一对。在明代，福建称那些好男风(即男姓同性恋)者为契弟兄，此或许就是模仿了这一称呼。
太监有了对食的菜户，却不能生子，所以一般将自己名下的小宦官当作自己的子孙。每次朝廷选拔宦官入宫，入选的净身男子就进入了皇宫，称作进皇城。内有一桥，叫皇恩桥，意思是说从此即可受皇恩也。不过，一般俗称忘恩桥。据说，当宦官者大多是一些贫窭家子。一旦阉割以后，必定成为他人的厮养。等到进了皇城，获得富贵，就开始仇恨起养他的人，报德以怨，所以把这座桥称作忘恩桥。这些净身男子入朝以后，内府各衙门的大太监就选择其中面容姣好的人，任意拉去，名曰拉名下。所谓名下，犹如其子一般。所以，但凡大太监显贵，其名下亦权势显赫。
二附庸风雅
东鲁古狂生著小说《醉醒石》第8回记有太监买扇子一事，可以从侧面反映太监的审美趣味。小说叙述几个太监一同逛内市，其中一个拿起一把扇子来瞧，是仿倪云林笔意画，一面草书。那位太监瞧了，道：画得冷淡。这是鬼画符，咱一字不认得。撩下，又看了一把，是米颠的山水，背面是钟繇体书法。那太监道：糊糊涂涂。甚么黄儿，这字也软，不中!等到拿出一把画有青绿大山水亭台人物、背面为姜立纲大字的扇子时，那太监才看，旁边一个太监连声喝彩道：热闹得好!字也方正得好!后又看一把宫式泥金花鸟扇，背后宋字《秋兴》八首。那太监看后又道：细得好，字更端楷。显见，太监不喜欢具有士人笔意的画作与书品，喜的只是大红大绿的热闹，字也追求方正端楷，说明太监的审美趣味不仅是宫廷的，更是世俗的。
明代太监多来自民间的贫家子弟，也有一些是由净身教职入宫的。如永乐末年，明成祖下诏，凡是天下学官考绩不称者，许净身入宫训女官太监。这些地方教职，多由生员、贡监甚至举人充任，有一定的学问根底。即使是那些原本并不识字的贫家子弟，入宫当了宦官以后，也曾接受过内书堂的教育，因而变得稍微文雅起来。在时风的熏染下，太监也不时参与文化生活，吟诗写字，玩古董，习方术，崇佛道，与当时的文化风气关系密切。在这些中涓人即太监中，有些人以善诗著名，有些则擅长时文、古文，更有一些人俨然成了书法家。据朱彝尊《静志居诗话》载，太监张维，隆庆间入宫，伴读东宫。张太监以善于赋诗著称，被明神宗称为宫中的秀才。他在禁中退食之地，植竹数竿，神宗题名为苍雪，于是他就用苍雪二字命名自己的诗集。又据刘若愚《酌中志》记载，太监郑之惠专心于经史，能写八股文与古文。天启五年(1625)，出任宫中典籍，后升为监官。崇祯元年(1628)冬天，崇祯帝亲自考试他的文采，出了事君能致其身这样一道八股文的题目，郑太监挥笔立就，入了选，升任随堂，也算是古今的殊遇。另据《甲申小纪》所载，司礼监太监高时明擅长书法，善于写擘窠书。崇祯元年，大内中更换悬挂的匾额，全由高时明亲自手书。除此之外，太监中还有多人精通书法。如宪宗时太监戴义，其楷书可与沈度相媲美;又太监萧敬，其楷书笔法似沈度，而草书则从张颠、怀素，间杂以篆籀偏旁;史宾，多学能书，多得欧阳率更笔法，好写扇，题有他的诗、字之扇，在宫中颇为流行。
