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饥文言文古代汉语字典
1. 下面所有字的古文意思,文言文中的,就是古汉语词典上的意思.也
也 （一）句末语气词， 1.表示判断语气. ①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽数坦丛齐王纳谏》） ②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》） 2.句末语气词，表示陈述或解释语气.例： ①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》） ②雷霆乍惊，宫车过也.（《阿房宫赋》） 3.用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气. ①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也.族秦者秦也，非天下也.（《过秦论》） ②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） ③古之人不余欺也（《石钟山记》） 4.用在句末，表示疑问或反诘语气. ①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》） ②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》） ③使秦复爱六国之人，则薯樱递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 5.用在句末，表示祈使语气. ①攻之不克，围之不继，吾其还也.（《崤之战》） ②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》） （二）句中语气词.用在句中，表示语气停顿. ①是说也，人常疑之.（《石钟山记》） ②其闻道也亦先乎吾.（《师说》） 【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊” ①诗云：“他人有心，予忖度之.”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》） 【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意.例： ①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》） ②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》） ③岂独伶人也哉！（《伶官传序》） 乎 （一）用作语气助词. 1.表疑问语气.可译为"吗""呢". ①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） ②技盖至此乎？（《庖丁解牛》） ③欲安所归乎？（《赤壁之战》） 2.表示反问语气，相当于"吗"、"呢". ①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》） ②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） ③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》） 3.表测度或商量语气，可译为"吧". ①王之好乐甚，则齐其庶几乎.（《庄暴见孟子》） ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》） ④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》） ⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》） 4.用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等. ①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》） ②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》） ③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》） ④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》） 5.用在句中的停顿处. ①于是乎书. （二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译. ①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也.