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孔子提倡中庸之道的理论基础是什么
孔子提倡中庸之道的理论基础叫“天人合一”。我们一般是在政治课中学习天人合一，天人合一主要是从哲学方面来分析的。在《孟子》中，有一段话是这么说的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”，这句话出自《孟子-尽心》，但是这种学说湖绿了中庸之道，所以也忽略了天人合一的真实含义。
一、天人合一是哲学思想。从哲学方面来说，“天”代表的就是“真理”，也就是客观存在的实物，自然法则等等客观事实。所以“天人合一”就是说人们要把自我学习的只是和先天本性，和客观存在的道理想结合起来，这样分析问题才能更透彻。从这方面来说，“天人合一”不仅仅代表了一种思想，也代表了我们生活中的一种状态。分析事物的时候，我们更应该从客观事实的角度去出发，让自己去适应客观世界，而不是让客观世界来适应我们自己。
二、宇宙是客观存在，而人类是一个小个体。宇宙是一个大的客体，而每个人则是一个小小的个体、人们离不开自然，自然也会因为人类而变化。虽然人和自然在本质上可能是相同的，但是人们在生活中，更应该顺应自然规律，才能达到人和自然的和谐共处。也正是因为这种思想，老子才会说“人法地，地法天，天法道，道法自然。
三、中庸之道也包括三层理论。中不偏，庸不易；中正、平和；中用这三种理论是涵盖在中庸之道中。人生不能偏离，要坚持持之以恒才能成功；做人也要保持中正平和，看待事物的时候要放平心态，学会找到自己的平衡点；也要有一技之长，做一个对社会，对自然有用的人才。
孔子提倡的中庸之道理论基础是什么
孔子提倡的中庸之道的理论基础是天人合一的思想。春秋战国时期，是我国古代史上第一次思想解放时期，很多思想家在那个时候提出了自己先进的思想，孔子就提出了中庸之道。中庸之道，说的就是人们要自觉进行自我修养，形成完善的人格，创造出太平和合的境界，这种学说的基础就是天人合一。
一、圣人的思想。中庸之道，最重要的是要谈道，道就是生活的目标，当然没有目标的生活是毫无意义的。在中国，圣人的目标就是很明确的递进关系：修身，齐家，治国，平天下。要想中庸之道合理的推行下去，就要以实践为基础，要让大家可以很好的理解中庸之道，就是我们现在通常所说的接地气。只有接地气，从实际出发，才能更好的实践中庸之道，所以虽然思想家讲的是中庸之道，说白了就是要达到一个境界。
二、中庸之道的主题思想。中庸之道的主题思想就是要教育人们自觉的进行自我修养，自我建都，自我教育和自我完善。只有在自我提高的基础上，才能具备更好的人格。从而达到：
至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物。三、还要充分发挥个体的主观能动性。做好了自身的修养还不够，还要充分发挥自己的主观能动性，发挥自己善良的天性，感化他们，从而发挥他人善良的天性，这样就能使万事万物受到自己的影响，从而促进万事万物像更优的层面发展，也就是说通过自己的努力，感化天地万物，这样就达到了至仁至善的境界。这种思想，提倡是的找到自己在宇宙中的真正位置，提高自己的价值，也是值得后世研究的。
孔子提倡中庸之道的理论基础是()
孔子提倡中庸之道的理论基础是天人合一。
中庸之道的理论基础是天人合一。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。
能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。
因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。
天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。
拓展资料：
孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。
去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
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