太监的生活，在很大程度上受到了当时士大夫的影响。在明代，有很多太监喜欢与士大夫交往。如世宗时的王进德，好接贤士大夫，曾与陆深关系颇密，他所藏的《七贤过关图》，就是由陆深题跋;万历朝时的王翱，字鹏起，号_东，居住在西安门外，经常与士大夫唱和吟诗，有《禁砌蛩吟稿》、《邮东集》行于世;万历朝时太监诸升，字晋父，号镇南，多读博识，乐与士绅交游。当时的士大夫以刻书或收藏、赏玩古董为风雅，形成一时习尚。于是，在一些太监中也刻意附庸这种风雅的生活。如万历朝时司礼监太监冯保，号双林，笃好琴书，雅歌投壶，号称有儒者之风。在他任上，司礼监刻了不少书，如《启蒙集》、《四书》、《书经》、《通鉴直解》、《帝鉴图说》。南京守备太监钱能与太监王踢都喜好古物，收蓄甚多。每隔五天，就让人抬来书画二柜，在公堂中展玩。玩毕，复循环而来。他们收藏的书画，多为精品、奇品，如王右军亲笔字，王维雪景，韩_题扇，惠崇斗牛，韩干马，黄筌醉锦卷，又有小李、大李金碧卷，董、范、巨然等卷。钱能所藏，还包括云南沐氏家藏旧物;而王赐所蓄，又多为内府中的藏品。
当时士大夫崇尚方术，太监也趋之若鹜，以致上当受骗者也不少。如南京守备太监刘_，其人很贪婪，资财丰厚，在私第建玉皇阁，延请方外术士，讲求炼丹炉火之术。
有一术士获知他尤其信神，每事就称帝命，骗取了很多财物。刘_有一条玉绦环，价值百镒，术士假装让他献给玉皇大帝，随后窃之而去。在成化一朝，很多方士投靠太监，藉他们之力而得到皇帝的宠信。如妖人王臣，凭借妖术取得了太监王敬的信任，并成为王敬奉使苏州、常州等府时的贴身随从。术士李孜省，也凭借书符咒水等雕虫小技，交接太监梁芳、韦兴、陈喜，因得重用。万历朝时太监魏学颜最受神宗之宠。其人癖好黄白之术，门多异流，虽屡为丹客所哄骗，而至老不厌也。
尽管太监百般模仿士大夫的生活，但他们的审美情趣与市民习气更为相近。试举下面几例：
嘉靖初年，南京守备太监高隆喜欢收藏名画。当时有人向他进献名画，他看后说：好!好!但上方多素绢，再添一个三战吕布最佳。好好一轴名画，却要在上方素绢上画一幅三战吕布，割裂了画面的统一性，说明太监名为嗜画，实则不懂画，不过凑热闹、图好看而已。
兰陵笑笑生所作小说《金瓶梅》中，与西门庆交往的也有几位太监。小说第31回说到刘公公、薛内相两位太监前去为西门庆贺喜，点唱戏曲套词，其中多有幽默，太监出尽洋相，讽刺了太监的无文化。如刘太监先点唱叹浮生有如一梦里，此词为归隐叹世之辞，显与西门庆的华诞之喜不合;又点唱虽不是八位中紫绶臣，管领的六宫中金钗女?此词是《陈琳抱妆盒》杂剧，也不符合庆贺的场面。薛太监点唱《普天乐》中想人生最苦是离别，更是离别之词。最后，倒是薛太监一语道出了实情：俺每内官的营生，只晓的答应万岁爷，不晓的词曲中的滋味，凭他每唱罢。第64回说到薛太监、刘太监在西门庆府中听海盐戏子唱曲，认为风靡当时海内的海盐腔蛮声哈刺，只是让唱道情的唱了一个李白好贪杯的故事，说明太监虽喜听戏，但根本不懂南戏的滋味，只喜《蓝关记》一类捣喇小子山歌野调，不晓得大关目悲欢离合，在审美趣味上与一般市民相同。
