作死用文言文怎么说
1.如何作死
作死，虽说带“死”之字，但并非有“死”之意，作死之中，【作】是关键，【死】是后果。
虽说方言中的作死就是：找死，自寻死路。但是切勿把【作死】与【找死】混为一谈。
作死的真正含义并不是死。作死的本质就是无聊找乐子。
若作死的目的不是找乐子，那么作死就变成了找死。在某些方言（上海话）中作死还包含有自找罪受、自寻烦恼、自作自受的意思。
虽说古文中也出现过“作死”一词，但在古文中的【作】与现在所说的【作】不同。找死就是纯属活腻了，自寻死路，其中可能伴随着乐趣，这样可以将一类的【找死】归为低级作死的行列，但并不意味着【作死】和【找死】是一样的。
2.有人说我作死作死，自寻死路；找死。多用于形容不知轻重，不顾危险。来自吴语，黑龙江省一带的方言，特别是在上海那些没事找事最后闯祸的人称他的这种行为叫作死。也流行于江苏北部、山东、河南等，在江淮方言和通泰方言中念zasi。东北话中作死的“作”一般读二声，多用于疑问句。广东北部客家地区也有“作死”一词，除有找死、不知轻重等意思，还有惹人嫌（“得人恼”）之意。80年代至90年代经常出现在香港电影。广府地区经常使用。
作死，虽说带“死”之字，但并非有“死”之意，作死之中，【作】是关键，【死】是后果。
虽说方言中的作死就是：找死，自寻死路。但是切勿把【作死】与【找死】混为一谈。作死的真正含义并不是死。作死的本质就是无聊找乐子。若作死的目的不是找乐子，那么作死就变成了找死。在某些方言（上海话）中作死还包含有自找罪受、自寻烦恼、自作自受的意思。
虽说古文中也出现过“作死”一词，但在古文中的【作】与现在所说的【作】不同。
找死就是纯属活腻了，自寻死路，其中可能伴随着乐趣，这样可以将一类的【找死】归为低级作死的行列，但并不意味着【作死】和【找死】是一样的。
3.网络流行语用文言文怎么说1、有钱就是任性
投掷千金买一笑，任性乃从骨里傲。
2.睡***起来嗨
莫将佳期付酣眠，及时行乐醉人间。
3.重要的事情说三遍
言一隅，当以三隅反复之
4、挖掘机技术哪家强，中国山东找蓝翔
掘地南山，尘土扬翻。
巧技何寻，齐鲁之班。
“我也是醉了”这类网络语言，只具有比喻义，本身没有固定的含义，或者完全偏离本义，不能对译成文言文。如果按字面翻译成“吾亦醉矣”，就失去了它的比喻义。再如“酱紫”，本义是“绛红色”，可以译成文言文，但网络语的“酱紫”代指“这样子”，这就无法翻译了。要解决这个问题，必须先将网络语准确翻译成规范的现代汉语，才有可能转译为文言文
你过来我保证不打死你
我怎敢转身，见你掌心泪痕，断了我心中安稳，你的萧瑟爱恨。
对这个看脸的世界绝望了
情字何用？不如倾国玲珑，不如倾城花容。还君一梦中。
我只想安静地做个美男子
尘世三千繁华，我且与酒拜桃花，任尔金玉琳琅良驹成双，不敌我眉间红豆朱砂。
我书读的少，你别骗我
我日日美梦渡黄粱，君挥袖纸上画江山，那日踏碎长安诗词沉香，原来不过是一场镜中花。
我去写张卷子冷静一下
红尘三千墨，不如卷上繁华皆凉薄，一字一成酌。
我也是醉了
我自倾杯思卿妆，一杯凉，两杯霜。
说的好有道理，我竟无言以对
君爱半壁江山半壁锦色，卿爱半醒浮生半醉山河。陌路交错，谁又能千语道破，悲欢离合。
画面太美我不敢看
月笼人家，沉香入画。那个少年还是眉间点砂，我却归隐佛刹，不覆芳华。
帮汪峰上头条
君有志震四方，奈何命薄凄凉，难敌这秀才三千，拱手焚香，谁许我一场浮生不朽，命格无双，头条王座。
不作就不会死
上瑶楼台皆仙色，怎耐偏登极乐，坠佛入魔。
***丝
琼梦犹似多情，醒后万事空镜，一身薄命。
累觉不爱
直道风月了无意，却是相思不可弃。
高富帅
乱世繁华，谁白衣饮茶？弹指一刹，便是香车宝马，也是玲珑天下。
给力
山河拱手，只为换你一笑明眸，与你白头。
白富美
浮生红妆，万里无疆卿似月下海棠，风华无双，命格琳琅。
如果爱，请深爱
只求一人心，一百年等待，一百年相许，一百年风雨，看朝夕烟暮，同葬黄土。
4."每天被自己帅到睡不着"用古文怎么说玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠。
顺带附赠你其它装逼古文：原文：有钱，任性翻译：家有千金，行止由心。原文：人要是没有理想，和咸鱼有什么区别。
翻译：涸辙遗鲋，旦暮成枯；人而无志，与彼何殊。原文：睡***起来嗨。
翻译：昼短苦夜长，何不秉烛游。原文：嗨***我要睡。
