今天给各位分享是非审之于己毁誉听之于人得失安之于数出处的知识，其中也会对是非审之于己毁誉听之于人得失安之于数意思进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数什么意思
“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”这句话的意思是做事情的对错应该按照自己一贯的标准来判断，而做了之后得到的赞扬或诋毁则随别人去说，对于得失成败应该坦然接受命运的安排。
【出处】
这句话出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。
【原文节选】
上联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。
下联：君亲恩滚银卖何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
【译文】
上联：自己要对是非问题进行审慎思考，听取别人对自己的毁誉，把得失放在计算中，搏胡像登上岳麓山顶，清风朗月，感受太极之道的悠然自得。
下联：君子要用恩情回报亲人，要以保护人民的生命和财产为己任，要传承圣贤的思想道德，像登上赫曦台、衡山，俯瞰云雾、湘江，展示文化的魅力。
【赏析】
这句话想要告诉我们，做事情的时候应该根据自己的标准来判断对错，不要过于在意他人的评价，而是应该坦然接受命运的安排。登大逗上岳麓山头，可以领悟到天地万物之理，从而明白得失成败的虚妄。因此，人应该放下功名利禄的执念，看淡得失成败，超脱自我，追求内心真正的平静与安宁。
【创作背景】
这句话出自岳麓书院，是一副对联的上联。岳麓书院是我国古代“四大书院”之一，位于美景如画的湘江西岸，自北宋开宝九年创办以来，历经千年，弦歌不绝。这副对联最初由旷敏本（1699-1782）撰写，清代岳麓书院山长颜家龙后来进行了补书。只看这篇文章可能无法完全理解其中的含义，需要结合当时的背景来解读。
【注释】
是非审之于己，意思是对于是非应该由自己内心判断。
毁誉听之于人，意思是对于别人的评价应该听之任之。
得失安之于数，意思是对于得失应该看淡对待。朗月清风，指登上岳麓山头后感受到的自然景色。
【生活启示】
这句话的意思是，要审视自己的行为是否正确，而不是被别人的评价所左右，同时要适当权衡得失，保持内心平静。
在生活中，我们常常会受到他人的评价和批评，这些评价可能是负面的，让我们感到沮丧和自责。但是，如果我们过分关注别人的看法，会让自己失去方向和自信，无法做出正确的决策。因此，审视自己的行为是非常重要的，我们应该学会自我反思，找出自己的错误并尝试改正它们。
另一方面，我们也需要适当地权衡得失。在做出决策时，我们应该考虑到自己的利益和风险，以及其他可能的后果。在权衡得失时，我们需要保持内心平静，不被情绪所左右，以便做出更明智的决策。
我的个人经验是，在做决定时，我常常会先思考自己的目标和需要，然后权衡利弊，尽量做出正确的决策。当遇到挫折或失败时，我会学会自我反省，找出自己的错误并改进自己的行为。同时，我也会保持内心平静，不过分关注别人的评价和看法，以免被情绪所影响。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。
长沙岳麓书院墙上有三句话：是非审之于己，毁誉听之于人，得失旁芦磨安之于数。
意思是说做事情的对错按照自己奉行的标准来判断，做了之后被赞扬或者诋毁那随别运斗人去说，得失成败坦然接受命运的安排。
只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知，荣辱得失即可以置度外了。
人只能活一次！千万别活得太累！如果我们能持有一哗耐颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情。做平常事，做平凡人，保持健康的心态，保持平衡的心理，以美好的心情来对待每一天。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。出自哪里？
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。这句话的意思是：在做一些事情的时候，事情的对错，自己的内心要有所衡量。在做了这些事情之后，如果被赞扬或者是被诋毁，就随别人去说，不管成功还是失败是命中注定，要坦然接受。
岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，是我国四大书院之一。
扩展资料：
此联出自清代的旷敏本之手。旷敏本在乾隆十九年（1754）受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。原件毁于抗日战争时期，1983年由颜家龙补书重刻。
上联告诫治学者应明辩是非手兆，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自毕隐租会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原。下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿携滚。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。
“是非审之于己 毁誉听之于人 得失安之于数”是谁说的，出自于哪？
这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句，此联出自清代的旷敏本之手完整的对联是：
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣则枯橡贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
这句话的意思是：自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。
拓展资料：
旷敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。原件毁于抗日战争时期，1983年由颜家龙补书重刻。上联告诫治学者应明辩是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万孙旁物派生的本原。下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。
岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山东面山下，是中国古代传统书院建筑，属于中国历史上著名的四大书院之一。1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。
北宋开宝九年(976年)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年(1903年)改为湖南高等学堂。
北宋祥符八年(公元1015年)，宋真宗败昌召见山长周式，并赐书"岳麓书院"四字门额。 1926年正式定名为湖南大学。岳麓书院历经千年，弦歌不绝，故世称"千年学府"，现为湖南大学下属学院。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数
岳麓书院讲堂有这么一副对联：
这副对联，体现了很高的人生智慧。
“是非审之于己”，用大白话来说，就是：你自己做了什么难道没点数吗？ 自己要常常自省与自我觉察，心里也要有一把道德的秤。善恶之事有没有做？做了多少？善恶之言有没有说，有没有给别人带来裨益还是伤害？
“毁誉听之于人”，用人话来讲就是：别人说啥管他呢，嘴巴长在别人身上！ 赞扬和贬低，其实如果自己不去“执”（认为对方说的是跟“我”有关），就根本无渗枝伤于自己。
“得失安之于数”，就是你自己已经努力了（这是前提），属于自己可以做的那部念喊圆分已经尽力去做好了 ，无论是成功还是失败，那都不需要怨自己了仔塌，因为那是“天数”。也许是“天”要成就你这件事，或者“天”要让您做不成这件事从而转换轨道。都是像写好的“数”那样。
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