从整体上看，太监的文化品位不高。尽管如此，仍不得不承认，太监中也有一些是读书的贤者，而且较有学问，留下了一些著作，甚至识得事情大体。如万历时司礼监太监陈矩，学术醇正，尤其对《周易》一经有独到的见解。著有《皇华纪实》、《香山记游》、《闽中纪述》等书。司礼监太监孙隆，任苏杭织造太监，凡是苏州、杭州景色佳处，不惜厚费，多所点缀，如重修西湖苏堤。尤其是孙隆所造之清谨堂墨，款制精巧，与制墨名家方于鲁、程君房二家相比，其剂料之精细，还胜过方、程二家。据说，他曾在杭州岳庙岳飞像前，用铜铸秦桧夫妇、万侯高、张俊四人的像，俱镌姓名于胸次，跪之殿中，说明他识大体，能分辨忠奸善恶。
三太监与宗教
太监中大部分人为没有文化的贫家子弟，在他们的精神生活中，更多地保留了民间的信仰习俗，甚至与佛、道及民间宗教有着千丝万缕的联系。早在宣德年间，宫中各监局的一些小内使就多为僧人诱惑，有长食素者，亦有潜逃削发为僧者。正德、天启二朝的权势太监刘瑾与魏忠贤，就分别以崇道或佞佛著称。刘瑾曾上奏请求，在朝阳门外建道教宫观，供奉北极玄帝。后又奏请猫竹厂的空地给付大德玄明宫，供赡香火。魏忠贤杀人如同刈草营一般，但也礼佛敬僧，诚心屈体。宣武门外文殊庵僧秋月，高桥寺僧愈光，碧云寺僧大_，他都供养施舍，并起建梵宇，塑装佛像，金碧辉煌。太监刘若愚，从崇祯以后，就开始皈依佛教，诵读《金刚》等经，以及莲池大师所纂《弥陀疏钞》、《菩萨戒发隐》。
明代太监刘若愚曾对太监佞佛作过如下描述：中官最信因果，好佛者众。其坟必僧寺也。由于太监好佛，在京畿一带广建寺庙，所以当时俗语云：南桥北寺。其意是说，北方寺庙之多，犹如南方水乡之桥。北方的寺庙，大部分由太监创建，一座寺庙的费用甚至达到数万两银子，穷工极巧。如钱宁建石经山祠，张雄建寿昌寺，于经建碧云寺，费金银不计其数。太监建庙之风，尤以西山为盛。每年春天三月，太监设斋供僧。按照平常的宗教风俗，所设斋饭不过蔬食果饼，但太监别出心裁，甚至用腥荤，潜佐以酒。更令人称奇的是，太监从附近找来一些娼妓，根据路途的远近，用苇席搭成围棚，将妓女安顿在围棚中，任凭僧人淫媾，号称大布施。由此可见，太监信佛，行同胡闹，很不严肃。
门僧之制，始于唐代的门徒。据载，唐开元年间，一些百官之家，多以僧尼道士为门徒，并与他们往还，即使家里的妻子也无所避忌。明代的江南，仍然有门徒的称谓。明代太监依靠自己在宫内的权势，收罗僧人在自己的门下，成为门僧。如正统九年(1444)，北京仰山寺僧金和尚，自称王太监门僧，诈罪人金银数百两。所谓的王太监，就是当时的权监王振。正德二年(1507)三月，明武宗通过太监李荣传下旨意，大功德寺住持宗泽升僧录司左觉义，管事僧人方绅升任大功德寺住持。于是，缁流纷纷贿赂太监，号称门僧。
太监信奉道教，一如佛教。自永乐年间在道教圣地武当山重建宫观以后，历代在武当山设有专门提督道教事务的太监。每当朝廷送玄武帝神像至武当山，也由太监专门负责其事。由于太监大多信奉道教，所以也有部分太监精通道教方术，并因此深得皇帝宠信。如弘治年间，内官监太监李广凭借丹术符水，受到孝宗的宠幸，权倾朝野。而太监所建道教宫观，也为数不少。如在北京，刘瑾建有玄明宫，张忠建有隆恩宫;在南京，守备太监罗智、唐观在乌龙潭庙废址上建王灵官神祠。