（《岳阳楼记》）（乎：于） ②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣.（《捕蛇者说》）（乎：在） ③生乎吾前，其闻道也固先乎吾？（《师说》）（前一个"乎"：在；后一个"乎"：比.） ④吾尝疑乎是.（乎：对.） ⑤君子博学而日参省乎己.（《论语》）（乎：对.） ⑥亦无怪乎其私之也.（乎：对于） ⑦盖进乎技矣.（《庖丁解牛》）（乎：比） ⑧以吾一日长乎尔.（尔：比.） （三）可作词尾，译为"……的样子""……地". ①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》） ②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》） 所 1.用作助词. 经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构.“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等. 例如： 故余虽愚，卒获有所闻.（《送东阳马生序》） “所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用. 例如： 夜则以兵围所寓舍.（《〈指南录〉后序》） 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳.（《信陵君窃符救赵》） 2.在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动. 例如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死.（《〈指南录〉后序》） 嬴闻如姬父为人所杀.（《信陵君窃符救赵》信告） 3.复音虚词“所以”.用法主要有两种：一种表示原因.例如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也.（《出师表》） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也.（《廉颇蔺相如列传》） 一种表示手段和目的. 师者，所以传道受业解惑也.（《师说》） 1.原因，情由.《文子？自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以.”《史记？太史公自序》：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数.察其所以，皆失其本已.” 唐 韩愈 《李花》诗之一：“问之不肯道所以，独绕百帀至日斜.” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 红娘 曰：‘非先生所知也.’生曰：‘愿闻所以.’”《儒林外史》第一回：“问其所以，都是 黄河 沿上的州县，被河水决了，田庐房舍，尽行漂没.” 2.可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由.《庄子？天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美.”《史记？卫康叔世家》：“必求 殷 之贤人君子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民.” 3.用以，用来。
2. 古代汉语中"饥"和"饿"的区别是什么
饥”是现在所说的一般的“肚子饿”，“饿”是严重的饥，指没有饭吃，受到死亡的威胁。所以吃不饱的称：“饥民”，而饿死者为“饿莩”。其词义区别极明显。“饥”是指五谷不熟所形成的饥荒。
“饥”与“饿”古不同音，一般不通用。上古文献中个别混用的地方，可能是后代传写之误。韩非子饰邪：“家有常业，虽饥不饿。”可见二者是有区别的。礼记檀弓下：“齐大饥，黔敖为食於路，以待饿者而食之。”其中的“饿”不能换成“饥”；其中的“饿”也不能换成“饥”。后代“饥”“饿”混用的情况多见。
3. 帮我查下列文言文实词的意思,在《古汉语词典》里查
1、若：
(1)像，如，好像。eg：海内存知己，天涯若比邻。 若明若暗
(2)第二人称代词。你，你的。eg：失法离令，若死，我死。
(3)指示代词，此，这个。eg：以若所为，求若所欲。
(4)连词。假如，如果。eg：天若有情天亦老。
(5)连词。与，和。eg：愿取吴王若将军头，以报父仇。
(6)连词。相当于现代汉语的“或”。eg：时有军役若水旱，民不困乏。
(7)至，至于。eg：病未若死
(8)奈，怎样。eg：寇深矣，若之何？
2、善：
(1)好，好的，善良的。eg：子谓韶，尽美矣，又尽善矣。
(2)友好，亲善。eg：齐、楚之交善
(3)善于，擅长。eg：善战者因其势而利导之。
(4)爱惜。eg：善日者王，善时者霸。
(5)应答之词，表示同意。eg：太祖曰：“善”，乃南征。
(6)副词，好好地。eg：子善视之。
3、少：
(1)数量词，缺少eg：吾本少。 敌则能战之，少则能逃之。
