今天给各位分享实干兴邦空谈误国墨守成规破旧立新的知识，其中也会对实干兴邦空谈误国这句话针对的不良领导作风是进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
实干兴邦一整句是什么?
空谈误国，实干兴邦。
“空谈误国，实干兴邦”这句话源于明末清初著名思想家顾炎武的《日知录》，意冲携思是，只泛泛而谈地讨论国家大事、不联系实际解决问题，会耽误国家的发展，只有脚踏实地、真抓实干，才能使国家兴旺发达散明伏。
作品出处
《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。
顾氏把写这部书比作“采铜于山”。其对此书的价值很是自信，自槐耐言“平生之志与业皆在其中”。该书影响深远，确如潘耒在《日知录序》中评价，“先生非一世之人，此书非一世之书”。
《韩非子•五蠹》之五十二，实干兴邦的富国强兵之道！
【读经典】
简单翻译下:难以避免的兵力削弱、政局混乱，究竟是怎么造成的呢？这是由于民众所称赞的，君主所优待的，都是混乱国家的做法。
简单翻译下:如今国境内的民众都在谈论如何治国，家里藏着商鞅和管仲的法典，而国家却越来越穷，就是因段蠢为空谈耕作的人太多，拿起农具种地的人太少。
简单翻译下:国境内的民众都在谈论如何打仗，家里藏着孙子和吴起的兵书，而国家的兵力却越来越弱，就是因为空谈打仗的人太多，穿起铠甲上阵的人太少。
简单埋渗翻译下:所以明君只要用民众的力量，而不听他们高谈阔论；奖赏民众的功劳，而禁止他们无用的言行。这样以来民众就会拼命为君主出力了。
【谈心得】
空谈误国，实干兴邦。两千多年前的韩非，就已经多次强调这个掷地有声的兴国良策，所以说一堆不如做一句；事要多做，话要少说，做的越多，懂得就越多，这个道理是放之四海而皆准的真理！
韩非在本节就再次论述了这个问题，他指出难以避免兵弱国乱的根本原因：“民之所誉，上之所礼，乱国之术也”，就是说现在民众浮夸称赞的，君主以礼相待的，实际上都是祸乱国家的做法和手段。
一方面民众是社会的主题和基本组成，他们是国家发展的底层力量，也是国家好坏直接的体验者，而如今他们所称赞的都是些虚妄的言论，都开始不务正业、耍嘴皮子功夫，导致全国上下浮夸成风！
另一方面当下的握液陪君主都喜欢听讨好赞誉的话，对妄言奉承的人礼遇有加，自然就造成臣下一味的溜须拍马，因为讨好奉承就能获得赏赐，这可比苦力农耕、打仗建功容易的多！
国境内的民众也都在讲治国强国之法，家里还都藏着商鞅和管仲的法典，可国家还是贫困，为什么呢？“言耕者众，执耒者寡”，谈论耕种的人多，拿起农具干活的人少，典型的只说不做。
为什么会这样呢？因为君主关注的只是清谈，只要家里藏着强国之法，到外面夸夸其谈，君主就会赞许夸奖，却都忽视了农业生产的核心要素就是人，都没有人愿意干农活了，哪来的物资和财富，国家焉能不贫？
对于强兵之策也是一样，民众也是家藏孙、吴之书，说起来都是振振有词，可真正披甲上阵的人是少之又少，都知道打仗是多么危险的事情，如今只要能把打仗之事说的天花乱坠，就能收获君主礼遇，谁还愿意去拿生命冒险呢？
所以，韩非子告诉君主”故明主用其力，不听其言；赏其功，伐禁无用”，要只用其力，看行动不听其言；论功行赏，禁止无用言行。凡事都要去做，用实践来验证，用结果来证明做事的成效，成为赏罚的唯一标准。
这样做的结果就是：“故民尽死力以从其上”，民众都愿意拥戴为民众谋福利的君主，都愿意为自己的美好生活加把力。面对以民众为中心的君王，自然拼命拥护，尽心尽力的做事了。
记住傅雷说的这十句话，培养孩子不走弯路