翻译：我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。原文：吓死爸爸了翻译：爷娘闻女来，自挂东南枝原文：当初顶风尿十丈，如今顺风湿一鞋。
翻译：此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。原文：你这么吊，家里人知道么。
翻译：腰中雄剑长三尺，君家严慈知不知。原文：LZ是SB，木有小JJ翻译：楼主枉自称阳物，半寸干将有若无。
原文：丑的人都睡了，帅的人还醒着。翻译：玉树立风前，驴骡正酣眠。
原文：主要看气质翻译：请君莫羡解语花，腹有诗书气自华。原文：也是醉了翻译：行迈靡靡，中心如醉原文：心好累。
翻译：形若槁骸，心如死灰。原文：我选择狗带翻译：捐躯赴国难，视死忽如归。
原文：我要把这个牛头上交给国家翻译：牛皮一旦吹天外，空余牛头送国家。原文：我的内心几乎是崩溃的翻译：方寸淆乱，灵台崩摧原文：你们城里人真会玩翻译：城中戏一场，山民笑断肠。
原文：我单方面宣布和xx结婚翻译：愿出一家之言，以结两姓之好。原文：重要的事说三遍翻译：一言难尽意，三令作五申原文：理都懂，然并卵翻译：纸上千言俱无用，不如腰下硬邦邦。
原文：世界那么大，我想去看看翻译：天高地阔，欲往观之原文：日了狗了翻译：途穷穿狗窦，道隘不容身。原文：XX人设永不倒翻译：血可流，头可抛，XX人设永不倒。
原文：明明可以靠脸吃饭，偏偏要靠才华。翻译：中华儿女多奇志，不爱红装爱才智。
原文：我读书少你不要骗我翻译：君莫欺我不识字，人间安得有此事。原文：求谁谁的心理阴影面积。
翻译：心如死灰，灰厚几何？原文：沉默不都是金子，有时候还是孙子。翻译：圣人不言如桃李，小民不言若木鸡。
原文：给你厉害坏了，你咋不上天呢翻译：汝曹神通不可测，胡不升天穷碧落。原文：我的膝盖中了一箭翻译：流年不利，飞矢中膝。
原文：钱难挣，屎难吃。翻译：鲍肆难嗅，金宝难求原文：要优雅，不要污翻译：敦风雅，去亵污。
原文：活太久了什么都能见到翻译：奇葩年年有，寿高见怪多。原文：十动然拒翻译：还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时原文：备胎翻译：章台之柳，已折他人；玄都之花，未改前度。
原文：秀下限翻译：乞儿卖富，反露贫相。原文：社病我药翻译：举世混浊我独清，可恨唯我药不停原文：裤脱看这翻译：脱衣解裤，岂冀此物原文：人与人之间最基本的信任呢翻译：长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
原文：认真你就输了翻译：石火光中争何事，蜗牛角上莫认真原文：打飞机翻译：一捋一握手中忙，举长矢兮射天狼。原文：单身二十年的神手速翻译：我亦无他，惟手熟尔。
原文：爆出翔翻译：黑松林戎马顿来，黄龙府潮水忽至。原文：邪魅一笑翻译：狂童妖韶，顾我且笑。
原文：长发及腰，娶我可好？翻译：长鬟已成妆，与君结鸳鸯？原文：顶楼主翻译：是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，舒金色臂，垂千万亿丈，手托此贴，口诵滔滔梵言曰：“顶。”原文：那画面太美我不敢看。
翻译：美轮美奂，不忍卒观。原文：我只想安静的做一个美男子翻译：北方有璧人，玉容难自弃。
厌彼尘俗众，绝世而独立。原文：我带着你，你带着钱。
翻译：我执子手，子挈资斧。原文：瀑布汗。
翻译：栖栖遑遑，汗出如浆。原文：给跪了。
翻译：膝行而前，以头抢地。原文：***丝终有逆袭日翻译：王侯将相，宁有种乎？原文：可爱即正义翻译：倾城艳色，利建明德。
原文：我女友与青梅竹马的惨烈修罗场翻译：今日何迁次，新官对旧官，笑啼俱不敢，方验作人难。原文：不要在意这些细节翻译：欲图大事，莫拘小节。
原文：不作死就不会死，为什么不明白翻译：幸无白刃驱向前，何用将身自弃捐。原文：和我签订契约成为魔法少女吧翻译：共我结言，度子登仙。
原文：画个圈圈诅咒你翻译：画地成圆，祝尔长眠。原文：警察叔叔就是这个人翻译：寄语廷尉，此人可诛。
不作不会死是什么意思
网络流行语，全句为“不作死就不会死，为什么就是不明白！”，意为没事找事，结果倒霉，目前广泛流行于各大社区、论坛甚至主流媒体。
在白话（粤语）中长期以来都日常使用作死这个词汇，语意是“做找死的事情[1]”，这个词又相当于”做找死的事情“的古文简结表达方式。
文言文没死
