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经典诵读手抄报内容资料
经典诵读手抄报内容：（经典诵读小篇目）
1.长歌行(汉乐府)
青青园中葵，朝露待日唏。阳春布德泽，万物生光辉。
常忍秋节至，炬黄华叶衰。百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
2.短歌行(曹操)
对酒当歌，人生几何?臂如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之革。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三师，何枝可依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
3.观沧海(曹操)
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛辣峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
经典诵读的意义：1.使孩子们喜爱学习，学会做人。趁学生心性纯净时，常常耳濡目染于经典光明正大的智慧思想之中，以潜移默化其气质。经典的价值将伴随其人生经验的成长而如吐芬芳，绽放光明，能扶持他克服人生的逆境难题。长期的诵读薰习，可养成他阅读古文的能力，那么，中华文化的智慧宝藏，将任其悠游探取，必可陶冶他的性灵，开阔他的心胸，端正他的品行。
2.潜移默化地思想教育。让孩子们背诵最有价值的经典，如让学生学习的“少壮不努力，老大徒伤悲”的理念;有“欲穷干里目，更上一层楼"的心胸；有“慈母手中线，游子身上衣”的母子情;有“吾将上下而求索”的探索精神，这一切，都将成为孩子人生信念的重要精神资源，成为点然创造性的生命灯火。孩子们从“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”中读懂了要趁年轻好好学习，于是在班级的孩子越来越多爱看书了，从“一日之计在于晨，一年之计在于春”读懂了要珍惜时间，要和时间赛跑，于是作业拖拉的人少了；从”书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”中读懂了学习要勤奋;从“本是同根生，相煎何太急”中读懂得了同学之间要团结友爱；从“己所不欲，勿施于人”使他们知道了做人应该替别人想一想。如此这般，孩子们从经典诵读中受到了熏陶与感染，这对孩子成长产生了深远的影响。
经典诵读手抄报简单又好看
经典诵读基本上分为两大类，一类是"经"的诵读，一类是"典"的诵读。
对于"经"的界定，它的层级就比"典"的层次要高一些。历史上根据文化系统，特别是人文系统的发展来说，"经"是世界各民族在获得精神营养和后天智识这两个层面上，能够同时起到教育作用的一个范本或者文章。你看中国的经典、世界级的经典，大部分都有一个重要的特色，就是能够包罗我们三维空间的知识，也能够给我们提供精神层面的营养，或者说它能够穿越太极图中央阴阳两极的弦线，能够同步提升我们的智和慧，使智和慧这两个系统同步提高，也就是我们常说的大脑负责记忆，负责思维判断，而心灵负责感受，负责捕捉直觉。要想提高人类这两个层面的知识、文化和素质，就要注重"经"的诵读。对于"典"的作用，它注重反映历史前人在大智慧情况下产生的一些文字记录，基本上都是一些知识层面的，而不是文化层面的。或者说文化层面的内涵比较少一些，不具备同时穿越阴阳，包罗黑白两个层面上的一些知识或者营养，不具备双重作用，只是单方面的作用，也就是说"典"当中所含太极白里面的内容比较多。而且"典"的概念，在近代社会民众的解释定位，通常已经改变了古代对"典"的定义，现代人们一般的定义都是将"典"与古代所定义"书"的概念同等解析和理解。社会上一般所说的经典，在典这一系统中，现在这个典字，已经成了书的代名词。我们也要注意这种学术上和通俗中的不同。
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简单经典诵读手抄报