(2)削弱，减少eg：欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。
(3)轻视，看不起。eg：诸老先生不敢少之。
(4)不多时，一会儿。eg：少则洋洋焉，攸然而逝。
(5)“哨”，副职。eg：曰少保、少傅、少师
(6)“哨”，年幼 ，年轻。eg：老者安之，朋友信之，少者怀之。
(7)“哨”，小。eg：大城少城柳已青。
(8)“哨”，次序排在后面的。eg：长子之韩，次子之魏，少子之齐。
4、涉：
(1)蹚水过河。eg：江与夏之不可涉。
(2)进入，到。eg：不虞君之涉吾地也。
(3)经历。eg：点兵聚粮，文移往返，动涉岁月。
(4)牵涉，牵连。eg：而 言有关涉，事便显露
(5)阅览。eg：博涉书记。
(6)涉血：杀人。eg：茹肝涉血之仇耶？
以上均按照《古汉语常用字字典》查的，如果你诚心，先给我500分，我会全部都给你查出来！
4. 古文翻译有什么方法
古文翻译的要求和方法 中央电大文法部 吴鸿清 （ 2004年12月03日） 浏览人次1678 说明： 学习古代汉语专题的基本目的是提高阅读古文的能力。
所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。 将古文翻译成现代汉语的过程，就是理解文章、解决阅读过程中遇到的障碍——字、词、句等问题的过程。
提高古文翻译水平的途径，从根本上说，当然是多读、多译，掌握相当数量的文言词语。但由于时代的变化，今人都要依靠各种工具书来阅读古文。
因此，在初学阶段，掌握古文翻译的方法，尤其是利用工具书翻译古文的方法是十分重要的。 古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。
从理论上说古文直译的方法并不复杂，所以掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。 掌握文言文翻译的方法，对于减少和避免翻译中出现的各种错误是十分重要的。
需要特别强调的是，一定要明确做翻译练习的目的——做翻译练习的目的主要是掌握翻译方法，这对于解答考试中古文翻译的问题有重要的作用。 我们在《期末复习指导》和辅导栏目都列了一些练习题。
注意：综合性的练习供学习中择要练习。专书型的练习供教师参考。
古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。
学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。 一、古文今译的要求——信、达、雅 古文今译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。
1.“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如： 原文： 厉王 虐，国 人 谤 王。
（《召公谏弭谤》） 误译： 周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。 这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。
一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。 二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。
用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。”
2.“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。
例如： 原文：永州之野 产异蛇， 黑质而白章。 译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。
原文： 触草木， 尽死。（柳宗元《捕蛇者说》） 译文：异蛇触草木，草木全尽死。
这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。 “奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。
“异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。
它碰到草和树木，草和树木都会死去。” “信”和“达”是紧密相关的。
脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。
3.“雅”是指译文不仅准确、通顺，而且生动、优美，能再现原作的风格神韵。这是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。
二.古文今译的方法 古文今译有直译和意译两种方法。 1.关于直译 所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。
