为什么说中国是“礼仪之邦”呢
因为中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，礼，是文明的标志。文明是具有内在的道德要求的。
礼是儒家倡导的一种道德属性，如国之四维，礼义廉耻，五常，仁义礼智信。仪，是表达一种文明行为的外在表现形式。我们现在讲的礼仪，基本上指的是仪，而对礼的道德内涵讲的太少。
中国人有中国人的独特精神世界和价值观，就有中国人的礼仪方式和要求，跟西方的完全不同。中国人内部不同民族、不同阶层，不同行业，也有各自不同的礼仪方式，礼仪的本身，代表的是一种待人接物的态度，而没有固定的统一模式。
现代人学习西方的礼节，但要明白，那是西方的礼仪，用那一套的礼仪，用在别的地方，依然会贻笑大方。礼的本意就是尊敬、厚待，敬重的态度和言行。礼仪是相对环境中形成的一套仪轨。谈外在的仪而忽略内在的礼，就会舍本求末。
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礼的形式会有变化，但那份心不能变的，否则就成了虚有其表。礼的形式可以很快学会，但内心的修炼却是长久的。形式不能少，无礼不见心。内恭常自问，无心谁见礼。
礼仪上无论形式怎样，表达出内心的尊敬和尊重，形式反而不是太重要，那也是古人对于礼仪的认识。故礼也者，义之实也。为礼不本于义，犹耕而弗种也。
真正的好的礼仪习惯，不仅是个人素质、教养的体现，也是社会公义和文明的体现。内正其心，外正其容，古今中外通行准则。
为什么说中国是礼仪之邦
在五千年的历史长河中，中华民族形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。
自古以来中国人十分注重礼仪礼节，使用文明礼仪用语。问人姓名用贵姓，问人年龄用贵庚。读人文章用拜读，请人改文用斧正。请人批评说指教，求人原谅用包涵。即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。
现在我们用“你”和“您”称呼对方，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几种称呼，但是无论对长辈，还是平辈，从来不用这些词，认为这样称呼不礼貌。
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1、尊老敬贤
我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。
2、礼遇
礼貌待人是任何一个文明社会，任何一个文明民族都十分注重的。因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。
为什么古代中国称为礼仪之邦
因为从伏羲到黄帝再到西周中国人都遵从礼治。《左传》上说：“有服章之美为之华，礼仪之大为之夏。”
从伏羲著书：《易经》起，中国人就开始遵从礼仪。以礼仪治理天下，礼仪的根本在于遵从天道。天道就是指秉持正义。大道无极则天道不止。天道循环乃宇宙之根本。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。万物归宗复太极，太极归宗还无极。这就是宇宙的奥秘。
而治理天下中国人主张无为而治垂拱而治则天下太平。以法治天下，天下苍生皆暴戾，所以中国人不主张以法治理天下而以礼治理天下则顺其天道，王者之气出自正义。堂堂正正才顺乎天意，秉持正义则大道大德。大道大德则无往而不胜。
礼乐征伐自天子出。周公制礼作乐。《周礼》十三经之一。世传为周公所著。《周礼》《易经》将中国礼仪制度完善。人们的一切行为准则都必须服从礼仪。君君臣臣，父父子子。是说君王有君王的表率，父亲也要有父亲的崇高品德。君王破坏礼仪就是独夫民贼，人人得而诛之。所以君王制定国策上古时代甚至到春秋战国国君都先要祭司占卜吉凶占卜是否符合天意才能决定是否执行君王的决策。这就是礼仪制约王权，王权与神权并立。刑不上大夫，礼不下庶民。其实是说刑罚不可以用于侮辱君子，君子犯罪士可杀不可辱。而礼仪则不止于传达到庶民。这里要解释一个庶民。庶民并不包括奴隶。庶民是指贵族以外的平民。而平民则也必须遵从礼法的。下是指止于。礼法止于庶民。也就是说治理庶民也是用礼法。而庶民只许的奴隶就是用刑罚。所以梁鸿孟光举案齐眉的时候正是他们为庶民之时。虽然是庶民贫穷但他们依旧保持着遵从礼法的崇高品德。这就是礼仪传达到庶民的楷模。礼仪一切必须遵从天道，在大义面前就必须舍弃小义。大义凛然则浩然正气，大义凛然浩气长存。就是战争也必须秉持正义。讨伐不义。战场上反对搞兵法谋略。所以才出现宋襄公、楚庄王的现代人认为的笑话。宋襄公大家都知道。我就不复述了。楚庄王的说一说。楚国和晋国打仗。楚国总打败仗。有一回楚国打胜了。晋军逃跑，楚军追击。于是，一幕现代人觉得不可思议的事发生了。晋军的兵车陷入泥潭跑不了。楚军追上来居然帮晋国军队推车出泥潭。于是晋军继续逃，楚军继续追。楚军又追上了晋军。这回楚军帮晋军把晋军战车上的旗帜和辎重给扔掉告诉晋军这样才逃得快。
看到这大家都傻了吧。其实，这在当时真不是愚蠢，恰恰相反宋襄公和楚庄王奉行的正是《周礼》。打仗也要秉持正义堂堂正正这叫君子之战。
所以到了孔子的时代，孔子会感叹：礼崩乐坏。礼乐征伐自诸侯出，自家臣出。
随着时间的推移《周礼》不再适合历史潮流而也退出了历史舞台。但是，可以看到最坚持《周礼》的鲁国不仅顽强的存国到战国中期，并且鲁国保持了最为完备的历史典籍与经典著作。礼仪大道揭示了宇宙万物之真理。所以后来的道教、儒教和中国佛教都秉持这一伟大的原则。中国礼仪之邦华夏礼仪文明当浩然宇宙与日月同辉！