1.古文死了吗
到现在，我们老中青三代，几乎不能读中国书，中国人不能读中国自己祖先的书，这在全世界的民族是一种很奇怪的现象。
我们说中国人不能读中国书，不是说我们不能读小说，不能读报纸，不是。是我们中国人不能读代表中国文化的这些经史子集。
为什么不能读经史子集呢？除了这些经史子集我们认为它很高深之外，还有另外一点，这一点困难让我们垂头丧气，什么困难呢？我们不能读文言文，就不能读经史子集。现在的中国人，已经不能读文言文了。
那么你说文言文很难读啊，我不能读文言文，情有可原啊。现在我们就来讨论这个问题，请问文言文难读吗？我们有文言文难读的印象，也是民国初年五四时代那些知识分子告诉我们的。
五四时代这些知识分子是非常奇怪的：首先，他们把中国文化和西方文化对立起来，然后，他们再把现代跟传统对立起来，他们又说，我们现代化必须放弃传统。我们就感觉很奇怪：为什么曰本没有放弃传统也能现代化？单单只有中国人一定要放弃传统才能现代化？你放弃传统了，你的现代化又在哪里？所以这是一个对立的思想。
然后这个对立的思想，用在语言的教育上，他又告诉我们：你要学白话文，白话文是很重要的。白话文重要，白话文有意义，这我们承认。
但是，他说：要学白话文，一定要把古文打倒！胡适之就曾经做了一篇小小的文章，来教我们这个道理，这篇文章我会背的，他的文章题目叫做《古文死了》，他说：“古文死了！古文死了！死了两千多年了！他的那些孝子贤孙不敢替他发丧，就不敢替他报告死的消息，现在我胡适之出来宣布：古文死了！古文死了！你们要庆祝就去庆祝吧！你们要痛哭就去痛哭吧！”我们要学白话文要放弃古文吗？还有一点，古文难学吗？我们先要把这个问题解决。今天我们才能够要教儿童读古文，甚至教儿童读经典的这种教育。
首先，我们先来分析，什么叫做古文？什么叫做白话？古人在讲话，也是在讲白话，所以我们在看戏的时候，他们有唱歌的时候，唱歌的时候是在念诗，那个歌词都是古文，但是他们也有口白，什么叫口白？就是他们普通的讲话，他们普通的讲话就是白话，所以古人也跟我们一样讲白话。但是，我们一个人在讲话的时候，我们从头脑的思考到我们讲话，只有三寸的距离，我们想到什么就讲什么，因此我们讲话是比较没有那么严格的，没有那么标准的。
因此，你要把你的一辈子的学习的心得，你要传播下去，你必须把你的思想整理一下，让它非常精确；而且不要那么啰嗦，象我现在演讲很啰嗦，你整理成文章是不能看的，所以要把我们的思想简洁化；第三点，你既然要别人看，而且要流传久远，你必须要把它优美化。所以，我们平常的思想，不是直接讲出来，乃是经过整理，经过提炼浓缩，再把它记载下来，这就变成书面的语言，叫做文言文。
你如果只有记载你的口白，我手写我口，叫做白话文。所以古人当他要很认真地写文章的时候，他就写文言文，他在游戏之作，他就写白话文。
比如，他要写信给家里的人，他就写白话；还有呢，他写小说也写白话。什么叫做小说？就是小小之说啦，小小的说啦，不入流的作品啊，叫做小说。
先秦诸子百家有所谓的九流十家，为什么九流，为什么十家呢？本来九流就九家，但是十家里面有一家叫做小说家，小说家因为不能入流，所以十家实际上剩下九流，可见小说是不入流的。这些文人在写小说，是他的游戏之作，游戏之作就用白话。
那你认为用白话不是很好吗？用白话广泛地传播不是很好吗？现在有这样子想法的人，我们应该加上一点历史的知识，你就不会这样想了。什么意思？如果用白话记载我们的思想，等到三百年、五百年，我们的语言产生变化，于是我们的文字，你就读不通了，所以白话文不能流传久远，不能流传久，也不能流传远。
我们举一个例子，有一个人读《离骚》，《离骚》是屈原的作品，他越读越困难，《离骚》很难读的，这个人越读越困难，他就非常生气，把书摔在地上，骂一句：“写这么难的书，让我读不懂，活该你去跳河！”其实，我们误解了屈原，屈原也饱读群书，当他用文言文来写文章的时候，我们读起来都还很顺；当他用楚地的白话，屈原要把文章写得很活泼、很浪漫，加上一点他的白话，他用白话写作流传几百年、一两千年之后，我们就不了解他在说什么了；流传到几千里地之外，我们就不了解他在说什么了；不止是你我不了解，连注解家都注不出来，所以有些语言已经成千古之谜。为什么？白话！现在《四书五经》比《离骚》还要古老，我们都还读得懂，只要你会通文言文，你就可以上下三千年。