它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。例如： 原文：樊迟请 学 稼， 子曰：“吾不如老农。
” 译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。”
原文： 请 学为圃。 子曰：“吾不如老圃 。”
（《论语•子路》） 译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。”
上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。 但对直译不能作简单化的理解。
由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。例如： 原文： 逐 之 ，三周华不注 。
（《齐晋？之战》） 译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。 译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。
如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。 2.关于意译 所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。
这种方法多用来翻译诗歌。例如 原文 凌余陈兮躐余行， 左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马， 援玉？①饣髅摹？ 天时坠兮威灵怒， 严杀尽兮弃原野。（《楚辞•九歌•国殇》） 译文 阵势冲破乱了行， 车上四马，一死一受伤。
埋了两车轮，不解马头缰， 擂得战鼓咚咚响。 天昏地黑，鬼哭神号， 片甲不留，死在疆场上。
（郭沫若《屈原赋今译》） 由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。 但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。
三、古文直译的具体方法 古文直译的具体方法主要有对译、移位。
5. 求两句文言文翻译
(1)浩独恭勤不怠，或终日不归。
只有崔浩慎守职事，努力不懈，有时还成天不回家。
(2)今不劳兵马，坐观成败，斗两彪而收长久之利，上策也。 现在不辛劳兵马，坐观他们的成败，两虎相斗而我们收取长久的利益，这是上策。
《现代汉语词典》“彪”的第1义项为：小老虎，比喻身材高大。
《汉语大字典》“彪”的第5义项为：老虎；小老虎。如：彪口（即虎口）；彪尾。《古今韵会举要·尤韵》：“彪，小虎也。”北周庚信《枯树赋》：“熊彪顾盼，鱼龙起伏。”唐韩愈《崔十六少府摄伊阳》：“下言人吏稀，惟是彪与虥。”金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“爱骑一疋白马，如彪虎。”
《辞海》“彪”的第2义项为：小老虎。庚信《枯树赋》：“熊彪顾盼，鱼龙起伏。”
《辞源》“彪”的第2义项为：虎。北周庚信庚子山集一枯树赋：“熊彪顾盼，鱼龙起伏。”彪，一本作“虎”。
《高级汉语词典》“彪”的第3义项为：虎，幼虎。熊彪顾盼，鱼龙起伏。——庾信《枯树赋》又如：彪虎（猛虎）；彪口（比喻险要之地）
《汉语大词典》“彪”的第4义项为：虎。北周庾信《枯树赋》：“乃有拳曲拥肿，盘坳反覆，熊彪顾盼，鱼龙起伏。”《南史·檀珪传》：“饥彪能吓，人遽与肉，饿驎不噬，谁为落毛。” 唐韩愈《崔十六少府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵》：“上言酒味酸，冬衣竟未擐。下言人吏稀，惟足彪与虥。”
由上可以看出，“彪”字作“虎、幼虎”解是没有问题的。
而就这句话本身来看：
《魏书》卷三十五列传第二十三：……斗两虎……
《北史》卷二十亿列传第九：……斗两彪……
《通志》卷一百四十六：……斗两虎……
因此，这句话在古代就是不统一的，有作“彪”也有作“虎”的，也就是说这两者都是对的，不必过分拘泥于此。这里的“彪”和“虎”是同义的。
晏子清俭文言文翻译
1. 晏子清俭 古文翻译
一【原文】初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉猜轿，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”于是景公繁于刑，有鬻踊者。故对曰：“踊贵屦贱。”既已告于君，故与叔向语而称之。景公为是省于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉。晏子一言而齐侯省刑。《诗》曰：‘君子如祉，乱庶遄已。’其是之谓乎！”