#记忆中的经典台词#
傅雷是我国著名的文学艺术翻译家，培养了两个非常成功的孩子。
大儿子傅聪，是世界级著名的钢琴家，二儿子傅敏，是一名英语特级教师。
傅雷在大儿子傅聪赴国外读书期间，坚持不断与儿子通信往来。
后来，两人书信结集出版，这就是为众人所知的《傅雷家书》。
家书中，傅雷倾尽心血，至真至诚，给出了许多帮助孩子在正确路上快速成长的诀窍。
这些诀窍对现如今的孩子同样适用。
父母学习、体会、掌握了这些诀窍，就会让孩子不走弯路。
1、 只有傻瓜才自己碰了钉子方始回头；聪明人看见别人吃亏就学了乖。
虽然有句话说的是：“要想知道梨子的滋味念蚂空，就要自己亲自去尝一尝”。
但是对于一些人生中明显是错误的事情，看到别人犯错后，自己还是不要再走老路了。
要教会孩子善于从别人的失败中总结教训。
2、 只有事实才能证明你的心意，只有行动才能证明你的心迹。
空谈误国，实干兴邦。
要教会孩子少说多做，不说大话空话。说出来的话要铿锵有力、掷地有声。
要想向别人证明自己，再华丽的语言都没有用，只有实际行动才是自己最好的代言。
3、 假如经常能有少许进步，就不要灰心，不管进步得多么少。
不积珪步，无以至千里。再长的路，都要靠一步一步走出来。
要教会孩子不和别人比，只和昨天的自己比，每一天都比昨天进步一点，积年累月下来，就会有长足的进步。
4、 一个人太顺利，很容易不知不觉中忘形的。
曾经流行过的挫折教育，其中有些理念和方法还是值得我们借鉴的。
我们一定要教会孩子戒骄戒躁，不要被胜利冲昏了头脑。
如果孩子一直处于顺风顺水的境地，父母不妨制造些无伤大雅的困难让孩子刹刹车。
5、 一个人发泄，是要求自己心理 健康 ，不是要自己越来越苦闷。
如今孩子们的心理压力空前暴涨，心物扮理疾患问题比较突出。
我们要教会孩子用正确、恰当的方法释放压力，表达情绪。
只有身心 健康 的孩子，才能在人生的诸多艰难困苦中所向披靡、一往直前。
6、 大小事都要对有家有交代！
有责任心是多么的重要，“靠谱”的人在职场、在家庭、在朋友圈都是最受欢迎的人。
我们要教会孩子仔瞎言必行、行必果，说到要去做，做了要有结果，最后，还不要忘记，做完也还是要回过头去有个交代，毕竟现在 社会 ，学会展示自己也很重要。
7、 读俄文不要太快，太快了记不住，将来还要从头来过，犯不上。
任何学习都是这样，贪多嚼不烂，要踏实打好基础，一步一步来。
我们要教会孩子正确的学习方法，稳扎稳打，不要遗留知识漏洞，这样才能在任何的考试中举一反三，取得好的成绩。
8、 自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。
人非圣贤，谁都会犯错。但是，犯错之后不必过于自责，要马上改正。
我们要教会孩子善于总结经验教训，制定下一步改善措施，踏实改进，这样才能避免再次犯错，也不会陷入不断自我否定的怪圈。
学到这八句话，就会让父母在教育孩子时不走弯路。
建议大家有时间去读一下《傅雷家书》这本书，我们会发现，帮助父母教养孩子的至理箴言有八十句、八百句，甚至更多呢。
关于壮丽70年奋斗新时代的名人名言有哪些？
1、比别人多一点努力，你就会多一份成绩；比别人多一点志气，你就会多一份出息；比别人多一点坚持，你就会夺取胜利；比别人多一点执着，你就会创造奇迹。——斯宾塞
2、人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。——斯宾塞
3、科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。——巴斯德