因为三千年来的文章，统统用同一套文言文来写，有了文言文之后，它可以使中国的语言维持稳定，不至于太大的变化，它还可以使我们的白话更加的优雅，更加富有内容。比如说，我们随便讲一句：“今天我到新加坡来演讲，大家反应很好，我讲得不亦乐乎。”
“不亦乐乎”这四个字就是文言文，所以文言跟白话，本来并没有差别多少，是现在我们中国人的头脑被五四时代所洗脑了。我们现在认为：文言跟白话是差别很大的；还有，我们认为：白话是比较好学的，文言是比较难学的。
2.文言文不死之药译文原文：
有献不死之药于荆王者，谒者操以入.中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可.”因夺而食之.王怒，使人杀中射之士.中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之.是臣无罪，而罪在谒者也.且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也.王杀无罪之臣，而明人之欺王.”王乃不杀。
译文：
有人给楚王献长生不老的药，传递人拿着药走入宫中.有个宫中卫士看见后问道：“这东西可以吃吗？”答说：“是可以吃的。”卫士于是抢过来吃了下去.楚王为此甚为恼怒，就要杀死这个卫士.这个卫士托人向楚王解释说：“我问传达人，他告诉我说是可以吃的，我才拿过药来吃下去，这事我没有罪，有罪的乃是传递人。况且客人所献的是长生不死药，我吃了药大王却要杀我，这岂不成了丧死药？大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王。”楚王就放了他。
1，中射之士“使人说王”的两个主要理由：一是自己无罪，有罪的是谒者；二是吃了长生不死药的人被杀，长生不死药就成了丧死药。
2，下列句子中的“而”表转折的是：C臣食之，而王杀臣。其中的而，意思是却。
3.文言文：不死之药阅读答案有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。
1.给加括号字的解释选择正确的一个，填入括号中
（因）夺而食之（因为，于是）（）可（食）之（吃，食物）（）
中射之士使人（说）王曰（同"悦"，劝说）（）臣（故）食之（原因，所以）（）
2.翻译句子
有献不死之药于荆王者，谒者操以入。
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王杀无罪之臣，而明人之欺王。
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7.中射之士问曰："（可食乎）".加括号词说明中射之士的意思是_____；而谒者的理解是_______.谒者回答："可食".谒者的意思是______________，而中射之士的理解是______________________
8.中射之士最终能逃过一死，除了他能言善变外，最重要的是因为哪一点打动了楚王的心，从而放过中射之士？
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答案
1.于是吃劝说所以
2.翻译句子
有献不死之药于荆王者，谒者操以入。
有人给楚王献长生不老的药，传递人拿着药走入宫中。
王杀无罪之臣，而明人之欺王。
大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王。
7.中射之士问曰："（可食乎）".加括号词说明中射之士的意思是中射之仕能吃么；而谒者的理解是这个东西可以吃吗？谒者回答："可食".谒者的意思是可以给大王吃，而中射之士的理解是中射之士我可以吃。
8.中射之士最终能逃过一死，除了他能言善变外，最重要的是因为哪一点打动了楚王的心，从而放过中射之士？杀了中射之士就说明不死药是假的会被人说成是糊涂的大王容易被人骗影响自己的威严
4.求文言文中表示“死”的字,即详解一、等级
1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。
2、薨：诸侯死曰薨。
3、卒：士大夫死曰卒。
4、不禄：士死曰不禄。
5、死：庶人死曰死。
二、宗教
6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。
7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。