【译文】起初，齐景公想更换晏子的住宅，说：“您的住宅靠近市场，低湿狭窄，喧闹多尘，不适合居住，请替您换一所明亮高爽的房子。”晏子辞谢说：“君主的先臣我的祖父辈就住在这里。臣不足以继承先臣的业绩，这对臣已经过分了。况且小人靠近市场，早晚能得到自己所需要的东西，这是小人的利益。哪敢麻烦邻里迁居为我建房？启兆前”景公笑着说：“您靠近市场，了解物品的贵贱吗？”晏子回答说：“既然以它为利，岂敢不知道呢？”景公说：“什么贵？什么贱？”当时齐景公刑名繁多苛严，有出售踊的，所以晏子回答说：“踊贵，鞋子贱。”晏子已经告诉了国君，所以向叔在谈话中说到这个。齐景公听后便减省了刑罚。君子说：“仁义之人的话，它的利益广博啊！晏子一句话，齐侯就减少了刑罚。《诗》说：‘君子如行福佑，祸难差不多就可以急速止息了。’说的就是这个吧！”
二【原文】晏子方食，景公使使者至。分食食之。使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也。寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交悄清游，以振百姓，君之赐也厚矣！婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰①藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免②矣。”景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？” 晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必 有一失；愚人千虑，必有一得，意者，管仲之失，而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”
【译文】晏子正在吃饭，齐景公派使来到，（晏子）把食物分给使臣吃，使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去后，把这件事告诉了景公。景公说：“唉！晏子的家贫得像这样！我不了解，这是我的过错。”景公派公差送去千金与市租（此处指税收权），请他用来供养宾客。晏子谢绝了。多次送来，最终（晏子）行再拜礼辞谢说：“我的家不贫穷，凭借你的赏赐，恩泽（已经）遍及三族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家不贫穷啊。我听说过这样的话，从君王那里取得厚赏散发给百姓，那是臣子代替君王做人民的君王，忠臣是不这样做的。从君王那里取得厚赏不散发给百姓，那是用筐箧收藏财富，仁义之人是不这样做的。在朝中得到君王的赏赐，在朝外得罪士人，自己死后财物变为别人所有，这是替管家收藏财物，聪明的人是不这样做的，十块粗布、一种食物（供穿衣咆饭），心中满足，可以免除忧患了。”齐景公对晏子说：“从前我们前代的君王桓公用登记的500社（25户为一社）人口、土地封赏管仲，他没有推辞就接受了，你推辞不受是为什么呢？”晏子说：“我听人这样说，圣明的人考虑一千次，一定有一次失误。愚蠢的人考虑一千次，一定有一次收获。想来，管仲这一次失误，却是我的一次收获吧？所以行再拜礼辞谢而不敢接受您的赏赐。”
2. 晏子清俭文言文
《左传。
昭公》初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。
且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”于是景公繁于刑，有鬻踊者。
故对曰：“踊贵屦贱。”既已告于君，故与叔向语而称之。
景公为是省于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉。
晏子一言而齐侯省刑。《诗》曰：‘君子如祉，乱庶遄已。
’其是之谓乎！”主 及宴子如晋，公更其宅，反，则成矣。既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧。
则使宅人反之，曰：“谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜。’二三子先卜邻矣，违卜不祥。
君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎？”卒复其旧宅。
公弗许，因陈桓子以请，乃许之。
3. 晏子清俭文言文
《左传。昭公》
初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”于是景公繁于刑，有鬻踊者。故对曰：“踊贵屦贱。”既已告于君，故与叔向语而称之。景公为是省于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉。晏子一言而齐侯省刑。《诗》曰：‘君子如祉，乱庶遄已。’其是之谓乎！”主
及宴子如晋，公更其宅，反，则成矣。既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧。则使宅人反之，曰：“谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜。’二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎？”卒复其旧宅。公弗许，因陈桓子以请，乃许之。