4、身为总司令的人，是倚他们自己的经验或天才行事的。工兵和炮兵军官的战术与科学，或许可以从书本中学到，但是将才的养成，却只有通过经验和对历代名将作战的钻研才能做到。——拿破仑
5、天然的财富，人为的贫困。——希腊
6、生而不有，为而不恃，功成而弗居。——斯宾塞
7、科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。—春携—斯宾塞
8、自己选择的路，跪着也要把它走完。——斯宾塞
9、良好的方法能使我们更好地发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻拦才能的发挥。因此，科学中难能可贵的创造性才华，由于方法拙劣可能被削弱，甚至被扼杀；而良好的方法则会增长促进这种才华。——贝尔纳
10、战争已经变成一种神秘的科学，令人高深莫测。但是战争其实谈衫是一个极自然的东西，也是日常生活中最必要的东西。战争就是生活。——希特勒
11、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。——孙中扒侍伏山
12、日日行，不怕千万里，常常做，不怕千万事。——巴尔扎克
13、我能成为一个科学家，最主要的原因是：对科学的爱好；思索问题的无限耐心；在观察和搜集事实上的勤勉；一种创造力和丰富的常识。——达尔文
14、做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。——巴尔扎克
15、过所爱的生活，爱所过的生活，快乐的生活，才能生活快乐，快乐的工作，才有快乐人生，生活的理想其实就是理想的生活！——达尔文
梁启超眼中明治维新首功之人，到底是谁？
1859年10月27日早晨，一名29岁的日本青年被施以斩刑。这位以文天祥、王阳明、陆九渊、孟子为精神导师的知识分子结束了他正铅喊的短暂的一生。
他以他的鲜血和肉体，铺平了日本民族未来发展的方向；他的思想光耀了整个日本，成为了明治维新乃至后来"日本大东亚战争"的一盏明灯。
"吾今为国死，死不背君亲。悠悠天地事，鉴照在明神。"这就是吉田松阴的辞世诗。
他的弟子们将他埋葬在南千住回向院，后来在他传道授业解惑的私塾边上也成立了一件松阴神社。数十年后，吉田松阴的牌位被伊藤博文送进了靖国神社，成为了保护日本的"鬼"。
而那个小小的私塾成了日本"明治维新的胎动之地"，他的弟子们在日后成为了日本崛起的关键性人物，其中包括：
伊藤博文：明治宪法之父，日本首任内阁总理大臣
木户孝允：明治维新三杰之一，尊攘讨幕领导者之一
高杉晋作：成立"奇兵队"，武装讨伐幕府统治
山县有朋：日本军国主义奠基人、日本陆军之父、第三任内阁总理大臣
……
谁能想到，中国孟子的思想和阳明心学在这一个日本人的口中发扬光大，成为了日本近代军国主义思想的源泉。
其思想之先进、透彻，对中国之危害，到现在品来都让人觉得汗毛倒竖。
1841年，当英国的舰队远渡重洋对清朝展开侵略的时候。日本长州藩一个11岁的少年，正在对他的藩主毛利敬亲讲述山鹿流兵学，时人为之惊叹。
早在6年之前，他的养父吉田大助就已经去世，5岁的他成为了山鹿流兵学的合法继承人。他刻苦读书，短短数年时间之内就已经将排兵布阵的奥义、孔孟儒家的经典烂熟于胸，成了一个不折不扣的兵学天才。
但当清朝战败的消息传到日本之后，巨大的落差感冲击着这个年仅十一二岁的少年。他不禁怀疑，自己曾刻苦学习的排兵布阵是否真的有意义。