国学经典是中华民族文化的瑰宝，内容丰富、底蕴深厚，是前人为我们留下的最宝贵的文化遗产。给大家分享了经典诵读手抄报，一起来借鉴吧！
经典诵读手抄报图片1
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经典诵读手抄报图片8
经典诵读作文
每个星期四的中午12点，我总要和几个同学去少年宫参加经典诵读。
那时，因为阅览室在四楼，所以我每次都跑得气喘吁吁，同学们等老师打开阅览室门的时候，都一窝蜂地挤进去，我非常幸运每次都抢到了第一的位置。记得我第一次来的时候十分紧张，手一直在发抖，但在老师的鼓励下，我慢慢地不再紧张了，甚至还喜欢上了这里。
胡老师待人和蔼可亲。前几天老师教我们《夜泊秦淮》这首诗，老师示范读了三遍，然后合上书背了一遍，老师的嘴巴像有魔力似的，一会就背好了，我和同学们都惊呆了，老师温和地说：“现在你们也来读读背背吧！”我们好像都沉浸在老师的读书声中，半天才回过神来，然后捧起书认真地读起来，我读了几遍再背一遍，可总是结结巴巴的，我就这样读了背，背了读，舌头好像被什么东西卷了起来，脑袋一到“商女不知亡国恨”就断电了。我开始灰心了，放下书，偷偷看同伴的情况。老师看见了，似乎懂得我的心思，连忙对我说：“可不能放弃，坚持就是胜利！”我觉得老师说得对，我决不能辜负老师的期望。于是，我通过反复诵读，终于背得滚瓜烂熟了。老师说了一声好，阅览室立刻安静起来，安静得连一根针掉下来都能听得见。老师又说：“会背的同学请举手。”大多数同学都自信地举起了手，只有少数同学没有举。老师应该是觉得刚刚我灰心了，现在举起了小手很不容易，所以，他第一个就让我来背。我也像老师那样流利地将《夜泊秦淮》这首诗背出了，老师连声夸道：“好！好！背得好！”我心里想：我终于成功了。
从这件事中，我明白了这样一个道理，坚持就是胜利！努力就会成功！
诵读国学经典的意义。
（一）国学经典诵读，有利于培养孩子高尚的品质。
据科学研究发现，世界上但凡成功之人,80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，优秀的道德品质）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成为有用之才，首先就得培养其高尚的品质，而诵读经典则是培养其高尚品质的一条最好的捷径。我班的孩子大多来自农村，又绝大多数是留守儿童，孩子的各种习惯都很差，我觉得《弟子规》是一本很好的育人教材。它告诉我们从小就要做到“首孝悌、次谨性、泛爱众、而亲仁、有余力、才学文。”这些基本人做人处事的道理，同时说明学知识之前，首先要学会做人。我利用课余时间让我班的学生诵读，并按其中的道理严格要求自己的言行：比如，我班有个杨超文的孩子，年龄不大，特别聪明，就是不爱护书本，一本新书在手里几天就变得又脏又乱，究其原因是他经常、乱拿乱放，于是我让他背“列典籍、有定位，读看毕、还原处。”不光要能背，还要能讲出这句话告诉他的意思，从此他就“照章”行事，每当有学生出现乱丢乱扔现象时，我就让全班孩子将上面那一句背给他们听，这方面的坏习惯就渐渐改掉了。当我们的孩子坐姿站姿不正确时，我就让他们背诵“步从容、立端正．．．．．．，”；当我们的孩子过分讲究吃穿时，我会让他们时时以“以贵洁、不贵华，上循分、下称家；对饮食、勿拣择，食适可、勿过则。”提醒自己。经过两年的诵读实践，我发现，我班的孩子学习习惯和行为习惯与同年级孩子确实有不同之处，得到学校一些老师的认可，还得到家长们的支持和赞同。不同的读物里面有不同的知识，能懂得许多课本上或家长老师讲到的之外的道理。
（二）国学经典诵读，可以增加识字量。
在小学低年级诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《声律起蒙》等经典，可以明显、快速地增加识字量。比如我班的孩子一年级下学期通过诵读《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《千字文》等，一学期下来即认识近三千个汉字，在我班诵读国学经典两年，即可自然轻松认识一两万汉字，如果仅和学课本相比，相当于超过小学六年级的识字水平，自然为孩子阅读其他书籍时扫清了许多字词障碍。
