唐代古文运动是由谁倡导的
唐代古文运动的起因唐宋时期的古文运动,是提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动.其内容主要是复兴儒学,其形式就是反对骈文,提倡古文.所谓“古文”,是对骈文而言的,先秦和汉朝的散文,特点是质朴自由,以散行单句为主,不受格式拘束,有利于反映现实生活、表达思想.所谓“骈文”,是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体.自南北朝以来,文坛上盛行骈文,是始于汉朝,盛行于南北朝的文体.骈文中虽有优秀作品,但大量的是形式僵化、内容空虚的文章.流于对偶、声律、典故、词藻等形式,华而不实,不适于用.骈文作为一种文体,成了文学发展的障碍.西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》,提倡商朝、周朝古文以改革文体,未有成效.隋文帝时下诏禁止“文表华艳”,李谔上书请革文华,都没有扭转颓风.唐朝初期文坛,骈文仍占主要地位.唐太宗为文也尚浮华.史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊,但他们自己的作品,仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜.唐玄宗天宝年间至中唐前期,萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕,先后提出宗经明道的主张,并用散体作文,成为古文运动的先驱.第一次古文运动（唐代）韩愈等人举起“复古”的旗帜,提倡学古文,习古道,以此宣传自己的政治主张和儒家思想.这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应,逐渐形成了群众性的斗争浪潮,压倒了骈文,形成一次影响深远的“运动”.这一运动有其发展过程.在骈文盛行时,已有人提出改革的要求,初唐陈子昂曾主张“复古”,是文体革新的先驱者.其后,萧颖士、李华等继起,提出取法三代两汉的主张,为韩柳古文运动做了思想准备.中唐时期虽经安史之乱,唐朝国力衷弱,但贞元以后,社会暂时安定,经济有所发展,出现了“中兴”的希望.这样韩愈等人倡导古文运动的时机也就成熟了.他们提出“载道”、“明道”的口号,这是古文运动的基本理论.他们重视作家的品德修养,重视写真情实感,强调要有“务去陈言”（韩愈《答李翊书》）和“词必己出”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）的独创精神.他们一方面亲自实践,一方面又培养了许多青年作家,使古文运动的声势日渐壮大.第二次古文运动（北宋）晚唐时期,古文运动趋于衰落,出现了讲究雕章琢句的不良文风.北宋时期,以欧阳修为代表的一些文人,极力推崇韩、柳,又掀起一次新的古文运动.一面反对晚唐以来的不良文风；一面提倡继承韩愈的道统和文统,强调文道统一,道先于文的观点,写了大量平易自然、有血有肉的散文,共同扫清了绮靡晦涩的文风,使散文走上了平易畅达、反映现实生活的道路.人们把唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙共称为“唐宋八大家”,把唐代和宋代的两次古文运动称之为“唐宋古文运动”.
唐代倡导古文运动的两个代表人物是谁
韩愈、柳宗元。古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。
唐代古文运动的倡导者是谁
柳宗元和韩愈是唐代古文运动的倡导者。
唐代古文运动发起于中唐，但它的成功却在北宋。除韩愈、柳宗元外，唐宋八大家中的其余6人，即欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙都是北宋中期人。
中国唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。
扩展资料
唐人的理论主张：
关于文学复古主张的提出，并不是唐人的创举。西魏的苏绰和隋的李谔，已有提及，但并未产生实际的影响。初唐的陈子昂提倡风雅兴寄，虽在唐代的影响很大。
却也未形成文体文风改革的普遍气息。直到韩愈、柳宗元提出“文以明道”复兴儒学，才把文学复古的思潮推向高峰。
在韩愈、柳宗元之前，萧颖士、李华倡导宗经，因宗经而自然走向文学的复古，并对宋以及魏晋以后的文学予以否定。到了独孤及则主张“先道德而后文学”，强调文章要有利于教化。
至刘冕则提出“文以明道”，极力突出文章的教化功能，对文学史上一切与教化无关的文学性一概否定。在继承前人的基础上，韩愈、柳宗元则提出了更为明确、更具有现实针对性的古文理论。