1850年，20岁的吉田松阴走上了游历九州的行程。他千里迢迢到江户神田的象山书院中学习西方的军事思想，在这座小小的学堂中，还走出了坂本龙马、胜海舟等人。
曾几何时，象山书院曾经是南宋四大书院之一，他的创始人陆九渊、陆象山先生在这里教授心学，成一代宗师。日本思想家佐久间子明因为崇拜陆九渊，遂号象山、创象山书院，倡导"东洋道德西洋艺"（类似洋务运动时期的中学为体西学为用），在这里培养了日本近代化的第一批人才。
吉举野田松阴深以为然，遂在儒家传统思想中深究，竟走出了独属于日本人的一条从传统思想直接到近代化的康庄大道。
吉田松阴冒着脱藩之罪，在文书还没有下来的时候就擅自出门游历。经历了5个月的时间，他看遍了民间疾苦，百姓困顿和统治阶级的无能、腐败。
清政府的失败和日本民间的现状让吉田松阴内心中升起了强烈的危机感。
他认为清政府之所以失败，是因为"忠孝之训，虽载诸于空言，不能施于实事"，"盖由纲常废弛，而贤才不用，操习不熟尔"。
吉田松阴认为中国没有认真的贯彻儒家的忠孝传统，是导致太平天国运动和鸦片战争的失败的最重要原因，中国的儒家的思想在秦汉时期就变了味道，所以应该恢复"远古三代"的儒学，这一点和后来的谭嗣同不谋而合。顺着这个思路，他更是大言不惭的推论儒学的大义在中国已经被彻底的破坏，真正的精髓在日本。
但吉田松阴认可的日本儒学和中国儒学最不同的地方是，他将日本儒学当做是神道教文化的附庸，认为"儒佛，正所以辅神道也，神道，岂可以儒佛比哉。神道，君也；儒佛，相也，将也。"这样的思想给了后来的日本人对传统文化的莫大信心。
吉田松阴对日本人能够抵抗"外夷"更是信心十足。他认为"吾邦自有可恃者而存焉，世禄之将士也，是以其所守之土地，则祖宗之土地也，其所养之将士，则祖宗之将士也。其忠义思报豢养之恩，其敢勇愿试练熟之艺 ，比之满清郡县之吏，调募之卒，强弱之分，霄壤不啻，是所以为可恃也！"
意思是，日本的将士"世卿世禄"，他们保卫的是自己祖宗留下来的土地，比起满清征召来的士兵更具有战斗力。
同时，他深刻的揭露了"洋夷"强大只是外因，清政府内腐朽的内因才是外国人入侵的关键因素。即"满清虽柔弱 ,以其国则广大, 以其人则众多,果能上下一心，擢拔义勇,，除去奸佞 ，则外夷安敢窥之"，"清之所宜为虑，不在外夷 ，而在内民也"。
鸦片战争结束后的十数年时间里，清政府没有发动广大民众的力量，也没有想办法富国强兵，而是一味的通过外交手段割地、让权、赔款，之后又反悔欺骗，这让吉田松阴非常不解。
清政府的失败给了日本人很大的警醒，不少如吉田松阴为代表的日本知识分子已经激数开始振臂疾呼，但收效甚微，直到1853年美国人用大炮轰开日本的国门的时候，日本全民的觉醒才进入了一个全新的阶段。
吉田松阴偷渡之地
武士脱藩在当时的日本是重罪，吉田松阴回到长州藩后立马被逮捕了起来，连他的老师佐久间象山也因为连坐被逮捕了。吉田松阴被剥夺了士籍和俸禄，成了一个浪人，依靠生父的接济生活。
在这段游历之前，他一直看的是中国史书，但当他在水户藩了解到日本历史后，他才开始研读日本史书，他在日记中写道 :"身生皇国 , 而不知皇国之为皇国, 何以立于天地 ,故先读《日本书纪》三十卷 , 继之以《续日本纪》四十卷 。"
从此，他开始对自己的国家自豪不已："吾古圣皇远压服海外诸国 ,以成人材于往来勤劳之间 ,其雄略大谋 ,后世之所宜为法也 。"也就此开始形成了他的两元效忠论，即效忠藩主的同时效忠天皇。
但随着列强对日本经济、政治的渗透，他无奈的感叹："然今则不然, 反使洋外小夷行吾所行 ,可胜叹乎哉。"