太监与宗教的关系如此密切，并且修建寺庙成风，其实也事出有因。概括起来，大体有以下三个原因：一是宫中太监的来源，多为民间的净身男子，大约以闽人居多。然选中入宫的毕竟属于少数，仍有大部分净身男子无缘进入皇宫。这些未被选中的人就被安置在皇城外有堂子的佛寺中，俗称无名白。二是太监既已净身，自是绝嗣、绝祀之人，甚至香火乏人，死后无人祭祀、烧纸。无奈，一些太监生前就在寺庙旁选择好坟地，而这些寺庙事实上也就成了太监的香火院。正如史料所记，这些寺庙均是官中信仰佛教的太监营其身后香火藏。明代史料言：故事：中贵殁，必建寺于墓旁，肖其像祀之。所指即此。而隆兴寺，就是原司礼监太监张默齐的寿藏处。北京的智化寺，为正统年间太监王振所建。天顺初年，在寺内立一旌忠祠，祭祀王振，以僧官主之。毫无疑问，也是僧人负责王振死后的香火之事。成化年间，太监钱喜、钱福死后，均得到明宪宗的赐葬，而且在葬地上盖起了一座最胜寺。至正德二年(1507)五月，明武宗命将最胜寺前马房草场地顷，拨与最胜寺作香火，用来赡护太监钱喜、钱福、钱能的坟茔。香山碧云寺为正德年间御马监太监于经所造。而在寺后，于经就立有自己的寿_。天启年间的权监魏忠贤，其所营坟墓也在碧云寺旁。万历初，太监冯保营建葬地，造双林寺。双林为冯的别字。显然，这座双林寺也就是冯保的香火院。万历朝时太监陈矩，生前就预卜葬地于香山慈感庵侧，在_上建一石塔，称太极镇山塔;在墓道前竖一石坊，上写敕葬中使神道。又立一石门，上面之额为还一仙洞。可见，这座慈感庵就是太监陈矩的香火庵。房山县有一长罗寺，司礼监太监王安墓就在寺后。三是太监之性，大类女儿之性，对宗教往往容易佞信。太监之广建寺庙，一如妇女之时常出入寺观庵院。
尽管太监与宗教有一种天然的联系，但就他们整体而言，识字不多，胸无学术，对宗教不加区分，一概滥信。太监脑海中的宗教体系相当混乱，神号也多无稽。如北京的弘仁万寿宫，为万历四十三年(1615)由司礼监太监林潮督建。中为文昌殿。左祀诸葛孔明，封号为天枢上相;右祀文天祥，封号为天枢左相。二人均被称为真君。后殿祀雷神，又设礼斗台。在最后面建太极造运宝阁，内奉安昊天上帝。所有这些，无不说明太监虽生活在宫中，但精神生活依然与民间合拍一致，因为童年的生活已在他们身上烙下深深的印记，永远无法抹去。
(注释略)
选自陈宝良《明代社会生活史》(中国社会科学出版社2004年第1版)第一章第三节变性人的生活。
甄嬛传:皇后给安陵容生子秘方,她自己多年不孕为何不用
雍正曾说皇后乌拉那拉氏宜修，颇懂医术（滴血认亲的时候，清水里被加入了白矾）。
事实也的确如此，当安陵容的父亲获罪入狱，安陵容走投无路，宜修给了她一张“生子秘方”，说是这张方子灵验无比。
要知道，安陵容因为使用息肌丸，身体已经被麝香损伤，早就已经不适合生育了。
然而，这张神奇的药方还是让安陵容成功怀孕了，果然灵验无比。
皇后是庶出，古代女子学习医术也是被人所看不起的，可皇后既然这么精通医术，而且又有这么灵验的生子药方，为何她自己不用呢？难道她不想有个孩子吗
宜修的儿子弘晖年幼夭折后，她再也没有生育，为何呢？
当年，宜修抱着弘晖的尸体，在雨中痛哭，也可能因此伤了身体。之后的皇后三天两头的生病，头风发作也更是常有的事，可见皇后的身体被伤的很厉害。
其次，皇后已经年逾四十，别说在古代，就是在如今也早就已经不再是适合生育的身体。
第三，雍正并不宠爱宜修，对宜修最多也就是相敬如宾，一直都是淡淡的，即便是初一十五前去景仁宫陪伴，也很少留宿在景仁宫中。