4. 文言文翻译：季子文俭约
季文子辅佐过鲁宣公、鲁成公两代国君，但家中没有穿丝绸衣服的妾，没有喂粮食的马。
仲孙它规劝季文子说：“你是鲁国的上卿，辅佐过两代君王，你的妾 *** 丝绸，马不吃粮食，人家可能会以为你吝啬，而且也不能给国家带来光彩嘛！”季文子说：“我也希望像你说的那样，妾穿丝绸，马吃粮食。然而，我看到老百姓，他们的父兄吃粗劣的粮食、穿破旧的衣服的仍然很多啊，我因此不敢那样做。
别人的父兄吃粗劣的粮食、穿破旧的衣服，而我却给妾和马那么好的待遇，恐怕不像辅佐国君的人了吧？况且我听说可用德行荣誉给国家增添光彩的，没有听说能用妾和马来给国家增添光彩的。”季文子把这件事告诉孟献子，献子将儿子关了七天。
从此以后，仲孙它的妾穿的都是粗劣的布衣，喂马的饲料都不过是杂草。季文子知道这件事后，说：“犯了错误能及时改正的人，是老百姓中最出色的了。”
于是让仲孙它做了上大夫。
5. 《彭雪琴崇尚俭朴》文言文翻译
彭雪琴极力主张过俭朴的生活。
有时私行察访，穿着的样子像个村夫野老。巡视长江时，每到一处营地，军官们总是急匆匆地把厅堂里陈设的古玩及华丽的摆设全部撤去，才敢迎接（彭雪琴）入内。
有个副将，用一千两银子买来一架玉制的编钟，听说彭雪琴到了，急忙捧着往里跑，（哪知在手脚慌忙中，）玉编钟“砰”地一声掉在地上，摔得粉碎。彭雪琴看见了，笑着说：“可惜啊！”副将吓得几乎要冒出冷汗，不敢抬头看他一眼。
曾经有友人邀请他吃饭，（彭雪琴）见满桌山珍海味，便皱起了眉头， 自始至终没动筷子夹点尝尝，只是吃一点辣椒与豆酱。 有人到彭雪琴所住的西湖退省庵去拜访他，他穿着粗丝织成的衣服，外加一件羊毛短褂，而且好几处已裂了缝，帽带的颜色也泛黄了。
居室里除了笔墨纸砚外，只有两只竹箱子。 （客人坐了）很长时间后，他吩咐开饭，几盘蔬菜是他园子里自己种的，中间仅放一盆肉罢了。
6. 文言文殷不害翻译
殷不害----孝悌忠信
殷不害/字长卿，陈郡/长平人/也。性/至孝，居父/忧过礼，由是/少/知名。家世俭约，居甚贫窭，事老母，养小弟，勤剧无所不至，士大夫以笃行称之。年十七，仕梁廷尉平。不害长于政事，兼饰以儒术，名法有轻重不便者，则上书言之，多见纳用。梁武帝尝谓庾肩吾曰：“卿是文学之士，吏事非卿所长，何不使殷不害来邪？”其见知如此。侯景之乱，不害从简文入台。及台城陷，简文在中书省，景带甲将兵入朝陛见，过谒简文。景兵士皆羌、胡杂种，冲突左右，甚不逊，侍卫者莫不惊恐辟易，唯不害与中庶子徐摛侍侧不动。及简文为景所幽，遣人请不害与居处，景许之，不害供侍益谨。简文夜梦吞一块土，意甚不悦，以告不害，不害曰：“昔晋文公出奔，野人遗之块，卒反晋国，陛下此梦，事符是乎？”简文曰：“若天有征，冀斯言不妄。”梁元帝立，以不害为中书郎，兼廷尉卿，因将家属西上。江陵之陷也，不害先于别处督战，失母所在。于时甚寒，冰雪交下，老弱冻死者填满沟堑。不害行哭道路，远近寻求，无所不至，遇见死人沟水中，即投身而下，扶捧阅视，举体冻湿，水浆不入口，号泣不辍声，如是者七日，始得母尸。不害凭尸而哭，每举音则气绝，行路无不为之流涕。即于江陵权殡，与王裒、庾信俱入长安，自是蔬食布衣，枯槁骨立，见者莫不哀之。
（选自《陈书·殷不害传》）
你可是试着像第一句那样断句，就可以把文章读通的。
难懂的词义画上记号。读完文章，将不懂得词字用古汉语字典查出。一般古代汉语的意义是相通的，这样无论什么文章都可看懂。不说全通一知半解是可以的。应付高考应该没问题。
【参考译文】
殷不害字长卿，陈郡长平县人。极有孝心，在办父亲的丧事时，礼节甚恭，因此从小就很知名。他家世代崇尚节俭，平时家里很穷困，侍奉老母亲，抚养小弟弟，勤劳辛苦无所不至，士大夫都称赞他行为惇厚。十七岁那年，做了廷尉属官。殷不害长于处理政事，兼治儒家学术，名分和法治有轻重不便利之处，就上书指出，很多都被皇上采用。梁武帝曾对庾肩吾说：“你是有文才的人，做官处理政事不是你的长处，为何不让殷不害来呢？”他被皇上了解到如此地步。侯景叛乱，殷不害随简文帝进宫城。到了宫城陷落，简文帝住在中书省，侯景带领穿着铠甲的士兵入朝谒见天子，经过简文帝住处顺路进见他。侯景的士兵都是羌、胡等杂族人，在简文帝身边争执互斗，一点也不恭顺，侍卫无不害怕被惊退，只有殷不害与中庶子徐摛陪在旁边不动。到简文帝被侯景囚禁，派人请求殷不害同他居住，侯景答应了，殷不害侍奉更加恭敬。简文帝晚上梦见吞了一块土，心里很不高兴，把它告诉殷不害，殷不害说：“从前晋文公重耳出奔，一个平民送给他土块，最终返回晋国夺得君位，皇上此梦，征兆正合于此！”简文帝说：“若上天有预兆，希望你的话不是谎言。”梁元帝即位，让殷不害做中书郎，兼任廷尉卿，于是带家属西上。江陵沦陷时，殷不害就先到别处去督战了，母亲所在的地方失守了。当时很寒冷，冰雪交加，老弱冻死的填满水渠壕沟。殷不害哭着走在路上，远远近近到处都找遍了，遇见沟渠中有死人，就跳进水中，扶着尸体察看，全身都打湿冻僵，饭食不沾口，高声哭泣不停，这样经过七天，才找到母亲的尸体。殷不害靠在母亲尸体上痛哭，每当说话就憋不过气来，路人见了没有不为之流泪的。就在江陵暂且安葬了母亲，与王裒、庾信一起到长安，从此吃粗食穿布衣，面色憔悴极度消瘦，看见他的人没有不伤心的。
