本篇文章给大家谈谈万古如长夜,天不生仲尼的意思，以及天不生仲尼 万古如长夜还是长如夜对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
“天不生仲尼，万古如长夜”是什么意思？
如果没有孔子，漫漫历史就如同无边的黑夜。这句话是赞美孔子对人类文化的贡献。
【出处】：
朱熹的《朱子语类》卷九十三。
但是，朱熹在这句诗后面紧接着说的一句话：“唐子西尝于一邮亭梁间见此语”。
唐子西名为唐庚(1069-1120)，字子西，眉州(今四川眉山)人，《唐子西文录》记载：“蜀道馆舍壁间题一联云：“天不生仲尼，万古如长夜”，不知何人诗也。”
【孔子介绍】：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今属河南省商丘市夏邑县），出生地鲁国陬邑（今属山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家。
【孔子影响后世的名言】：
子曰：古者言之不出，耻躬不逮也。 ——孔子
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子
兴于《诗》，立于礼，成于乐。 ——孔子
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 ——孔子
孔子曰：学而时习之，不亦说乎？ ——孔子
子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！ ——孔子
子曰：有德者必育言，有言者不必育德。 ——孔子
敏而好学，不耻下问。 ——孔子
【孔子的弟子们】：
颜回：鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；
闵损：鲁国人，字子骞，小孔子十五岁。以德行著名，孔子称其孝。不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。
冉耕：鲁国人，字伯牛，以德行著名。曾得恶疾难愈，孔丘说是他命不好。
冉雍：鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。其父不肖。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。”
冉求：鲁国人，字子有，与以上二冉同族。小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。有才艺，以政事闻名。
仲由：国藉不详，字子路，小孔子九岁。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。孔子容而爱之。以政事闻名。后死于卫国之乱，被砍作肉浆。孔子大恸，为之不食肉糜。
宰予：字子我， 鲁国人。口才极好。因为白天打迹派瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”
端木赐：字子贡，卫国人。口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子没有白喜欢他。
言偃：字子游，吴国人。小孔子四十五岁。以文学著名。做过武城宰的官，管理得不错。
卜商：字子夏，卫国人。小孔子四十四岁。孔子说“商始可以言《诗》已矣。”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。”
颛孙师：字子张，陈国人。小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。
曾参：字子舆，南武城人。小孔子四十六岁。为人极孝，后娘待他极不好，而他孝行越谨，他姿携贺隐闷老婆因为给她蒸梨不熟，就把老婆给休了。
天不生仲尼万古如长夜的意思是什么?
“天不生孔子，万古乱局长如夜”意为：上天不造就像孔子一样伟大的人物，那么万古就像漫漫长夜一样黯淡无光。但是上苍又造就了我们，那么万古才会重新恢复光明，焕发光彩。
这句话是中国儒家知识分子对孔子及其思想学说无限崇拜、无限敬仰的表达。“天不生仲尼，万古如长夜”此语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三。
但是，朱熹在这句话后面紧接着说了一句话：“唐子西尝于一邮亭梁间见此语。”唐子西名为唐庚，（1069～1120）字子西，眉州（今四川眉山）人。
孔子的贡献：
孔子诞生之前，我们的中华先民已经创造了文字，也创造了辉煌的文化。如孔子编辑了《春秋》《尚书》《诗经》三部伟大的作品。说明，在孔子之前，我们的先民已经在成就了三部伟大作品的主要内容。三皇五帝，唐尧虞舜，夏商西周，中华民族已经创造了辉煌的文化。