1853年7月8日，美国海军准将马休·佩里野蛮的冲进了江户湾（今东京湾），用黑洞洞的大炮强行要求德川幕府谈判。
吉田松阴给藩主连续上书多本，包括《将及私言》、《急务条议》、《必胜策》、《急务策》、《攘夷私议》等，他痛骂如今日本各藩各自为营的分裂现状，称"天下是万民的天下，不是一个人的天下。"号召天下百姓一齐努力，共同抵御外敌，后人将此论发展出"一君万民论"，发展出了一套类似平等主义的思想。
1854年3月31日，日本被迫签订了有史以来第一个和列强的不平等条约《日美亲善条约》，日本被强迫开国。消息传遍日本后，举国大哗。
吉田松阴在此期间了一个许多人无法理解的决定：偷渡到外国，向强者学习。
但吉田松阴的两次"偷渡"之梦都宣告破灭。一开始他想要去长期投奔俄国军舰，但到长崎的时候，俄国军舰已经开走了。
《日美亲善条约》签订后没几天，吉田松阴和他的一名弟子跑到东京湾在半夜两点摸黑出海，结果中途橹柱损坏，他们只能脱下裤子系在左右舷上摇摆前进，好不容易到了密西西比号旁边结果被美国人打骂下船。
另外一个美国船长接待了他，当问及吉田松阴为何偷渡的理由的时候，吉田松阴表示想要周游五大洲，了解外部世界。
这样的说法让美国人倍加尊敬，但带走日本"武士"（尽管吉田松阴没了士族身份，但在美国人眼里他的装扮和武士没什么两样）显然会引起更麻烦的外交风波。在准将马休·佩里的命令下，吉田松阴和他的弟子被撵送回到了岸上。
此后，佩里想起了当年意图偷渡的两个年轻日本武士，他感慨的说道：
"这件事情很有深意，它显示了两位有教养的日本人的强烈求知欲，他们为增长见识敢于无视国家的严法，敢于赌上性命。日本人无疑是求知欲旺盛的国民，他们应该会欢迎能够增长道德和知识能力的机会。……从日本人的这种特性，可以推断这个有趣的国家未来蕴含着怎样的可能性啊，或许应该说，它是多么有希望啊。"
回到岸上之后，两人丢失了在船上的所有行李，只能选择投案自首，本应他们应该被判处死刑，但由于德川幕府中有高层对他们心生恻隐之心，遂将二人关进牢狱中判幽禁。
也正是这个恻隐之心，使得未来的日本，多了许多希望。
松下村塾
将近1年的监狱时光，反而成为了吉田松阴人生中最重要的转折点。他在狱中博览群书，尤其是着重研读孟子的著作，写出了著名的《幽囚录》。
《幽囚录》以及他之后的一些著作中提出以下几点非常可怕的思想。
第一：扩张理论。他提出日本想要崛起，要"先定之于内，操所张弛，徐应之于外"即先解决内部矛盾，再进行对外扩张，而对外扩张的思路是和英美等过交好，然后"垦虾夷，收琉球，取朝鲜，拉满洲，压支那，临印度"。
此后，日本帝国主义的侵略扩张思路，基本就是按照吉田松阴的设想完成的。
他还提出了一些具体方法，其中包括建立近代化的军事学校并按照原来的语言进行教学、派遣留学生到外国学习等等，同时还极力主张间谍的作用，认为"军之用间，犹人之有耳目。无耳何以听，无目何以视"，为日后甲午战争日本在华的情报战打下了基础。
第二：草莽崛起论。草莽一词来自于孟子，泛指广泛的乡野大众，即普通市民、农民，希望能打破传统的身分制度差别，进行广泛的国民动员，从而达到共同抵御外敌的作用，推动政治改革的作用。他口中那句"天下有难，亿兆臣民，皆当死之"更是有着强大的号召力。
第三：民政论。吉田松阴的民政思想和性善论结合在一起，他从孟子的民政思想和陆王心学出发，批判了程朱理学注重空理而轻实事的理论，主张侧重实践、树立本心为善的理念，不必重视表面的口舌之争，而是培养仁义礼智四种道德。（空谈误国，实干兴邦？）
从性善论出发，他认为人们本质上没有不同和差别，之所以存在各种差别是因为现实生活中人们的道德水平不同。这样就从逻辑上推导出了类似"人人平等"的观念，和阳明心学的"人人皆为圣"几乎如出一辙。
