大家好，今天小编来为大家解答新教伦理与资本主义精神这个问题，新教伦理与资本主义精神主要观点很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
新教伦理与资本主义精神主要有哪些内容
《新教伦理与资本主义精神》内容精要：《新教伦理与资本主义精神》一书共分两个部分，即上、下两篇。以下简要介绍一下该书的主要内容与学术观点。
第一部分即上篇，“问题”包括第1～3章，是对全书所要论述的问题的提出。正文前的“导论”是整个序列研究的导言，说明其研究目的，这里不作介绍了。
第一章，“宗教派别和社会分层”，分析宗教与经济的关系。根据统计资料显示，工商界领导人、资本占有者、近代企业中的高级技术工人，尤其是受过高等技术培训和商业培训的管理人员，他们绝大多数都是新教徒。而且，资本主义愈自由，这种情况就愈明显。其原因可以从所受的教育来分析。
第二章，“资本主义精神”，论述这种精神的实质。美国政治家本杰明·富兰克林关于资本主义精神曾有精辟的论述。他的论述可以概括为这样一种伦理：个人有增加自己的资本的责任，而增加资本本身就是目的。人被赚钱的动机所左右，把获利作为人生的最终目的，这种获利并不是为了满足自己的物质需要，这就是资本主义精神的首要原则。
第三章“路德的‘职业’概念”，说明该书的研究任务。
“职业”这一概念在德语中是“Beruf”，在英语中是“Calling”，也可称为“天职”或“神圣”。这个概念的产生是路德宗教改革的结果。它包含了对人们日常活动的肯定评价。个人道德活动所能采取的最高形式，应是对其履行世俗事务的义务进行评价。这就使日常的世俗活动有了宗教意义，并在此基础上首次提出了职业的思想。职业思想便引出了所有新教教派的核心教理：上帝应许的惟一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务。这是他的天职。但是这种观念并不是资本主义精神本身。该书要以加尔文、加尔文派和其他新教派别的著作作为起点来研究古老的新教伦理与资本主义精神之间的关系。
第二部分即下篇“禁欲主义新教诸分支的实践理观”，包括第四章、第五章，论述了各新教的基本观点及其对资本主义精神形成的作用。
第四章“世俗禁欲主义的宗教基础”，分析了一些主要宗教的教义及其演变过程，共分析了四种主要教派。第一，加尔文派。这是基督教新教主要派别之一，这是以加尔文的宗教思想为依据的各派总称，产生于十六世纪宗教改革时期，把《圣经》作为信仰的惟一源泉，主张上帝预定论。
第五章“禁欲主义与资本主义精神”，分析了资本主义精神的形成，即如何从禁欲主义新教的基本宗教观产生出资本主义精神。新教的伦理观认为，只有当财富使人游手好闲时才是一种不良之物。在财富作为履行职业义务意义上说，获得财富不仅在道德上是允许的，而且在实际上是必行的。这就说明了现代专业化劳动分工的合理性。同时，把某种理论解释为天意，就说明了商人活动是合乎道德的。新教对禁欲主义的解释与资本主义精神是密切相关的。
总之，在新教所影响的范围内，它的世界观有利于一种理性的资产阶级经济生活的发展。它在这种生活发展中的影响是最重要的、一致的。它哺育了近代经济人。在构成近代资本主义精神乃至整个近代文化精神的诸基本要素中，以职业概念为基础的理性行为这一要素，正是从基督教禁欲主义中产生出来的，这是该书的中心论点。
马克思韦伯的新教伦理与资本主义精神表达的主要观点是什么
韦伯在该书中论述宗教观念（新教伦理）与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱力（资本主义精神）之间的生成关系。新教入世禁欲主义伦理为资本主义企业家提供了一种心理驱动力和道德能量，从而成为现代理性资本主义兴起的精神动力，也是现代资本主义得以产生的重要条件之一。
理性资本主义与新教伦理都只出现在西方文明中，而且，在韦伯看来，几乎所有与理性资本主义有关的种种因素也都是西方文明独有的。新教伦理所表现的现世禁欲精神，合理安排的伦理生活却无意中促进了经济活动的开展，新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的。而印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过宗教改革的各大宗教，其古老宗教伦理精神对于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。
新教伦理与资本主义精神哪个版本好
在目前通行的译本中，还是广西师范大学出版社的那一个版本最好。该版本从台湾远流出版社引进，现在收录在“韦伯作品集”中。这个版本的特点是相当用心，书末附有很多的附录，帮助解释正文中提到的各种关键性概念等等。
客观来说，这套从台湾引进的“韦伯作品集”中各本书的质量其实也不尽相同。和这个系列的《学术与政治》相比，《新教伦理与资本主义精神》其实译得相对而言没有那么好（这并不是说《学术与政治》那本就译得完美无瑕），有些概念处理得略有问题，且偶有一些段落显得冗长而纠缠不清，容易让人困惑。不过若和其他译本作比较的话，这个版本仍然是市面上最具可读性的译本
关于新教伦理与资本主义精神的内容到此结束，希望对大家有所帮助。