古代汉语词典在线查询文言文
1. 帮我查下列文言文实词的意思,在《古汉语词典》里查
1、若：
(1)像，如，好像。eg：海内存知己，天涯若比邻。 若明若暗
(2)第二人称代词。你，你的。eg：失法离令，若死，我死。
(3)指示代词，此，这个。eg：以若所为，求若所欲。
(4)连词。假如，如果。eg：天若有情天亦老。
(5)连词。与，和。eg：愿取吴王若将军头，以报父仇。
(6)连词。相当于现代汉语的“或”。eg：时有军役若水旱，民不困乏。
(7)至，至于。eg：病未若死
(8)奈，怎样。eg：寇深矣，若之何？
2、善：
(1)好，好的，善良的。eg：子谓韶，尽美矣，又尽善矣。
(2)友好，亲善。eg：齐、楚之交善
(3)善于，擅长。eg：善战者因其势而利导之。
(4)爱惜。eg：善日者王，善时者霸。
(5)应答之词，表示同意。eg：太祖曰：“善”，乃南征。
(6)副词，好好地。eg：子善视之。
3、少：
(1)数量词，缺少eg：吾本少。 敌则能战之，少则能逃之。
(2)削弱，减少eg：欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。
(3)轻视，看不起。eg：诸老先生不敢少之。
(4)不多时，一会儿。eg：少则洋洋焉，攸然而逝。
(5)“哨”，副职。eg：曰少保、少傅、少师
(6)“哨”，年幼 ，年轻。eg：老者安之，朋友信之，少者怀之。
(7)“哨”，小。eg：大城少城柳已青。
(8)“哨”，次序排在后面的。eg：长子团携之韩，次子之魏，少子之齐。
4、涉：
(1)蹚水过河。eg：江与夏之不可涉银芹。
(2)进入，到。eg：不虞君之涉吾地也。
(3)经历。eg：点兵聚粮，文移往返，动涉岁月。
(4)牵涉，牵连。eg：而 言有关涉，事便显露
(5)阅览。eg：博涉书记。
(6)涉血：杀人。eg：茹肝涉血之仇耶？
以上均按照《古汉语常用字字典》查的，如果你诚心，先给我500分，我会全部都给你查出来！
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另付文言文翻译九法
保留法
专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、器具等，可保留不变。例如：
越王勾践栖于会稽之上。（《勾践灭吴》）
——“越王”是官名，“勾践”是人名，“会稽”是山名，翻译时保留不变。全句可译为“越王勾践退守在会稽山上”
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）
——“庆历四年春”是时间，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名。全句可译为“庆历四年的春季，滕子京被贬到巴陵郡做太守”
补充法
古代汉语中有很多省略现象，翻译时应补出省略的成份。例如：
项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告（之）以事。（《鸿门宴》）
——动词“告”的后边省略了代词“之” ，全句可译为“项伯于是连夜骑马奔驰到刘邦的军营，把事情全都告诉了他。”
荆州之民附曹者，逼（于）兵势耳。（《赤壁之战》）
——动词“逼”后边省略了介词“于”，全句可译为“荆州的百姓依附曹操的原因，是被他的兵势所逼罢了”
删除法
删去不译的词。例如：
夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）
——“夫”是发语词，译时应删去。全句可译为“晋国，有什么满足
的呢”
鹏之徙于南冥也，水击三千里。（《逍遥游》）
——“之”位于主语和谓语之间，取消句子的独立性，不译，应删去
句可译为“鹏鸟飞往南海时，激起的水花达三千里。”
替换法
翻译时应把古词换成现代词。例如：
而翁归，自与汝复算耳！（《促织》）
——“而”“翁”“汝”应分别换成“你”“爹”“你”。全句可译为“你
爹回来，自会和你再算账的”
邦分崩离析而不能守也。（《季氏将伐颛臾》）
——“邦”应换成“国家”。全句可译为“国家四分五裂而不能好好把守“
调整法
文言文中变式句（谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等）较多，翻译时，这些句子的词序需要调整。例如：
古之人不余欺也。（《石钟山记》）
——“不余欺”调整为“不欺余”。全句可译为“古人没有欺骗我啊。”
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
——“缙绅而能不易其志者”调整为“能不易其志之缙绅”，全句译为“大宦官魏忠贤作乱时，能不改变自己志节的官吏，中国这么大，能有几人呢？”
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