然而值得注意的事情是，吉田松阴对传统的四民论（士农工商）持维护态度，实际上他想是将武士的忠义观念普及到全社会，认为日本全体国民都有向天皇效忠的理由，从而维护传统的道德和阶级社会，这并非是让"匹夫匹妇的自立自治"。
银魂中的吉田松阳 原型为吉田松阴
吉田松阴费劲心力，就是希望普通民众都能去恶从善，勤俭节约，共同为国家发展出力。他从孟子的"制民之产"思想出发，提出"凡富民者政之本也，赈恤民者政之末也。"意思是通过赈灾只能救得了一时，而从长期来看，需要提高和发挥普通百姓的生产积极性和主动性才能让国家长治久安。
吉田松阴的草莽崛起论和以性善论为基础的民政论着实精彩，不仅在当时的东方可谓是振聋发聩，今天读来仍然有现实意义。
随着后来松下村塾的开设，吉田松阴的思想更是有了传承之地和升华之所。
出狱之后，吉田松阴被判幽禁闭门思过两年，直到1857年，27岁的吉田松阴进入叔父的松下村塾讲学。
松下村塾
一间狭小的破学堂，四五个慕名而来的学生，成了明治维新的胎动之地。师生之间亲密无间，早上摆着桌子上课，晚上把桌子堆在一起做寝室，人人自带糙米，人数多了则师生一起修建新的校舍。最多时，这件小小的私塾也不过三四十号人。
吉田松阴上课以《孟子》等儒家经典为教材，讲课也并非"满堂灌"，而是师生之间充分互动，平等交流，也正是这样的教学思路，日后才走出了伊藤博文、山县有朋、高杉晋作等日本倒幕运动、明治维新的股肱之臣。
在看到德川幕府的日益腐朽之后，吉田松阴逐渐萌发了"武装倒幕"、"尊王攘夷"的思想。
1858年，当德川幕府背着天皇和美、俄、英、法、荷几家列强又签署了一系列不平等条约的时候，群情暴怒，吉田松阴这个28岁的年轻人再也忍无可忍，遂和学生们开始制定一系列计划。
1858年9月7日后，德川幕府为了平息国内反对声音，进行了一系列的暴力镇压，逮捕了大量的维新人士和知识分子。尽管之前吉田松阴的政治主张以劝诫为主，但此后吉田松阴决心用暗杀德川幕府高级官员水野忠央来反抗幕府。
9月9日，他在书信中袒露了他计划的目的，他希望"毙一奸猾而天下事可定"，通过暗杀执行错误政策的奸臣作为行动的最高目标。但他的学生对此非常反对，纷纷劝说吉田松阴要忍辱负重，他的妹婿甚至用向藩主告发计划的行为来"拯救"吉田松阴的性命。
吉田松阴被捕入狱，但此时他在藩主的狱中，仅仅是"幽禁思过"，并无性命安危。吉田松阴在狱中仍然策划行动。1859年2月7日，他写成《要架策主意上》，认为幕府腐败不堪、长州藩软弱无能，只有趁着长州藩主前往江户的过程中劫持车架，然后到京都举起勤王大旗，才有机会挽救整个日本。
但1859年3月之后，情况突变。德川幕府兴大狱，史称"安政大狱"，大量有主张、有血性的革命志士被无情镇压，德川幕府也命令长州藩必须交出吉田松阴。
长州藩主迫于压力，只能交出了这位他一直敬佩着的年轻人。
银魂中的吉田松阳 原型为吉田松阴
1859年6月，吉田松阴被押送到江户，在此期间他写了著名的《和文天祥（正气歌）》，以忠贞爱国的文天祥自诩。在被审讯的过程中，他被幕府怀疑和其他尊王攘夷人士有瓜葛，吉田松阴坦坦荡荡，称自己光明正大，从不做阴谋之事，遂将自己数年来为日本国运奔波之事和盘托出，其中包括自己要刺杀幕府高官的计划。
大老井伊直弼听后震怒，将他从流放罪改为死罪。
1859年10月27日早晨，吉田松阴被施以斩刑，时年29岁。