（有小伙伴说女生每个月十五前后，不宜侍寝，小编还只是个孩子，不懂说啥意思）
皇后的生子秘方，一来药性霸道凶猛，服用后虽然能够怪胎，但并不一定能够成功生养下来（毕竟皇后让安嫔怀孕只是利用她而已）；二来，皇后也没安陵容那样得宠，三天两头能跟皇上一起做运动。
古代宫廷，无论是皇后，还是妃嫔，没有子嗣终究还是无所依傍，所以在中国古代的宫廷，能够生下一儿半女是每个后妃最大的心愿。
咸丰王朝之一帘幽梦中兰儿生儿子是在哪一集
第38集
终于，咸丰如愿以偿龙脉得传，兰贵人因劳苦功高顺利地坐上了兰贵妃宝座。1855年冬，44岁的康慈与世长辞。荣禄按兰贵妃的指示带着安德新来到了修葺一新的安氏冥园。
剧情梗概：
咸丰年间，局势风雨飘摇，社会颓像渐显，帝国的最高统治者――咸丰春秋之年却无子嗣，许多双眼睛便盯上了未来的皇位，流言也不胫而走，传遍宫廷内外“皇上没有生育能力”，皇上有病，不能要孩子，这些流言的背后是各种政治势力的抗衡和较量。
兰儿被咸丰无意撞见并得宠，她的胆略、见识更让咸丰刮目相看。咸丰欲立兰儿为贵人，遭到太佛爷康慈的极力反对。一番争斗，虽然取得贵人名分，但太佛爷所下懿旨中规定兰儿一年之内，如不能怀有皇上子嗣，便从此打入冷宫。
兰儿无意间知道了皇上的难言之隐。为了巩固自己的地位，兰儿通过太监安德新安排自己儿时好友凌治同进宫为咸丰诊治，但凌治同行踪被咸丰身边的卧底密报康慈。
康慈集团感到此事可以大做文章，于是精心设下圈套，企图一石二鸟，即证明咸丰确有花病，不能有后，又嫁祸兰儿私通宫外，欺君罔上，进而逼皇上立大阿哥为储君并除掉兰儿……
公元1856年，兰儿生下一子，被册封为皇贵妃。太贵妃康慈一病不起，听到兰儿生子的消息，当即召儿子恭亲王进宫，说完“你不要从政，不要和兰儿斗，你斗不过她”之后病逝。
天子有后，大事已定，但皇家的心病还未去，知情的安德新、凌治同等人被派人除掉。
兰儿默默燃香，为安德新、凌治同安魂，在冉冉缭绕的香烟中，她看到了自己――一个在残酷的宫廷斗争中变得决断冷酷的新兰儿。
6年后，咸丰病故，兰儿所生之子继承皇位，年号同治。兰贵妃被册封为皇太后，也就是历史上的慈禧太后。安德新之弟得慈禧重用，很快成为大内总管。此人便是显赫一时的大太监安德海……
分集剧情：
第1集
咸丰四年端午佳节庆典正在进行。咸丰与身边手舞足蹈的汉人花儿嬉笑，坐在一旁的太佛爷康慈看在眼里，她怒不可遏。咸丰面露怒容，但终不敢与太佛爷对峙。作为皇帝要想保住皇位就必须早有子嗣。街头闹市，咸丰偶遇戴兰花的女子，为之心动。但咸丰帝最终还是与戴兰花的女子失之交臂。兰儿的心上人被强盗绑票，兰儿陷入了焦急与不安中……
第2集
奉咸丰之命，京城上下衙门禁军全城搜寻戴兰花女子。终于在闹市找到兰儿，岂料生性倔强的兰儿得以逃脱。兰儿一心想救心上人柳志同，一张契约改变了一个普通女子的命运。慈宁宫内，康慈因皇上依然在圆明园宠幸汉人花儿却对宫中满人嫔妃持续冷落而怀恨在心，便与顺亲王商议如何把汉人花儿撵出园子，一个歹毒的计谋被酝酿了出来。
第3集