但是，在孔子诞生之前，除了世代传承积累的生产生活知识，文化知识的传承都牢牢地控制在贵谨陪宏族统治阶级手中，平民很难接受到文化教育。孔子开创私学，文化知识和思想的传递不再将大多数人拒之门外，普通百姓从此也能够接受到文化教育。
这一点正如西方神话中的普罗米修斯偷智慧的火种传地给人间一样的伟大。普罗米修斯因为偷盗火种给人间，宙斯让其每天接受苍鹰啄食心肝的痛苦。这一点反应了古代统治阶级不愿意让普通人接受教育的真实心理。
无独有偶，在祥册《圣经》中失乐园的故事，也在表明智慧首先是属于神的，人获得智慧是要受到惩罚的。可见在人类的文明进程中，从少数人掌握文化知识，到普通百姓能接受教育的转变有多难。
在中国，孔子的贡献让我们的文化完成了这一转变。也使得后世的科举制度成为可能，改变了中国单纯由贵族垄断统治的历史状况，让普通人民有了进入上层建筑，参与社会管理，贡献智慧力量的机会。同时，正是由于中华民族普通百姓有了文化传承的可能，并逐步成为文化传承的主体。
才保障了中国文明在历史上经历了无数政权更迭之后，依旧长盛不衰，繁荣永续。正如普罗米修斯将圣火传递给人间为人敬仰一样，孔子在中国国也得到了世代敬仰！“天不生仲尼，万古如长夜”，就孔子对中华文化的功勋而言，当之无愧。
天不生仲尼万古如长夜这话是什么意思？
“天不生夫子，万古如长夜”的原句为“天不生仲尼，万古如长夜。天又生我们，长夜才复旦
”
意思是假若上天不造就像孔子一样伟大的人物，那么万古就像漫漫长夜一样黯淡无光。但是上苍又造就了我们，那么万古才会重新恢复光明，焕发光彩。
明叶盛《水东日记》卷7《俳优语》：“‘天不生仲尼，万世如长夜’两语，其来已久，而优人尝以为言。闻有举子卷中曾具此，考官遂以俳优语黜之，误矣。”考明武定侯郭勋辑《雍熙乐府》卷9《南吕宫·一枝花· 范张鸡黍》：“天不生仲尼，万古如长夜。”此戏为元杂剧，叶盛所说的“俳优语”或许就是指此剧。“天不生仲尼，万古如长夜。”至迟到宋代即有，且朱熹曾在《性理大全书》中引用，而考《朱模弊子语类》卷92《孔孟周程》：“天不生仲尼，万古长如夜。”
明代极崇宋儒，尤以朱子之学为尊，但考官竟然以此句为俳优所用，而误以“俳优语”摒斥举子，确实不学甚矣！又考宋胡仔《渔隐丛话前集》卷54：“《唐子西语录》云：蜀道馆舍壁间题一联云：‘天不生仲尼，万古长如夜。”不知何人诗也。”
唐子西，名庚，与苏轼差不多同时代，而且是老乡，都是四川眉州肢码掘人。又可证，“天不生仲尼，万古长如夜”一句北宋即有。朱熹也是引用于前人。
时间晚于叶盛的明代大儒刘宗周在《重刻王阳明先生传习录序》中也引用过此句：“良知之教，如日中天。昔人谓：‘天不生仲尼，万古如长夜。’然使三千年而后，不复生先生，又谁与取日虞渊，洗光咸池乎？” 而他在《论语学案·里仁第四》中引用有一点差别：“天不生仲尼，万世如聋聩。”
出处
此语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三，但是，朱熹在这句诗后面紧接着说的一句话：“唐子西尝于一邮亭梁间见此语”。唐子西名为唐庚(1069-1120)，字子西，眉州(今四川眉山)人，《唐子西文录》记载：“蜀道馆舍壁间题一联云：“天不生仲尼，万古如长夜”，不知何人诗也。”唐子西作为该诗句目击者证人，尚不知何人所作，所以一般认为是宋朝佚名诗人所做。
仲尼
孔子，名丘，字仲尼，中国春秋末期鲁国陬邑人。中国春秋末期著名的思想家、教育家、哲学家，儒家学派创始人。孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，删定《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、大成至圣先师、万世师表。他提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过渡压迫人民，以缓和阶级矛盾；其次他主张以德治民，反对苛政和任意弄杀。他的学说成为我国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，学生达三千人，贤良72人。他主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”，把学和思结合起来。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首历核。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
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