吉田松阴的倒幕行动尽管失败了，但梁启超称赞吉田松阴是一个"失败的英雄"即"败于今而成于后，败于己而成于人"。他的慷慨赴死正式掀起了武装倒幕运动的浪潮，他所倡导的武士道德观逐渐成为日本大和民族上下全体对自身的要求，而他的弟子高杉晋作、木户孝允、久坂玄瑞继承他的思想，发扬了"草莽横断结合"、"草莽武装论"，并将其付诸实践，让长州藩成为了倒幕运动的重要基地。
在晚清中国知识分子最迷茫的一段时期，梁启超、黄遵宪等人曾朝思暮想着像吉田松阴一样的"英雄在中国出现"。
黄遵宪写诗道：
"丈夫四方志 ,胡乃死槛车 ,倘遂七生愿 ,祝君生支那"
梁启超呐喊道：
"英雄乎，英雄乎，吾夙昔梦之！吾顶礼祝之！"
时光荏苒，吉田松阴死后，日本走上了一条近代化的道路，逐渐成为了东亚最强势的国家，也带给了周边民族无尽的苦难。
梁启超认为，吉田松阴是明治维新的首功之臣，即"日本维新之首功……若以败为成者，则吉田松阴其人是也。吉田诸先辈造其因，而明治诸元勋收其果，无因则无果，故吉田辈当为功首也！"
从吉田松阴身上，我们能看到近代许多日本人典型的影子：崇尚力量尤其是军事力量；对内崇尚道德观念、对外则主张野蛮侵略……
然而究其根本，吉田松阴的思想只不过是一个"激进的保守主义分子"，他虽然从东方的儒家文化中貌似找出了一条实现近代化的道路，开明治维新之先河，但是也是因为他的思想的保守性，为日本后来的军国主义传统和侵略思想种下了邪恶的种子。
正如美国人类学家鲁思·本尼迪克特创作的著作《菊与刀》所说的那样，日本是一个矛盾的民族，他们"保守而喜新"，即保持传统思想和道德观念的同时，接受西方一些思想文化和技术，将其糅合在一起，走出了一条近代中国革命家没有走出的一条路来，这也客观层面上增强了日本被迫开国之后的民族自信。
而吉田松阴的形象深深的刻在了日本大和民族的内心当中，成为了"为人师表"的典型形象。在知名动漫《银魂》中，主角坂田银时就是吉田松阳（原型吉田松阴）的弟子，并且深以为傲。而他的几位弟子在历史上基本都可以找到原型。
当日本人将他送进了靖国神社的时候，吉田松阴不断被渲染成为军国主义的滥觞，被普遍认为是恐怖主义者和侵略主义者。当2013年8月13日（日本战败投降纪念日前夕）安倍晋三参拜松阴神社的时候，引起了东亚社会的广泛反对，其中也有少数的日本学者。
吉田松阴此人，如今成了周边民族既敌视，又不得不学习的人物。
参考资料：
吉田松阴《幽囚录》、《讲孟余话》
梁启超《松阴文钞》
丸山真男: 《日本政治思想史研究》
不要空谈要实干的诗句是什么？
不要空谈要实干的诗句是空谈误国，实干兴邦。与其临渊羡鱼，不如退而结网。雄心万丈，空老床上。理想的实现只靠干，不靠空谈闹败凯。应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。行动，只有行动，才能决定价值。
古语形容要奋发有为不空谈的句子
1.醉里挑灯看剑，梦回吹枯历角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
2.之而不见，虽博必谬。见之而不知，虽识必妄。知之而不行，虽敦必困。
3.栉风沐雨走江湖，戈壁摇铃叹影孤。不恋平原多嫩草，愿从荒漠闯新途。
4.露宿风餐炼铁蹄，叱云啸月唤晴曦。纵横大地行空阔，踔厉奔腾永不羁。
5.曾经百战建奇勋，慧眼识贤多苦心。乐意卸鞍扶后起，笑看大地奡驹奔。
行动被人们遗忘，结果却将行动并不一定液唤能够体现一个人的本质。我们发现，做一件好未必就心地善良。不要空谈理论，要实践才行的名言是纸上谈兵，秀才造反，十年不成。
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