柳志同被释后拿着王七赠送的金银财宝赶回家中，却听到兰儿进宫的消息。福海上发现了一个死婴，康慈暗暗窃喜想以此为由，再趁朝廷对咸丰不满之情绪、无后之事实，立大阿哥为皇太子。“走影儿”之事，引发了以康慈和咸丰为首的朝廷两大权力集团的明争暗斗。
第4集
海晏堂管事姑姑报兰儿走失，无疑给断了线索的刘福一线生机，一旁的安德新听说宫女名叫兰儿惊魂不定，一直以为皇上日思夜想的心上人远在天边，没想到却近在眼前。兰儿趁凌美不备趁机逃脱回到海晏堂，却因脖子上有伤痕被刘福怀疑带去总管值房亲自审问。刘福叫来了牙婆给两位姑娘验身，证明兰儿尚是处女，凌美也未见妊娠。
第5集
安德新善用巧舌当场戳穿了月影想要诬陷凌美，举假证的行为。刘福气极，不顾安德新的阻挠对兰儿用刑，想从兰儿口中找到突破口。没想到任他打骂用刑，兰儿几次昏死过去口吐鲜血也死咬着不说，兰儿醒来，见安德新站在自己的床前，而自己竟躺在皇上寝宫九洲清晏偏殿的卧榻上。
第6集
夜里，咸丰急不可耐地召兰儿伴寝。沐浴、梳头、更衣等繁琐程序后，兰儿被包裹在毯子里带到了一个陌生的男人面前。一个少女的梦就此破灭，一个少女的贞操就此被剥夺……兰儿的眼泪滴在龙凤床上。刘福无意中得知皇上根本没有生育能力，康慈和顺亲王听了大为惊喜，自认抓到了咸丰的把柄，而另立阿哥皇太子之事也就更合情合理。
第7集
康慈一听说兰儿是叶赫那拉家族的后裔不由得警觉起来，现在这个兰儿已经成为了皇上的新宠，无疑是一个巨大的隐患。兰儿一早从九洲清晏走失，皇上大怒，一路追赶无望后不顾安德新阻拦夜闯慈宁宫，向太佛爷寻问兰儿的去处。此时此刻，在偏远孤寒的热河遗妃宫内，无辜的兰儿无论身体还是心灵都在忍受着非人的折磨。
第8集
瑞英奉命把两位先皇遗妃送到热河遗妃宫，走过门前一看，那个背对着自己正洗衣服的女孩正是安德新千寻万寻的兰儿。在安德新的安排下，兰儿乔装打扮逃出了遗妃宫，马车直奔圆明园，很快把她带到对她朝思暮想的咸丰帝面前。兰儿被找回居然还怀上了皇上的龙种！
第9集
玉儿表面上是来伺候兰儿，实则居心不良，终于发现兰儿随身携带的刻着“柳记”的定情手镯，太佛爷断定兰儿怀的根本不是皇上的龙种。正大光明殿，康慈当着咸丰的面要审讯兰儿，咸丰以兰儿怀有子嗣不能惊吓为由试图阻止，却苦于拿不出证据，情急之中，安德新挺身而出，说有人可以证明兰儿怀的子嗣确实是皇上的。
第10集
一个风雨交加之夜，康慈的计谋又一次得逞。兰儿心里渐渐明白，只有拿到册封的名分才可以不被欺负。皇上宠爱兰儿也一心想要册封她为贵人，大殿上，兰儿按照皇上的旨意身着贵人的服装等待册封，没想到竟被康慈视为先斩后奏。
第11集
因前一晚她与咸丰暂住养心殿坏了祖宗的规矩，就连皇上在一旁也爱莫能助。大臣肃顺向皇上进言说务必保留兰贵人的称号，不能撤封。顺亲王向康慈献计，条件是兰姑娘一年之内必须怀上皇家子嗣，否则立即撤封。
第12集
兰儿一心想让瑞英在身边当差，安德新竟然恳请皇上接受太佛爷派来的侍女红珠给兰贵人当差。安德新的弟妹从老家河北赶来，说是官府的人借机抓走了被冤枉的老爹，正关在大牢里命在旦夕。安德新略施小计，共事多年的汪公公露馅之后向他坦言是刘福想要加害安德新。
第13集
朝廷中，长沙战事告捷，太平军也在琦善的强攻下如鸟兽散，咸丰听了大为振作，下旨犒赏三军。为安抚兰贵人，咸丰同意将红珠调离怡兰殿，兰儿听后满心欢喜。小粽子给刘总管送信，兰儿将他藏在帽子里的白条子抽出，只见上面写着四个小字：“红珠宠幸”。
