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苍茫云海中秋月赏析
1、“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔长如块”，开篇三句凄美而清灵，说的是自己最怜爱那天空中的月亮，一月之中，只有一夜是如玉环般的圆满，其他的夜晚则都如玉玦般残缺。
2、在这里，“辛苦最怜天上月”为倒装句。中国古典诗词中常以月的圆缺来象征着人的悲欢离合，作者在这里说月，实际上是在说人，说的以前自己或是入职宫禁，或者伴驾出巡，与卢氏聚少离多，没有好好陪伴她，说的是卢氏过早的逝去，给自己留下终生的痛苦。
3、“但似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”是诗人对梦中亡妻所吟断句的直接回答，想象着那一轮明月仿佛化为自己日夜思念的亡妻，如果梦想真的能够实现，自己一定不怕月中的寒冷，为妻子夜夜送去温暖，从而弥补心中的遗憾。
4、全词上片开篇三句凄美而清灵，说的是自己最怜爱那天空辛苦的月亮；后二句是对梦中亡妻所吟断句的直接回答；下片前三句睹物思人，由燕子的呢喃叙语想到与妻子昔日那段甜蜜而温馨的快乐时光；后二句是作者对亡妻的倾诉，表达了自己的一片痴心。这首词悼念亡妻，凄美之中透着轻灵，通过对明月圆缺的观察，燕子呢喃的对语，蝴蝶双飞的描写，反映出了对亡妻刻骨铭心的哀念。
跪求作家周涛的《苍茫云海中秋月》这篇散文的全文……
那一轮月亮果然是越来越圆了，它的圆满就
像一个句号，结束了四季中最好的时光春之蓬
勃，夏之绚丽，秋之烂漫，至此宣告结束，此情可
待成追忆，只是当时已惘然随之，将面对暮秋的
肃杀和寒冬的凛冽
月亮的提醒当然非常重要，人们不能无视这
一天的存在从古到今，中国人对月亮的变化都十
分敏感，而这敏感又渐渐培养了独特的心理，这心
理是细的柔的感伤的内敛的，中国人选择了这
一天像蚕吐丝一样，把轻易不肯吐露的心思，拉得
很长很长江畔何人初见月，江月何年初照
人？这轻轻一问，看似漫不经心，却一下把思想的
触角伸向了远古洪荒，一下就追问到了人类的源
头陈子昂在白天想到过这些，他意识到自己的短
暂，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独
怆然而涕下李白也明白：夫天地者，万物之逆
旅；光阴者，百代之过客而浮生若梦，为欢几何？
他甚至想纵身而起欲上青天揽明月
这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么
远这么深，既是瑰丽的想象，又是科学的命题，这
说明中国人对现实生存的超越性自古而然
因此，中秋这个节日的诞生便顺情合理可以
说，中秋节是一个全民族的诗的节日，天上一轮
才捧出，人间万姓仰头看，世界上哪里还有如此
凝聚人的心思的节日呢？别的节日都热闹，唯有中
秋节，静远约定俗成，中秋节是不能放鞭炮的，别
的节日放鞭炮是造气氛，中秋节放鞭炮是煞风
景
那一轮月亮确实是越来越圆了
因其圆满，反而倒惹出些人的伤感这时候，
伤感是一种难得的美好的情绪，是思念，是怀旧，
是静下心来对自己一生的反思和总结这些美好
的情绪都天然地带有感伤的情调长安一片月，
万户捣衣声，是感怀；访旧半为鬼，惊呼热中
肠，是伤感；月出惊山鸟是静；露似珍珠月似
弓是巧喻；只有李白那明月出天山，苍茫云海
间长风几万里，吹度玉门关，毫无伤感之意，一
出手，写月亮也是万里横空出世的气魄！
但是不管怎么说，唐朝的大诗人没有不寄情
月亮的，一本唐诗，处处见月，虽说各有各的写法，
各有各的寄托，却是个个身上沐浴着月轮的光辉，
处处闪现着月亮赠予的灵妙！
最令人费解的是，以大唐国力之盛疆域之
广，唐诗里竟无一首写太阳的歌颂太阳的，似乎
太阳根本就不存在，月上柳梢头才是人间最美
好的时刻
那一轮月亮正在白莲花似的云朵里穿行，云
动疑是月在行，云破月来花弄影可以有一丝风的
清凉，但风不能大，风一大便不是中秋良宵佳地
恰恰是中秋这一天，很少有月黑风高夜，这也是天
意独怜人间燥热，降下这一片清凉和圆满
最好有三五良朋，一石桌，几藤椅一壶老酒
须温热，洒一撮姜丝要有一碟花生米，茴香豆更
好；一罐凤尾鱼，一盘大闸蟹，再加上一些果品不
求醉饱，但营情调，故万万不可端上来一大盘手抓
羊肉，煞了风景碧云天，黄花地，西风紧北雁南
飞，晓来谁染霜林醉？总是离人泪真可谓秋之伤
情处不过还有更伤情的，那一番今宵酒醒何处？
杨柳岸，晓风残月，就更将人生的落寞凄凉心无
系处突兀地暴露在典型情态之下唐以后，宋朝明
月愈转华美凄清，这一脉相传的明月情结，已经明
白无误地揭示出中国文化中的柔性倾向，即便豪
放如苏东坡，高唱明月几时有？把酒问青天时，
也还是问的明月而不是红日
那一轮月亮此刻正高悬夜空，如同宇宙间唯
一的一盏华美的路灯谁也不觉得那光明是反射
太阳的，只觉得那清光是它自身独有的它不炽
烈，不耀目，使人可以沐浴那光明，直视那月轮，月
之光明，亲近可人月光如水，那是无声的低语，