8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。
三、避讳及谦称
9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。
10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）
11、？：婉词，指人死。
12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。
13、仙逝：婉词，称人死。
14、归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。
四、褒贬
15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。
16、就义：为正义事业而被杀害。
17、见阎王：指死，含有贬义。
18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）
19、一命呜呼：指死（含诙谐意）
20、见鬼：指死亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。
21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。
五、中性
22、殁：（书面语）死。
23、殇：（书面语）没有到成年就死去。
24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。
25、亡故：死去。
26、断气：停止呼吸，死亡。
27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。
28、上西天：指死王，带有点不好的意味。
29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）
30、升天：称人死亡（迷信）
31、寿终正寝：指年老病死在家中。
32、下世：去世。
33、猝死：突然死了。
34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。
35、晏驾：君主时代称帝王死。
5.不死之药文言文的翻译不死之药
【原文】
有献不死之药于荆王者，谒者操之以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王大怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，曰‘可食。’臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。夫杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。”王乃不杀。
【译文】
有人给楚王献长生不老的药，看门人拿着药走入宫中。有个宫中卫士看见后问道：“这东西可以吃吗？”看门人说：“可以吃。”于是卫士就抢过来吃了。楚王非常生气，要让人杀了这个卫士。这个卫士托人向楚王解释说：“我问看门人，他告诉我说可以吃，所以我就吃了。这样说来我没有罪，而有罪的是看门人啊。况且那人（向您）进献长生不死药，我吃了大王就杀我，这是催死药啊，这就说明是那人欺骗大王啊。大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王，不如放了我。”于是楚王就（赦免那个卫士）没有杀他。
【注释】
(1)荆王：指楚顷襄王。荆：楚国别称。（2）谒者：为国君掌管传达的近侍。（3）中射之士：即中射士，君王的侍御近臣。（4）说：游说；劝说。这里是解释的意思。（5）是：这。（6）夫：句首发语词，无实义。（7）明：使明白；证明。（8）释：释放。
【感悟】
1、中射之士是一个聪明、能言善辩而又正直、睿智的人。
2、人在自然界中生存和发展，总是要受到自然规律的制约。但历史上总有些人妄图长生不老，到处寻求不死之药。这个寓言告诉我们，不死之药是没有的，人作为自然界的一部分，必然具有自然性。
3、“不死药”的寓言可以说是一种人生观的体现。生老病死，天理循环，刻意地去追求不老，不如接收岁月洗礼，顺其自然，活好每个年龄段，活出自然精彩。