(三)国学经典诵读，能显著提高孩子的记忆能力。
小学时段是孩子记忆的黄金时期，如果有效地开发，就会发现这是一个极其丰富的矿藏。但是，这种记忆潜能如果不予开发，就会随着孩子年龄的增长一天天蜕化。而一旦开发出来，不但现在记忆超人，而且可以伴其一生。从这个层面讲，国学经典诵读开发的是学生一生潜能。同时，诵读国学经典，也是为孩子一生打点文化底色。随着年龄的增长，他们对这些经典的理解会越来越深，而且会惠及其一生。我班国学经典诵读活动的开展，已经充分地证明了这一点。在上学期，孩子们用了一半的时间学习课本，一半的时间在诵读经典，一学期下来，每个孩子都记诵了接近一百首古诗词，还背下了《笠翁对韵》，因为孩子们背得多了，逐渐从中找到了乐趣，也找到了记诵的一些好的方法。因为记忆速度的提高，对孩子们学习语文课本带来了许多方便，比如以前教学一首古诗，有时二十来个字的诗花一节课居然还有一半孩子背不下来。现在就不一样，每天早上花二十分钟左右的时间，孩子们就能记下三首古诗或一百多字左右的古诗文。比如在背张若虚的《春江花月夜》时，我校语文组的全体老师和我们孩子比赛，老师们花了整整一个小时才勉强记下来，但我们孩子只花了四十分钟左右就能完成，而且完成的那么轻松。因为有了一定的记忆方法和速度，孩子们在诵读现代文的时候就得心应手了，孩子们刚刚进入三年级，那天新书一发下来，我随便说说：“看谁能在十分钟之内把课本上的第一课背下来？”那就说明他暑假的背诵任务一定是完成了的。”话音刚落，孩子们就放声朗读起来，即使是新的内容，都不需要我范读，他们知道该怎么停顿，该用什么样的语速语调去读，十分钟后，全班五十多个孩子，仅有十个孩子没能完成，而且不能背的内容也就那么一两小段。这充分说明，多诵读国学经典，一定会提高孩子的记忆能力。
(四)国学经典诵读，可以提高孩子的文化素养。
如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大,不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”,还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。我班过近两年时间的探索和实践证明，通过经典文化的诵读,可以大为提高孩子文化知识素养，我觉得国学经典诵读给学生带来最大变化的就是语文能力的提高。说简单点就是听说读写能力的飞速提高。以前我们在教学一首古诗时，通过读、想、画等许多方法，都难以让学生学懂，现在一接触到古诗词，孩子们只需在反复诵读、吟诵中的过程中，就大体能把握诗的大意，能区分诗的.题材，还能轻松的找出韵脚字、划出诗词的格律等，有时还能了仿着写一些小诗。比如说在学了《静夜思》一诗后，孩子们三三两两在一起作了首打油诗：“床前明月光，小弟喝鸡汤。喝了一大碗，尿了一裤裆。”，孩子们写完后交给我一看，当时有些生气，我觉得他们的语言有些不文明，但作诗的孩子却理直气壮地说：“我这首打油诗虽然读起来不很文雅，但它不但押韵，而且还是讲究格律的。”细想也是，只要孩子们敢说敢写，只要我们给他们正确地引导，他们的佳作总有一天会出来的。陈琴老师的学生，惠州纯如堂的孩子不正是这样一步一步培养出来的吗？在习作方面也是有帮助了，上学期县里的期末考试卷中，最后一道题要求孩子根据杨万里的诗《宿新市徐公店》写一段话。由于我们的孩子有古诗词积淀的基础，他们根据平时课外读物中了解的格式和结合诗句所描写的景象，轻松地完成了一段话，结果令同年级的老师感到惊奇，因为我们班学语文的时间比她们班少得多。还有，我班的孩子学习了《笠翁对韵》以后，他们明白了对联的特点，掌握了贴对联的方法，随便一幅对联，他们一眼就能分出上联和下联。我想孩子们这些能力的获得，应该归功于孩子们长期诵读经典的结果吧。
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