第14集
兰儿一心想要夺回自己在皇上心中的地位，她精心打扮，想用真心感化万岁爷，没想到当晚还是红珠召幸伴寝。一年的大限眼看就要过去了，兰儿不由得为自己担忧起来。安德新的父亲从狱中释放，安德新这才明白原来一切都是兰贵人暗中所为，安德新当着兰儿的面发誓要知恩图报。
第15集
安德新对兰贵人事事忠心，流露出对皇上“可能有病”的担忧，而唯一的方法就是拿到太医替万岁爷诊病的处方，再在宫外寻找秘方。可与此同时，红珠也在担负着同样的使命：窃取处方。终于，署名王太医的方子顺利地落到了康慈的手里。
第16集
安德新与刘福在总管值房喝酒叙旧，酒到酣处，刘福拿出秘藏的处方，表示皇上得了脏病和兰贵人双双气数已尽，立大阿哥是指日可待的事。安德新借着醉意想要烧毁处方却未能得手。兰儿翻遍了医书，最后发现安德新偷来的不过是一张普通补肾处方，与脏病毫不沾边。
第17集
安德新带着乔装的兰儿来到养心殿，将处方呈给了皇上并告知此乃刘福与红珠串通一气所为，红珠被抓。顺亲王找到杏林高手，看出复制的处方是治疗下身脏病或男性不育的特殊方剂，正等着从康慈处拿到真处方赶去和本家王爷共同起草立大阿哥的奏折。刘福和康慈顿时傻了眼！肃顺建议从刘福身上找到突破口。
第18集
刘福被抓，皇上下令革职查办，康慈从此不敢再提立大阿哥的事，不由得怒气中生，顺王爷献上了更妙的一招。咸丰向兰儿吐露了常年怀不上子嗣是的确有病缠身，兰儿听后发誓说要治好皇上的病。
第19集
兰儿让安德新出园子寻访“神医张”，并记起柳志同的父亲就是当年江南一带的名医。安德新来到兰儿家，从柳志同口中证实，柳的父亲柳子谦又是张神医的入门弟子。安德新道出得病的是咸丰爷却遭到了神医张的拒绝且说此病无药可医。
第20集
安德新回到园中对兰贵人言明医治万岁爷的病已无可能。兰儿心灰意冷，想到怀上子嗣之事几乎成泡影，等大限一到，便要按约废除册封，即使皇上也救不了她。可没想到安德新的决心似乎更坚决，他决定孤注一掷、铤而走险，做最后的拼搏。
第21集
外差房北房，安德新让柳志同换上了一套太监宫服，太监小姚子领着柳志同混过了门卫的检查。安德新为兰儿带来了神医张的药酒，却说柳公子对能否治好万岁爷的病并无把握，所以不如双管齐下成其好事以求万全。
第22集
柳志同被抓后被带到码头边的差房审问，张岩山逼急了扑上去要扒柳志同的裤子，被柳志同一脚踹在脑门上恼羞成怒。张扬言要找来帮手彻底揭穿假太监与兰贵人“走影儿”之事，一阵敲门声，张欣喜若狂，可进来的却是安德新。
第23集
夜里，咸丰喝下了神医张调制的药酒后迫不及待地要与兰儿共赴阳台。军机处半夜急呈十万火急奏报，咸丰接过插着羽毛的信封，连夜起驾。想到昔日恋人为救自己却面临生命的危险，兰儿起身找到瑞英，恳请能在今生今世再见柳志同最后一面。
第24集
富丽堂皇的皇家寝宫东暖阁中，惊魂未定的柳志同做梦也没想到站在他面前的华丽女子竟然就是自己的兰儿。柳志同失踪了,安德新认定“走影儿”成功，问兰贵人要人，兰儿知道其实安德新是奉旨灭口，拒不说出公子藏匿之处。
第25集
