老舍写过诗吗
有啊，老舍先生写过很多诗的！
以下是老舍先生谈诗的创作：
学习作诗，首先要知道：诗的本质最要紧，诗的形式是次要的。若是专注意形
式，不管本质，便是舍本求末，不会成功。
老年间，以科举取士，科场里既考试“八股”，也考作诗，所以举子们自幼就
学“天”对“地”，“雨”对“风”，“柳暗”对“花明”，为是辨别字的平仄，
积累“红花”和“翠柳”之类的词汇，丰富修辞。然后，他们还要背熟了“诗韵”，
以免押韵犯错误。他们也须背熟一些首古代的诗，记住好多典故，以期自己作的诗
既合规矩，又能典雅。经过这一番训练，他们就会作诗了，而且作的格式很对，没
有大毛病。
可是，他们之中出了多少真正的诗人呢？很少很少！他们绝大多数是诗匠，不
是诗人！这就是说，从形式上看，他们的诗是四平八稳，很合规矩。可是从诗的本
质上看，他们的“作品”实在是可有可无的，没有感动人的力量。
这就说明了，单从形式上学诗，即使掌握了形式，还不一定就会作诗。形式只
是诗的架子，不是诗的灵魂。
那么，诗的本质到底是什么呢？我想应该这么说：第一，诗中须有思想，而且
不是平凡的人云亦云的思想；诗中所要表达与传播的是崇高的、进步的、阐明真理
的思想。一个诗人也必是个思想家。第二，诗中须有感情，而且是高伟深厚丰富的
感情，不是泛泛的不疼不痒的一点伤感。一个诗人也必是个热爱人生，拥护真理，
反抗压迫，嫉恶如仇，见义勇为，是非分明，爱憎分明的热心肠的人。第三，专凭
思想与感情还不行。诗人必须还有本领把思想与感情用最美妙最动人的语言表达出
来，凭这表达方法使人感动，使人欲罢不能地歌咏赞叹，接受他的教训。这样，一
首好诗就必是有崇高思想感情的和语言的精华的作品；这作品使人喜爱，使人惊叹，
使人不忍释手地反复吟咏，使人手舞足蹈地受到感染。
这么说来，诗不是就很难作了么？是呀，诗的确很难作！请看看，全世界多少
年来可有几个杜甫，几个普希金，几个莎士比亚呢？
那么，我们就不要学作诗了么？不该这样说！我们还是应该学作诗，不过要知
道其中的难处，以免一试不成，就灰心丧气；也免得存着徼幸心，只从皮毛上去学
习，以为知道了某种形式就能作出某体的诗来。学会作诗可不那么简单！看吧，古
代诗人用“呕尽心血”，用“语不惊人死不休”来说明作诗的艰苦。这些话并非故
意夸大，而是表明诗人的创作决心与责任感。随随便便作的诗必不能成为结结实实
的诗。因此，我们学习作诗必须先要提高思想水平，认清作诗是为传播真理，不是
为作文字游戏。我们也必要去丰富生活，以便反映社会现实，从生活斗争中培养我
们爱什么与反对什么的强烈感情，好在诗中有热情的歌颂，也有严厉的批评。我们
还要时时刻刻细心地观察一切，一花一草之微也不遗漏，以便丰富我们具体描写细
致刻画的本领，通过形象说出我们的思想与感情来。自然，我们还必须掌握语言文
字的精选妙用，以便用最简练有力的词句道出最高的思想和最复杂的感情，把思想
感情与语言结为一体，无可分割，无可增减，使读者自愿地背下全诗，时时吟咏玩
味。还没有把散文写通顺的千万别张罗着学作诗。
那么，诗的形式怎样呢？用不着说，一个诗人必须知道形式，因为诗和散文不
同啊。诗的音乐性很强，配上乐谱就能唱，不配上乐谱也能吟。在远古的时候，诗、
舞蹈和音乐原是三位一体，分不开的。既要能唱能吟，所以诗就按照语言的特质，
产生一定的形式，一首诗要有一定的多少句，一句里有一定的节奏。散文就不受这
么多的限制，虽然散文也讲究声调铿锵，能朗朗上口。
不过，对形式，有三点该当注意的：第一，诗的形式并不是一成不变的。它随
着现实生活的需要与语言的发展随时变动，产生新的形式。因此，咱们的文学史上
就有四言诗，五言诗，六言诗，七言诗，而且有词、曲等形式。我们今天不能开倒
车，翻回头去作四言诗或五言诗。我们现在用白话作诗，白话自有它自己的词汇与
音节，非四言五言所能适应。“美帝国主义”已是五个字了，怎能装进四言诗里去
呢？第二，诗的形式很多，诗人在创作的时候必有所选择，看什么形式更适于表现
什么内容，不能把内容随便地勉强地填进一种形式里，损害了表现力。好诗的内容
与形式好像天然长在一块儿的，像一朵鲜花那么有形有色又有香。坏诗呢就往往是
东拼西凑，内容与形式的结合不能作到天衣无缝。古代诗人有一点较小的个人的感
触，就作一首五言或七言绝句，只写那么短短的四句就够了；大诗人李白的“床前
明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡！”就是个好例子。赶到他叙述一
个故事，他就用五古或七古的形式，以五字句或七字句写出几十句几百句，像白居
易的《长恨歌》。若是故事很长而且有戏剧性呢，他就写一本诗剧。这样，诗人是
运用合适的形式，以期有力地表现内容，而并不毫无选择地老用一套形式。第三，
在他运用某一形式的时候，他也还有改变形式的自由，我们的伟大诗人杜甫就是这
样。杜甫时常把固定的形式加以变化，不永远死守成规，所以他的诗，专以形式而
言，就千变万化，令人感到新颖。他的确是有创造气概的伟大诗人，他是主人，形
式不过是他的工具，不像那些赶考的举子，只懂形式，作了形式的奴隶。
以下是他的诗：
（一）
多少春光轻易去？无言花鸟夜如秋。
东风似梦微添醉，小月知心只照愁！
柳样诗思情入影，火般桃色艳成羞。
谁家玉笛三更后？山倚疏星人倚楼。
（二）
一片闲情诗境里，柳风淡淡柝声凉。
山腰月少青松黑，篱畔光多玉李黄。
心静渐知春似海，花深每觉影生香。
何时买得田千顷，遍种梧桐与海棠！
（三）
且莫贪眠减却狂，春宵月色不平常！
碧桃几树开蝴蝶，紫燕联肩梦海棠。
花比诗多怜夜短，柳如人瘦为情长。
年来潦倒漂萍似，惯与东风道暖凉。
“花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞”是什么意思
[来源]：
语出“花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?游丝软系飘春树,落絮轻沾扑绣帘。”
[释义]：
到了秋天,发生了变故,就象梁间燕子无情地飞去那样,宝玉被迫离家出走了.因而,她悲叹“花魂鸟魂总难留”,幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去.她日夜悲啼,终至于“泪尽证前缘”了.
花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞,是什么意思
语出花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处.手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去?柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁?三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门.青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头,何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去依收葬，未卜依身何日丧?依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞到了秋天,发生了变故,就象梁间燕子无情地飞去那样,宝玉被迫离家出走了.因而,她悲叹“花魂鸟魂总难留”,幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去.她日夜悲啼,终至于“泪尽证前缘”了.