注：参考百度知道，舛误之处有修订，缺憾之处有补充。
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6.求文言文中表示“死”的字,即详解1、薨逝，拼音：hōngshì，指王侯之死。同薨殂。据《礼记》的记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族（唐以后二品以上官职死亦以此称之）。
2、崩：专用于指帝王之死。由此可以看出古人死的称呼也有着严格的规定，死者的身份、地位不同，其“死”的叫法也各不相同，绝对不能混淆。
3、大夫去世叫卒，卒字表示衣服裁剪完成，有结束的意思。
4、士去世叫不禄，也就是以停止领取俸禄来表示死。
5、平民死亡才叫做死。专用于庶人，即无官爵的平民百姓和官府的低级官员、差役的死。
6、殇（shāng），古代称未成年人死为殇。年十九至十六为长殇。
7、当然也有按年龄的，8至11岁死为“下殇。”12至15岁死为“中殇”。16岁至19岁死为“上殇”。若男子已订婚，女子已许嫁则不为“殇”。青壮年死谓之“夭亡。”老年死谓之“寿终”。
7.文言文不死之药的启示不死之药
[编辑本段]【注音】
bùsǐzhīyào
[编辑本段]【释义】
长生不死的药。古代统治者总希望自己长生不死，一些方士就玩弄骗术，用硫酸等化学物品制成的假药来蒙骗。亦作“不死药”。
[编辑本段]【出处】
《战国策》∶“有献不死之药于荆王者，竭者操之以入。中射之士问曰：“可食乎”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰‘可食’，臣故食之。是臣无罪而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，是客欺王也，不如释臣。”王乃不杀。
[编辑本段]【典故】
相传古代有人把长生不死的药献给荆王。门官拿进去的时候，一个守门的卫士问：“这种药可以吃吗？”门官说：“可以吃。”卫士就一下子夺过药来吃了下去。
荆王为此十分恼火，要杀掉这个卫士。卫士托人向荆王说情：“我问过那门官可不可以吃，他说可以吃，所以我吃了它。罪不在我，而在门官呀。况且人家进献的是不死之药，我吃了这药，大王要是杀死我，说明这药是‘催死的药’了。大王杀了我这个无罪的人，表明献药的人欺骗了大王，不如免我无罪。”
荆王听了这话，就不杀这守门的卫士了。
[编辑本段]【反例】
古代一些帝王服了不死之药后不但不能长生不老，反而中毒身亡！
[编辑本段]【原文】
有献不死之药于荆王者，谒者操之以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，曰‘可食。’臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之，而王杀臣，是死药也，是客欺王也。王杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。”王乃不杀。
【词解】
荆王：指楚顷襄王谒者：为国君掌管传达的近臣
[编辑本段]【译文】
有人给楚王献长生不老的药，看门人拿着药走入宫中。有个宫中卫士看见后问道：“这东西可以吃吗？”答说：“是可以吃的。”卫士于是抢过来吃了下去。楚王为此甚为恼怒，就要杀死这个卫士。这个卫士托人向楚王解释说：“我问传达人，他告诉我说是可以吃的，我才拿过药来吃下去，这臣我没有罪，有罪的乃是看门人。况且客人所献的是长生不死药，我吃了药大王就杀我，这岂不成了催死药。大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王，不如免我无罪。”楚王就放了他了。
[编辑本段]字词解释
有献不死之药于（给）荆王（楚王，疑为顷襄王）者
因（于是，就）夺而食之
中射之士（即中射之士。射士，王宫的卫士）使（让）人说王曰
臣故（所以）食之
不如释（放）臣
王乃（就）不杀
王怒，使人杀中射之士（大王生气了，让人杀了侍卫）
王杀无罪之臣，而明人之欺王也（大王杀了没有罪的大臣，就证明有人在欺骗大王）
[编辑本段]感悟
1.中射之士是一个聪明，能言善辩，正直，睿智的人，
2.人在自然界中生存和发展，总是要受到自然规律的制约。但历史上总有些人妄图长生不老，到处寻求不死之药。这个寓言告诉我们，不死之药是没有的，人作为自然界的一部分，必然具有自然性。