慈宁宫内几个王爷和康慈等着顺亲王前来商量对策，没想到中了咸丰的调虎离山计。安德新带柳志同划船离岛未遂，刘福赶来看到安德新独自远去的背影，认定假太监插翅难飞。兰儿的贴身丫环云儿被抓，刘福眼看着时机成熟，是揭穿兰贵人与假太监男盗女娼的时候了。
第26集
刘福得到御膳房人线报，想到其中肯定有诈，便命手下严查船只并且开箱检查。因兰贵人吩咐安德新护送家人离岛，安德新急于知道柳志同藏身之处，以便在离岛之前将他灭口。但此时此刻，安德新更为牵挂的则是瑞英。
第27集
安德新知道想要让柳志同顺利逃脱的可能几乎为零，而无辜的瑞英也许会为此葬送自己的性命。兰儿故做镇定状陪同家人在九洲清晏观赏闲聊，安德新急报说刘福正带着人上岛搜查，刘福来到了柳志同和瑞英藏身的密室门口。
第28集
夜里，瑞英和柳志同再次下水，他们把一条无人的小船推向湖心，自己却上了另一条小船向相反的北宫门方向划去。安德新闻讯急报兰贵人，安德新得知柳志同从北宫墙逃脱，追到园外又不见其踪影，可皇上仍坚持决不能留下活口。
第29集
圆明园东书房内，咸丰在兰儿面前矢口否认要把化名为神医之孙的柳志同置于死地，还说为了表彰其功特赏了他一枚刻有“至清至慧”的黄田石印。柳志同将在园中发生的一切告诉了王七，王七要了皇上赐给柳志同的黄田印章，答应救公子一命。
第30集
柳志同被王七放了，已离开沧州。慈宁宫中，兰贵人有喜了，离太佛爷所定的期限只有一个多月了，兰儿恳请皇上万万不可传扬此事，就连身边的贴身奴婢也要隐瞒。三思之后，皇上同意了暂时明哲保身，让兰儿安心静养。
第31集
云儿供出了兰贵人怀孕的事实。康慈听了气急败坏，要想证明兰儿肚子里的孩子并非什么龙种凤胎，只有尽快找到“走影儿”的证据。
第32集
兰儿建议在刘福身边也安插一个眼线，安德新抓到了张岩山偷着典当宫中玉器以还赌债的证据，决定在他身上下下功夫。张岩山只好同意了充当内线。
第33集
安德新告诉张岩山说兰贵人对她的举动深表谢意，张信以为真，便答应了前去和兰贵人会面。九州清晏膳厅，安德新把一包毒药投入了兰贵人的饭菜中。
第34集
云儿中毒身亡，而正在东小屋等候的张岩山还没等反应过来就被当作凶手拿下。下毒一事让咸丰怒火中烧，决定收回册封太佛爷为皇太后的诏书。
第35集
宣州街道，身着和尚服的柳志同走进了“客来居”……一日，江湖头目王七来到兰儿家中，王七走后，梅儿随即离家而走。
第36集
刘福启程南下沧州，指认走影儿的假太监。金龟寺附近的古庙里，在王七的帮助下梅儿终于见到了已经是出家人打扮的柳志同。刘福带领顺王府的随从强行搜查金龟寺，终于在祠堂门前抓到了柳志同。
第37集
宣州路途中，刘福的队伍被太平军冲散，刘福趁机拖着被缚的柳志同躲进了一间小草棚，草棚外，安德新和刘福为了各自的主子展开了殊死搏斗。刘福被安德新的暗器所伤。宣州湖面安德新威逼柳志同投海自尽。
第38集
终于，咸丰如愿以偿龙脉得传，兰贵人因劳苦功高顺利地坐上了兰贵妃宝座。1855年冬，44岁的康慈与世长辞。荣禄按兰贵妃的指示带着安德新来到了修葺一新的安氏冥园。
宫廷生子秘方和甄嬛传:皇后给安陵容生子秘方,她自己多年不孕为何不用的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！