是母亲慈爱的目光，是打乱了星星的诗行后醒目
的句号，是云朵的和声伴唱下突出的主题曲
中秋之月是如此祥和圆满，每年一望，心便升
高凌空蹈虚，羽化登仙，时间空间，宇宙凡尘，回
首人生，沧海一粟，能有何持，小看天下？望月使人
清静，赏月使人见远，拜月使人谦虚一轮明月之
下，什么样的愚钝不可启悟？什么样的狂躁不可消
弭？什么样的争执不可化解？人之愚，之躁，之执，
皆因短浅狭隘君不见，黄尘清水三山下，更变千
年如走马遥望神州九点烟，一泓海水杯中泻月
亮不仅一直这样陪伴着我们关照着我们，而且不
断地提升了我们的目光拓展了我们的心胸我们
已经完全习惯了月亮，习以为常，以为理所当然，
从来没有人想到过，假如宇宙间从来没有月亮，人
类将生活在何等蒙昧的万古漫漫长夜之中，而那
将是多么难以忍受的黑暗生存！
幸亏，我们有月亮！
星垂平野阔，月涌大江流也正是因为我们
懂得了珍惜月亮，感恩月亮，我们才有了中秋节
中国的古代神话有射日之说，后羿射日，可见于
日有恨，至少是爱恨交加；还有逐日之说，夸父
追日，中途渴死，弃杖化为邓林；只有月亮的神
话是最美的，嫦娥奔月，唯有美丽的嫦娥配得上月
亮里的宫殿，广寒宫她在月光下无翼而翔升，裙
袂飘然，兔为玉兔，树是桂花西方推石不止的西
西弗斯神话，在这里变成吴刚伐桂，砍了又长，东
西方神话形不同、神相似。
神话之所以是神话，就因为它太神了。在那样
远古的人的头脑里演绎出的故事，竟神奇地预言
了千万载之后的人类行为———今天人类正在登
月，只不过不是携带兔子而是带着小狗。关于太阳
的神话，在今天也实现了，那就是原子弹、核弹，每
一颗原子弹的爆炸，无疑是在大地上升起一轮裂
变的太阳火球，后羿要射落九日，解除生民之苦
难，也完全符合当今时代的现实。我们不要千千万
万个带着核弹头的小太阳，但是，我们要一轮永不
污染的月亮！
月亮总归是不老的。千万年来，一代又一代看
见过月亮的人，都老了，都死了，只有月亮，仍在高
悬。“一钩已足明天下，何况清辉满十分。”清辉未
减，容颜不老。那月轮上隐约着的团团阴影不是老
年斑，而是月宫参差错落，月亮的美容术万古不
朽。
设想一下，那些终生仰望明月，看着它盈缩变
化，产生过无限遐想悠思然后死去的人，肉身寂
灭，灵魂是否可以奔月？或者虽不能奔月却化作一
缕云影环绕在月之旁也好？因此，不能不羡慕那些
留下优美诗句的人，他说了“露从今夜白，月是故
乡明”，他虽然早就死了，但谁敢说他真的就完全
死了呢？
不朽的诗传诵了千年，已化为月光中的一缕，
因而那诗人的心思，千年以后，还鲜活着。真是“我
寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。
谁是有心人留意去统计一下呢？千百年来，有
多少古代诗人留下月亮诗篇、明月佳句？
回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜
碛里征人三十万，一时回首月中看
从此无心爱良夜，任他明月下西楼
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒
当然，还有鸡声茅店月，人迹板桥霜，还有
明月松间照，清泉石上流，还有，还有，很多，很
多
到这里，突然明白了：那轮月亮，那轮幼时不
识月，呼为白玉盘的月亮，正是一颗高悬碧空心
迹朗朗的中国心中国人的风韵，中国人的审美，
中国人的情态，全在那轮月亮的涵盖里一句话，
中国的古老文化是月亮文化
敏感，伤怀，阴柔，内敛，细腻，多情光不耀眼
而持久，力不扩张而长存月有阴晴圆缺，人有悲
欢离合唐宋元明清，不但有缺，还曾有蚀，但是
月亮坠落过吗？它只不过是绕了一个圈儿，第二天
又轮回过来，恰当中秋，愈显皎洁
其实，我们最大的文化遗产不是别的，而是对
月亮的理解和领悟，是我们独有的中秋节中国人
用几千年时间积累演绎的月亮文化，内容之丰
厚，内涵之深广，才是奉献给全人类的一份宝贵遗
产。
但愿人长久，千里共婵娟人是全人类，千
里是全世界相信中国的月亮文化会被越来越多
的人们接受，因为在全世界的任何角落都能
看到月亮，月亮是人类共同的语言
月亮代表我的心，我的心是中国心中国心
在世纪有了伟大的升华，那就是：同一个世界，
同一个梦想
月之明明兮，我心敞敞；
月之盈盈兮，我心荡荡；
月之遥遥兮，我心恍恍；
月之临窗兮，我入梦乡。
速求《苍茫云海中秋月》拓展题答案
五、（本大题共4小题，共25分）16.（4分）A．C．17.（4分）
要点：强调①“放鞭炮”热烈，“手抓羊肉”粗犷；②与静谧的中秋之夜气氛不和谐。（各2分）18.（7分）
（1）（4分）
要点：①反衬；②突出自古以来人们对“月亮”的喜爱；③凸显作者对“月亮”的赞美。（答出三点4分，答出两点3分，答出一点2分）（2）（3分）
要点：①从古至今，由月亮产生的独特心理；②由月亮产生的诗篇佳句；③由月亮产生的独特的节日（各1分）19.（10分）略
OK，关于苍茫云海中秋月和苍茫云海中秋月赏析的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。